> For the complete documentation index, see [llms.txt](https://fan.chanyuan8.org/llms.txt). Markdown versions of documentation pages are available by appending `.md` to page URLs; this page is available as [Markdown](https://fan.chanyuan8.org/chan-yuan-bai-ke/gao-ji-xiu-lian.md). # 高級修煉 修指認識、探索、判斷，找出正確的方法和途徑;\ 煉指取捨、克制、堅守，克制自己的七情六慾，堅持對的，放棄錯的。\ 生命禪院的超時空之路修煉分初級，中級，高級三級修鍊。\ \ **高級修煉的目的是煉性。**\ \ 通過反常思維，異想天開，倒行逆施，否定人生，進而達到與天使（仙佛）同行，進入仙界的目的。\ \ 性指上帝設計的人的基因結構的本來特性，佛語稱慧根，仙語叫靈氣，靈性。 這個性本來是絕對純淨，無雜質的，若能保持這個靈性，人是不會生病，老死的，是可以長生不老的，但由於天使們按照上帝設計的“圖紙”創造時“工藝技術”欠完美，人性中就攙雜了一部分雜質，導致了人類的不完美，人性越不完美的就朝著下層生命空間發展，人性越完美的就朝著高層生命空間發展。\ \ **煉性就是通過修鍊，逐漸滌去攙雜在原性中的雜質，恢復上帝賦予的本來特性。**\ \ 修煉前，我（雪峰）從《聖經》《古蘭經》《金剛經》《道德經》中摘錄一點內容，以啟迪我們的智慧，為修鍊打下心理基礎。\ \ 雲升雨降非有意，清風明月透玄機; 請看百丈參天樹，點點滴滴向上去;\ 平心靜氣細細想，瞬間十萬八千里; 十年修行終不悟，一朝得道到瑤池。\ \ 高級修鍊是達到仙人以後的修鍊，只要你心中還有父母、子女、家庭、民族、國家等概念; 只要你在人世社會還未吃盡苦頭、嘗盡酸甜; 只要你還未讀《聖經》、《古蘭經》、佛經，《道德經》，就無法修鍊。\ \ \ \ **目錄**\ \ **在愛里昇華復活**\ **進入他人的思維**\ **學學神通變化**\ **閉著眼睛看世界**\ **隱遁**\ **暢遊思維怪圈**\ **玩五行遊戲**\ **性愛內涵**\ **常處於零態**\ \ \ \ **在愛里昇華復活**\ \ 種子在土壤中發芽，卵在適宜的溫度中孵化，醋在發酵中變酸，粒子在對撞中產生能量，雷鳴霹靂在雲層碰撞中響徹寰宇，煤炭石油在高溫高壓下誕生，海嘯在強烈的地殼運動中生髮，棟樑之才在生活的磨練中成就。\ \ 一切的變化都必須要有合適的條件，缺乏條件生鐵變不成鋼。\ \ 藝術家能將普通的樹根雕刻成藝術品，園藝家能用普通的草修剪出古典的造型，科學家能將地球人送到太空，靈學家能超越時空將億萬光年外的情景納入視野中。\ \ 條件不是現成的，這需要智慧的創造。\ \ 是非之地全是是非人，不快樂的家庭或環境是由不快樂的人造成的，每個人的現狀是由自己的意識造成的，要想自由、快樂、幸福，首先要有自由、快樂、幸福的意識，其次，必須要尋找自由、快樂、幸福的環境。\ \ 一個土裡土氣的山村小夥子在大城市上學四年後其形貌就會發生很大的變化，一個普通的姑娘在藝術領域薰陶四年其氣質就會顯得優美高雅，環境能改造一個人。 好，道理講明白了，現在我們考慮如何去生命的高層空間--千年界、萬年界、極樂界仙島群島洲。\ \ 生命禪院是成就仙人的地方，這裡有兩個條件，一個是有人導遊，第二個是有由禪院草共同營造的氣氛，缺乏這兩個基本條件，哪怕你慧根再好，哪怕你就是一個天鵝蛋，一粒參天大樹的種子，也會因為沒有適宜的溫度和土壤而最終憋死的殼內，幹死在陽光下。\ \ 生命的核心在於其反物質結構，結構的好壞決定了生命的品質，讓我作個不太確切的比喻，美國、中國、辛巴威是三個國家，這三個國家經濟發達程度不一樣，這個差異不是歷史和人造成的，而是由這三個國家的管理結構造成的，不同的管理結構決定了一個國家興旺發達的程度，同樣，一個人生命結構的不同決定了這個人生命的品質。 津巴威要想成為一個發達國家，首先要從國家的管理結構上改善，同樣，一個凡間的人要想成仙、成佛、成神，必須從生命的結構上進行改善。\ \ 那麼，結構是由什麼構成的？ 生命的結構主要由生命的意識構成，就像一個國家的管理結構歸根結蒂是由文化造成的那樣，所以，要成仙，我們必須從意識上修鍊。\ \ **高級生命意識中的核心成分是愛，越是高級的生命，其意識中愛的含量越高**，越是低級的生命，其意識中愛的含量越低，這個問題我們可以從觀察周圍的人群中獲得驗證。 大家可以做一次調查，調查一個不幸福的家庭和一個幸福的家庭，你一定會得出這麼一個結論：不幸福的家庭全體成員都缺乏愛，幸福的家庭全體成員都充滿愛。 既然生命的本質在於結構，結構主要的成分是意識，而意識中愛含量的多少決定了該生命生活在哪一層空間，那麼，我們的高級修鍊就從愛開始。\ \ 如何從愛開始？ 首先要認識愛，瞭解愛，明白愛的內涵和外延，然後在愛中修行。\ 如何修行呢？ **生命禪院本身就是一個愛的樂園，愛的海洋**，我以自己的言行在給大家做榜樣，我要大家積极參與生命禪院的建設事業，你參與的過程就是修行修練的過程，也是愛的過程，我並不注重建設生命禪院的結果，有沒有結果不是十分重要，而這個過程卻是十分重要的，愛的修行在於過程中，不在結果中，沒有過程，也就沒有結果。 所以，愛的修行，就是參與生命禪院的建設，當然也可以在日常的工作、學習、生活中進行，問題是，我們在世俗社會周圍缺乏愛的環境中很難展現自己的愛，所以，在生命禪院中修行愛是事半功倍效果最佳的愛的修行。 讓我們在愛里昇華，在愛里復活！\ \ 注：高級修煉內容本來是不向外公開的，今天同心草給了我靈感，更考慮到蔥茏草三姐妹同時來到禪院，這是三姐妹愛的體現，所以，為了感謝蔥蘢草三姐妹對禪院的愛，我就把這篇高級修鍊內容公之於眾，這篇內容無疑將會給無數在修行修練路上迷惘的人們點亮一盞明燈，使他們豁然開朗，明確修行修練的目標和方向。 僅以此篇獻給蔥蘢草三姐妹和她們的父母。\ \ \ \ **進入他人的思維**\ \ 美國中央情報局的測謊儀專家克里夫-巴克斯特經過對植物的試驗發現了以下奧秘。\ \ 向植物根部澆水時，植物表現出與人那樣高興時感情激動的曲線圖形.\ \ 當心中構想了對植物採取一次威脅行動時，植物就已經有所察覺，表現出極強烈的恐懼情感。\ \ 當假裝著要燒植物的葉子時，植物沒有反應。 植物還具有辨別人真假意圖的能力。\ \ 當著植物的面，把幾隻活海蝦丟入沸騰的開水中，這時，植物馬上陷入到極度的刺激之中，由此幾乎可以肯定，植物之間能夠有交往，而且，植物和其他生物之間也能發生交往。\ \ 植物有記憶能力。\ \ 植物具有感知人心理活動的能力。 植物具備心理活動，也就是說，植物會思考，也會體察人的各種感情。\ \ 前蘇聯科學家維克多-普什金做了這樣一個實驗，當普什金說一些愉快的事，讓植物高興時，植物便豎起葉子，舞動花瓣; 當普什金描述冬天的寒冷時，植物的葉片也會瑟瑟發抖; 當感情變化為悲傷時，植物也出現相應的變化，渾身的葉片會沮喪地垂下。\ \ 專家們還發現，植物能夠窺測人細微的心理活動。\ \ 美國新澤西州西派特森的「電子專家」皮爾-保羅-索文發現，植物對它周圍環境中的細胞死亡的反應最為強烈，對人的細胞死亡有連續不斷的反應。 他還發現，在他不同試驗的過程中，他能將最簡單的信號傳送至植物，而獲得植物發出的強烈反應。\ \ 美國科學家馬塞爾-沃格爾（MarcelVogel）曾進行過許多有關人與植物心靈溝通的實驗。 沃格爾指出，用人的標準來衡量，植物是瞎子、聾子、啞巴。 而人是可以而且也能做到與植物的生命溝通感情。 植物是活生生的物體，有意識，佔據空間。\ \ 許多生物學家經過研究揭示了植物生命的諸多奧秘，證實了植物具有意識、思維及喜、怒、哀、樂等各種情感，還具備著人所不及的超感官功能。\ \ 除此之外，科學家們的研究物件已不僅僅局限在植物上，許多研究人員對雞蛋、蔬菜、豌豆、花生米也進行過類似儀器測錄或思維溝通的試驗，同樣獲得了成功。\ \ 舉出以上這些科學家的研究成果，我是想說人、植物、動物之間可以相互交流，推而廣之，人可以與大山、河流、昆蟲交流，我成功地與昆蟲交流過，我還要說，人與古人也能交流，人與未來的人同樣也能交流，如果我們的意識思維能探測到其他星球上的人或反物質世界的人，我們同樣也能與他們交流，我們能與上帝交流，與佛交流，與仙交流， 也能與鬼及鬼怪精靈交流。\ \ 這不是危言聳聽或故弄玄虛，這是事實。\ \ 耶穌、釋迦牟尼、穆罕默德、老子等死了嗎？ 沒有啊！ 他們就在那裡，我們完全可以與他們交流。 許多人的爺爺奶奶爸爸媽媽過世了嗎？ 沒有啊！ 他們就在那裡，你們完全可以繼續交流，這隻是一個時空的問題，意識和思維是可以超越時空的。\ \ 從來就沒有死的生命，我看著他們都活得好好的，這只需要我們轉識就可以明白。\ \ **我能說出許多耶穌和釋迦牟尼沒有說的話，因為我完全可以進入他們的思維意識中。**\ \ 如果我們面對一個陌生人，我們不瞭解他，但只要經過交流，我們會逐漸瞭解他，熟悉他，若我們的思維能力超越他，那麼，我們就可以非常清楚地知道他心裡在想什麼，他要做什麼。\ \ 特異功能里有一個功能叫“他心通”，好像非常神秘，其實這很簡單，進入他人的思維就知道他心裡的一切活動了。\ \ 與昆蟲交流最容易，其次是植物，大家可以試試，很容易的，它們會聽你的調遣。\ \ 試著進入你身邊某個人的思維，然後讓他按照你的心裡要求做出些動作，他會做的，**思維貫通了，你的思維就是他的思維，你的意識就是他的意識，他不得不做。**\ \ 有一點，你必須動真情，你必須要對他好，愛人如己，愛一切生命如己。\ \ \ \ **學學神通變化**\ \ 萬物由意識化生而來，欲求天仙果位，當學自化，其原理微妙玄通，深不可識。 傑出的電影演員，能演義出百種人生，演啥像啥，此乃意識所為，雖不能直接改變形體，但其神色舉止表情皆如所扮原人。\ \ 《列子黃帝篇》中有一故事：有神巫自齊來處於鄭，命曰季鹹，知人死生、存亡、禍福、壽夭，期以歲、月、旬、日如神。 鄭人見之，皆避而走。 列子見之而心醉，而歸以告壺丘子，曰：“始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。 “壺子曰：”吾與汝無其文，未既其實，而固得道與？ 眾雌而無雄，而又奚卵焉？ 而以道與世抗，必信矣，夫故使人得而相汝。 嘗試與來，以予示之。 明日，列子與之見壺子。 出而謂列子曰：“嘻！ 子之先生死矣，弗活矣，不可以旬數矣。 吾見怪焉，見濕灰焉。 列子入，涕泣沾襟，以告壺子。 壺子曰：“向吾示之以地文，罪乎不誫不止，是殆見吾杜德幾也。 嘗又與來！ 明日，又與之見壺子，出而謂列子曰：“幸矣，子之先生遇我也，有瘳矣。 灰然有生矣，吾見杜權矣。 列子入告壺子。 壺子曰：“向吾示之以天壤，名實不入，而機發於踵，此為杜權。 是殆見吾善者幾也。 嘗又與來！ 明日，又與之見壺子，出而謂列子曰：“子之先生坐不齋，吾無得而相焉。 試齋，將且復相之。 列子入告壺子。 壺子曰：“向吾示之乙太沖莫朕，是殆見吾衡氣幾也。 鯢旋之潘為淵，止水之潘為淵，流水之潘為淵，濫水之潘為淵，沃水之潘為淵，氿水之潘為淵，雍水之潘為淵，汵水之潘為淵，肥水之潘為淵，是為九淵焉。 嘗又與來！ 明日，又與之見壺子。 立未定，自失而走。 壺子曰：“追之！ 列子追之而不及，反以報壺子，曰：“已滅矣，已失矣，吾不及也。 “壺子曰：”向吾示之以未始出吾宗。 吾與之虛而猗移，不知其誰何，因以為茅靡，因以為波流，故逃也。 “\ \ 翻譯：有一個神奇的巫師從齊國來到鄭國居住，名字叫季鹹，知道人的生死存亡、禍福夭壽，所預言的年、月、旬、日，準確如神。 鄭國人見了他，都避開他走得遠遠的。 列子見到他，佩服得如癡如醉，並回來把這事告訴了壺丘子，說：“原來我以為您的道術是最高的了，現在又有了比您更高的人。 “壺子說：”我和你在書本上討論過這些事，卻並沒有明白它的實際內容，又何況要瞭解道術呢？ 只有許多雌性動物而沒有雄性動物，又怎麼能生出卵來呢？ 你卻要以你這點小道術與世上的人周旋，必然要露出真實面目，所以便容易讓人看透而為你相面。 你試試把他請來，讓他看看我的相。 “第二天，列子帶著季鹹來見壺子。 季鹹出去后對列子說：“唉！ 您的老師快要死了，不能活了，過不了十天了。 我看他形色怪異，面如濕灰。 列子進來後，哭得衣服都濕了，把此話告訴了壺子。 壺子說：「剛才我顯示給他看的是大地的表像，在不動不靜中生存，所以他看見我杜塞了生機。 再請他來一趟吧！ “第二天，季鹹又同列子來見壺子。 出去后對列子說：「您的老師遇到我真是太幸運了！ 有救了。 全身都有生氣了，我看見他閉塞的生機在萌動了。 列子進來把這話告訴了壺子。 壺子說：「剛才我顯示給他看的是天地交接，虛名實利都不入於心，而生機卻已在腳後跟發動起來，這就是閉塞生機的萌動。 所以他看到我好轉的生機。 再請他來一趟吧！ “第二天，季鹹又同列子來見壺子。 出去后對列子說：“您的老師坐在那裡心神恍惚，我無從給他看相，等他心神安定下來，我再給他看相。 列子進來告訴了壺子。 壺子說：「剛才我顯示給他看的是太虛無跡象可征，所以他看到了我混沌平衡的生機。 鯨魚盤旋之處成為深淵，水流停積之處成為深淵，水流運動之處成為深淵，水流湧出之處成為深淵，水流陡落之處成為深淵，水流決口之處成為深淵，水流回攏之處成為深淵，水流入澤之處成為深淵，水流會合之處成為深淵，這是九種深淵。 再請他來一趟吧！ “第二天，列子又帶季鹹來見壺子。 還沒有站定，季鹹就驚慌失色地逃走了。 壺子說：“追上他！ 列子追趕不上，回來報告壺子，說：“已經不見了，已經消失了，我追不上他了。 “壺子說：”剛才我顯示給他看的並沒有離開我的本來面目。 我無所執而隨著他變化，他便搞不清我是怎麼回事。 於是我又像草一樣跟著他顛倒，像水一樣跟著他流動，所以他就逃走了。 “\ \ 壺子所顯示的就是神通變化。\ \ 請再看以下兩故事。\ \ 靈池縣洛帶村，有一個叫郝二的人，說起一個老人的奇事。 他一生以行醫和占卜為業，遠近村民爭相請他，從來沒有閒過。 有一幅畫，懸掛在縣城的醫卜店裡幾年了，畫上有孫真人和一支赤虎。 後來此人年紀大了，每天到店中看畫，眼睛睜得大大的，一心只管看著畫上的老虎，整天都不覺得疲倦。 從此以後，如果一天見不到老虎，就一天不快樂。 他的孫子將豆子、麥子拿去縣城賣，買回鹽和食品等，若不順從他的心意，就發怒大罵，甚至用手杖打人。 如果看見了畫上的老虎，就忘記了一切不愉快的事情。 有人請他去看病，到病人家裡，看見有老虎的畫，就久視不動了。 親戚來往，也只送虎畫給他作為禮物了。 這樣過了幾年，村舍、廳堂、廚房、寢室等處，都掛滿了虎畫。 他的兄長見他如此迷醉於老虎，覺得太奇怪，就責問他：“你這樣喜歡老虎，到底是為了什麼呢？ “他回答：”常常心煩意亂，一見老虎就好了。 兄長說：“府城藥店，養了一隻活虎，你看見過嗎？ “他回答說：”沒有。 “馬上拜倒在地，要求兄長帶他去看真虎。 一見到真虎，頓時廢寢忘食，過了十多天，才想法讓他回家。 從此，每月都要多次入城看虎。 經過一段時間后，他就只喜歡吃肉了，漸漸覺得熟肉不好吃，要吃生肉了。 吃一次，就吃生豬頭或者生豬腿等，吃得津津有味。 這樣下去，他的兒孫都感到恐懼。 可他依舊我行我素，每當入城看虎，兒孫們找到他，他就用手杖把他們打回。 有一天晚上，他突然打開家門悄悄走了，沒有蹤跡。 後來有人說：“晚上有一隻老虎，跳入城內，城門緊閉不開，軍人上城射殺老虎，然後下城來分食虎肉。 “此後，這個老人就沒有音訊了。 家人感覺到祖父就是軍人所射殺的老虎了，查訪到吃肉的人，獲得幾塊虎骨，拿回安葬。\ \ 在宋末元初，趙子昂是最著名的一位畫家。 他不但精於山水，更擅長於畫馬。 有一回，他為了畫一百匹馬，天天研究馬的形態、動作、神情等，由於過度入神，睡眠中真魂出竅，變成一匹馬。 不久後，夫人疲累想上床休息，帏帳一掀開，赫然見床上橫著一隻龐然大物，頓然嚇昏。 夫人倒地的聲音驚醒了夢中的趙子昂，忙把夫人扶起救醒。 夫人一睜開眼，連呼：「不得了！ 床上有一匹馬啊！ “趙子昂回顧床頭，心想：”床上哪裡有馬？ 剛才明明是我在睡覺嘛！ “回頭一想，才明白是自己天天想馬，萬法唯心造，因此自己就變成一匹馬。\ \ **深刻的道理就在以上幾個故事之中了**，願你也具備神通變化，孫悟空有72變，希望你比孫悟空厲害，具備千變萬化的能力。\ \ \ \ **閉著眼睛看世界**\ \ 常規思維束縛我們太久了，認為閉上眼睛什麼都看不到，實際情況是，閉上眼睛看到的更多，看的更真切。\ \ 我們做夢時，眼睛是閉著的，可我們依舊看到了夢中的一切。\ \ 瀕臨死亡的人生命離開了肉體，肉體的眼睛是閉著的，但他們卻能真實地看到一切。\ \ 物質的眼睛只能看到物質世界的一切，而閉上眼睛后我們才能看到反物質世界。\ \ 看過三維四維圖的人知道，當我們真實地看到了常規下看不到的隱藏在三維後面的四維景象時，我們會發現，一切更加清晰，更加立體，就如設置在外太空的天文望遠鏡，沒有了微塵引起的模糊感，可以清晰地看到周圍的一切。\ \ 閉著眼睛能看到世界，這已經不是什麼奧秘了，我（雪峰）相信許多人或多或少都體驗到了。\ \ **閉著眼睛看世界是在意識稍微有點朦朧的情況下進行的，在似睡非睡，似醒非醒的狀態下最容易看到，但意識基本是清醒的**，我第一次看到反物質世界的景象就是練功後睡在床上閉著眼睛還用被子蒙著頭時發生的，那景象之美妙，之清晰令人心曠神怡。\ \ 讀過我寫的《反常思維篇》的人知道，常規思維認為的一切不可能的事只要反常思維，就變得可能了，沒有什麼不可能的事，只有思維能力達不到的事。\ \ 常規思維認為人無法飛行，因為有地球引力的作用，飛不起來，但夢中飛翔過的人知道，飛翔是非常容易的事，我們在夢中可以看到許多人站在地上，他們飛不起來，而自己卻在他們頭頂上飛，有時在樹頂上飛，有時在山頂上飛，有時在雲層上面飛，飛翔是那麼地愜意舒心，那麼地美妙，比在大地上步行感覺更加瀟灑飄逸。\ \ 不要在正面與反面之間設定一個懸崖峭壁，不要認為生命只有活在物質世界才是真實的，在反物質世界生命的生活實際上更加真實可信。 生命禪院的論述我是從莫比烏斯帶開始的，明白了莫比烏斯帶原理的人應該知道，宇宙是渾沌的，沒有分明的界限的。 佛陀反覆強調的“非法，非非法”“是名世界，非世界，非非世界”等等就是一種渾沌認識。\ \ 我無法告訴你如何才能閉著眼睛看世界，這得需要大家自己琢磨，自己積累感知，自己尋找竅門，但有幾點可以助你一臂之力，**一是靜，二是思緒不能紛亂，三是要有孩童性，四是轉識，要有這個意識**。\ \ 願大家都能閉著眼睛看到世界，一旦你看到了，你的世界觀、價值觀、人生觀就會發生翻天覆地的變化，真正的生命才算開始。\ \ \ \ \ **隱遁**\ \ 小時候聽小學老師講“寶葫蘆”的故事，知道了隱身的含義。\ \ 後來看《西遊記》《封神榜》，獲得了更多隱身遁逃的啟示。\ \ **思維就是這麼奇妙，一切的特異不在於練身練姿勢，而在於練思維。**\ \ 我成功地隱身過，遁逃過，所以知道了一些奧秘，當然，不在物質世界。\ \ **隱身非常容易，只在思維的一閃念。**\ \ 隱身遁逃的關鍵在於掌握渾沌思維。\ \ 一個人的能力由他的思維決定，只要思維高一籌，人與人的區別天懸地殊。\ \ 我為什麼狂妄？ 原因在於我知道他人在想什麼，要幹什麼，他所思所想的邊緣在哪裡，而他人無法知曉我在想什麼，要幹什麼，不知道我所思所想的邊緣在哪裡。\ \ 讓我們再複習一下我對思維的分類：物質思維、形象思維、聯想思維、迷幻思維、心像思維、太極思維、無相思維、渾沌思維。\ \ 這是思維的階梯，一個比一個高，一個比一個深奧。\ \ 人可以把自己壓縮成一個細胞，並且能在瞬間完成。\ \ 在同一個有限的空間內，能量越大越無形，能量越小越成形。 一座山是山，但若把一座山的能量壓縮到一個火柴盒內，就看不見山了，隱形了。\ \ 要隱身，要麼把自己壓縮成一個細胞，要麼把整個地球的能量吸收進來。\ \ 難？\ \ 不難，關鍵在於思維的轉換。\ \ 這個遊戲實際上很好玩，閑著沒事的時候不妨玩玩。\ \ \ \ **暢遊思維怪圈**\ \ 最高級的遊戲是思維的遊戲，思維有許多怪圈，只有智者才能走出迷宮，我提出和舉出一些，作為禪院草的高級修鍊。\ \ 園的起點和終點在哪裡？\ \ 地球是如何動起來的？\ \ 如果人能時空旅行，那麼，你旅行到你祖母的祖母時代，把祖母的祖母殺了，如此，你還能誕生嗎？ 如果你不誕生，那麼你祖母的祖母會活下來，那麼，你就會誕生。 你誕生了，把祖母的祖母殺了，你就又無法誕生，如何解決這個矛盾？\ \ 飛機直線飛行的軌跡是曲線，對嗎？ 如果說對，那麼，直線=曲線\ \ “我們都不說'髒'字。” 這句話的問題出在哪裡？\ \ “世界上沒有絕對的真理。” 這句話是不是絕對的真理？\ \ “道可道，非常道”，既然“非常道”，怎可道？ 道不可道，是常道，既然是常道，怎不可道？\ \ “我沒說實話，我在說謊”，請問，我說的是實話，還是謊話？\ \ 雞蛋裡沒毛，對吧？ 那麼，小雞身上的毛是從哪裡來的？\ \ “智者不言，言者不知”，請問：耶穌、釋迦牟尼、老子等是智者，還是不知者。\ \ 紅旗飄動，按照六祖慧能的邏輯，不是旗動，也不是風動，而是觀旗者的心動。 我要問：難道觀旗者的心不動了，紅旗不再飄動了嗎？\ \ 有哲學家說“我思故我在。 “我想問：難道你不思的時候你就不存在嗎？ 你上哪去了？\ \ 問：時間存在嗎？\ \ 答：存在。\ \ 問：請證明。\ \ 答：昨天、今天、明天。\ \ 問：把太陽月亮移走，還有昨天今天明天嗎？\ \ 答：沒有了。\ \ 問：既然沒有昨天今天明天了，時間就不存在。\ \ 答：？\ \ 1+1+1+1+1+1+......=1，誰能說不對？ 誰能說對？\ \ 羅素悖論：在薩維爾村，理髮師掛出一塊招牌：“我只給村裡所有那些不給自己理髮的人理髮。 有人問他：“你給不給自己理髮？ “理髮師頓時無言以對。\ \ 這是一個矛盾推理：如果理髮師不給自己理髮，他就屬於招牌上的那一類人。 有言在先，他應該給自己理髮。 反之，如果這個理髮師給他自己理髮，根據招牌所言，他只給村中不給自己理髮的人理髮，他不能給自己理髮。\ \ 因此，無論這個理髮師怎麼回答，都不能排除內在的矛盾。\ \ 蘇格拉底悖論：「我只知道一件事，那就是什麼都不知道。 “說”知道“，又說”什麼都不知道“，蘇格拉底到底知道不知道？\ \ 阿喀琉斯悖論：動得最慢的物體不會被動得最快的物體追上。 由於追趕者首先應該達到被追者出發之點，此時被追者已經往前走了一段距離。 因此被追者總是在追趕者前面。 人跑不過烏龜。 人和烏龜賽跑，將烏龜的出發點提前N米（N是有限的），同時開始賽跑，當人到達烏龜出發點時，烏龜向前爬動到了A點，當人到達A點時，烏龜又向前爬動到了B點...... 如此一直下去，人只能無窮接近烏龜，卻不能超越它。\ \ 芝諾悖論：當一個物體行進一段距離到達d，它必須首先到達距離d的二分之一，然後是四分之一、八分之一、十六分之一，以至可以無窮地劃分下去。 因此，這個物體永遠也到達不了d。\ \ 實踐上可以到達，但理論上無法到達，問題出在哪裡？\ \ 飛矢不動悖論：飛矢不動. 一支飛行的箭是靜止的。 由於每一時刻這隻箭都有其確定的位置因而是靜止的，因此箭就不能處於運動狀態。 芝諾提出，由於箭在其飛行過程中的任何瞬間都有一個暫時的位置，所以它在這個位置上和不動沒有什麼區別。 芝諾問他的學生：「一支射出的箭是動的還是不動的？ “\ \ ”那還用說，當然是動的。”\ \ “確實是這樣，在每個人的眼裡它都是動的。 可是，這支箭在每一個瞬間里都有它的位置嗎？ “\ \ ”有的，老師。”\ \ “在這一瞬間里，它佔據的空間和它的體積一樣嗎？”\ \ “有確定的位置，又佔據著和自身體積一樣大小的空間。”\ \ “那麼，在這一瞬間裡，這支箭是動的，還是不動的？”\ \ “不動的，老師”\ \ “這一瞬間是不動的，那麼其他瞬間呢？”\ \ “也是不動的，老師”\ \ “所以，射出去的箭是不動的？”\ \ 強盜難題悖論：強盜搶劫了一個商人，把他捆綁在樹上準備殺掉，為了戲弄商人，強盜對商人說：“你猜我如何處置你？ 說對了，我就放你，決不反悔！ 說錯了，我就殺你，可別怨我。 “商人仔細想了想說：”我猜你會殺了我。 “強盜聽了，不知如何是好，因為如果殺了商人，就證明商人說對了，既然商人說對了，他就應該放了商人。 但若放了商人，證明商人說錯了，就應該殺了商人。 如果你是強盜，你咋辦？\ \ 關於上帝的悖論：問：上帝是全能的嗎？ 答：是。 再問：全能就是什麼事都能做到，是嗎？ 答：是。 再接著問：上帝能製造出一個他搬不動的石頭嗎？\ \ “白馬非馬”悖論：據說，公孫龍有一次騎馬過關，把關的人對他說：“法令規定馬不許過。 “公孫龍回答說：”我騎的是白馬，白馬不是馬，這可是兩回事啊。 “\ \ 馬是白馬嗎？\ \ 兩句話悖論：\ \ 下面這句話是對的。\ \ 上面這句話是錯的。\ \ 上面和下面哪句話是對的？\ \ 預言家女兒悖論：預言家女兒在紙上寫一行字壓在水晶球下面對父親說：「紙上寫的可能發生，也可能不發生。 如果你預言會發生就寫“是”，反之就寫“不”。 預言家寫下他的預言“是”，女兒拿出水晶球下面的紙，紙上寫著“你將寫一個'不'字。 “預言家錯了。 實際上，若預言家寫「不」字也會錯，因為預言發生了，怎能「不」呢？\ \ “蘇格拉底難題”：蘇格拉底招了一個學生，傳授邏輯。 學生先交一半學費，學會了交另一半，不會免談。 不妨稱它為「君子協定」。。 可是學生學完后，一去不見返，沒有付清另一半的跡象。 蘇格拉底找到這個學生，訓斥道：「另一半學費是一定要交的。 否則，法庭上見。 “學生不解，問：”為什麼？ “蘇格拉底解釋道：”對薄公堂，你勝了，說明你學會了邏輯，按協定，付另一半。 你敗了，法官也會判你付另一半。 總之是要付的，為什麼逃避呢？ “學生笑道：”不對。 如果你辨勝了，證明我邏輯沒有學會，不付; 如果你辨敗了，法官也會判我不付。 總之是不付的。 “\ \ 以上只是我自創和搜索的一些思維遊戲題，供大家一玩。\ \ \ \ **玩五行遊戲**\ \ **宇宙中充滿了能量，但總能量之和為零**，這也就是“一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾”的原理，所以，零的狀態是一種完美狀態，也是可以在瞬間變化萬千的狀態，這就是宇宙之性。\ \ 乾坤佛給我們打開了“潘朵拉盒子”，**層層剝皮最後發現“潘朵拉盒子”的核心是性**，從“潘朵拉盒子”中衍生出來的萬千事物和現象都源於性，到此，我們才明白了“明心見性”最深刻的含義，見性成佛，我們看到了如來，也看到了如來佛祖——上帝。\ \ 誰明白了以上兩段話的含義，誰就站在了人類智慧的峰巔上。\ \ 鯉魚跳龍門，跳過去就成龍，雜質除盡了，就成精，看到宇宙之性了，就成佛。\ \ 從邏輯上講，羚羊追不上烏龜，從方式上講，萬物可以不受邏輯支配而躍進。 只要有個觸點，就可以打開機關，只要有個引子，就可以起爆原子彈。\ \ “綱舉目張”，說的一點不錯，見性了，一切簡單了，一切變成了好玩的遊戲，除了玩遊戲，再沒有什麼事情可做了，認識到這一點，就成仙了，不是人仙和陸地仙，而是神仙和天仙。\ \ 不過且慢，**遊戲有非常嚴格的規則，明白了規則，就可以“從心所欲不逾距”，“遊刃有餘”，不明白規則，就會無頭蒼蠅亂飛——處處碰壁。**\ \ 乾坤佛曾開示我們說，要玩撲克牌遊戲，不僅要清楚一副撲克牌有多少張，清楚每張牌的價值和意義，還要知道遊戲規則和排列組合，如果不清楚，怎麼玩？ 根本玩不了。\ \ 人生就是一場遊戲，問題是怎麼玩？ 玩什麼？\ \ 我曾經浸淫於陰陽八卦五行學說中，可以說陰陽八卦五行之說是中華文化的龍脈，是中華文化區別於其他文化的分水嶺，中華文化的精粹不是儒釋道學說，而是陰陽八卦五行學說。\ \ 遊戲有千萬種，玩陰陽遊戲和八卦遊戲費神，玩玩五行遊戲簡單有趣。\ \ 從四千三百年前大禹治水時就有五行之說了，五行很簡單，就是金木水火土，但要把這五張牌玩好，也不太容易。\ \ 五行是相生相剋的，其遊戲規則是：\ \ 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。\ \ 五行相剋：火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。\ \ 我們舉例來玩。\ \ 張三出生於1976年8月16日早晨8點，他的八字是：丙辰丙申庚子庚辰，五行是：火土火金金水金土。\ \ 我們首先來分析張三命中的五行，他的命是土命，是陽性的土，他的命里有三金、兩火、兩土、一水，缺木。 金太旺，水太少，缺乏木。\ \ 宇宙總能量為零，零是最佳狀態，也就是說，只有當命里的金木水火土處於相對的均衡狀態時，才能達到零界狀態。 一旦某一因素過剩或過缺，平衡就打破了，就會處於動蕩不安狀態中，處於短命危機中，為了避免極端，避免兇災，張三的這個命牌必須這樣來玩。\ \ 首先，張三一生最大的事情就是找木，因為命里沒有木，沒有木，他的命就難以平靜。\ \ 到哪裡去找木？\ \ 東方為木，張三終生應該呆在東方，向東方行。 不論是住房朝向，還是床鋪朝向或坐辦公桌時的朝向，都應該向東方...... 其次，從人中找木，看誰的命里木多，就經常性地跟他或她在一起，這樣可以在無形中化解一些災難。 此外，毫無疑問，張三的肺由於太強而常常出現「肺病」，大腸也時不時地出現問題，怎麼辦呢？ 要養肝和膽，因為張三的肝和膽太弱太弱。 我們還可以推測出張三的嗅覺雖然常常出問題，但嗅覺很靈敏，而視覺就差。 另外，從色彩上講，張三應該盡量地與青色和綠色在一起，避免白色和金色。 住房最好是木製結構房屋，避免金屬結構住房......\ \ 張三主要避免的是向西行，避免與名理中金多的人結婚或深交。\ \ 張三是土命，屬相為龍，按照民間處理方式來講，因為木克土，所以張三應該戒木，不應該與屬相為虎和兔的人結婚，因為屬相為虎和兔的人是木命，尤其是庚寅、辛卯年出生的人，但是，考慮到名理中的八字，張三因為金太旺，缺木，所以需要用木來消解過多的能量，這樣，與木命盡量結合就有益於張三，當然，這是自私的做法了， 因為木命的人與張三結合對自己不利。 但是，如果對方命理中木太旺，就需要用金來克制，這樣不利反而有利了。\ \ 所以，玩金木水火土遊戲，一定要把各方面因素都考慮到，可以為自己尋找最佳方案，但同時要考慮到對其他人的影響也是最佳的，否則，就缺德了。\ \ 我們中國人玩這個遊戲已經由來已久了，但高手不是很多，一般都是頭痛醫頭，腳痛醫腳，難免顧此失彼，這個遊戲完好了，就可以把整個宇宙調動起來，就可以讓阿拉斯加的蝴蝶扇動一下翅膀引起好望角的狂風巨浪。\ \ 從玩五行遊戲中可以玩到天人合一。\ \ 從張三的命理還可以繼續深入地推導出更龐大的體系來，比如，他命理中水少的問題如何解決，張三是陽土，如何補陰，民間認為龍狗相沖，那麼，張三就不能與屬狗的在一起嗎，張三的金太旺，應該用火來克制，火克金，但為什麼我卻說張三要找木而不找火呢，等等，等等的問題都可以做到最完美的解決。\ \ 無寧靜難以致遠，無寧靜神不守舍，作為高級修鍊的內容，希望完成了初級和中級修鍊的人吃飽喝足后，悠閒自在時就玩玩，千萬不要成為算命先生啊！\ \ \ \ **性愛內涵**\ \ 天宮草問：我曾習練（（萬法歸一功））。 修練高級功時，幾乎全修性愛功，如歡喜禪，陰陽同修等等。 請教導遊。 此性是不是就指性愛。 明心見性，見性成佛。 此性是不是指性愛的性。 它和我們禪院的性愛，有何區別。 或是無區別。 請詳解之。\ \ 雪峰答：**性，是結構，既是萬物的結構，也是生命的結構。**\ \ 萬事萬物，包括所有生命體的性，是由其結構決定的，有什麼樣的結構，就有什麼樣的性。 水性和山性不同，人性和獸性不同，男性和女性不同，神性和佛性不同，雲性和石性不同，羊性和狼性不同，夜來香與鬱金香不同，柳樹和桃樹不同，等等，等等萬事萬物的不同在於其有不同的結構。\ \ 萬事萬物都有性，只要形成某種結構，就必然有性。 人類製造的任何物品，也有性，因為它們都有結構。\ \ 要改變性，首先必須改變其結構，結構改變了，性也就改變了。 大自然本身沒有合金，但只要在某種金屬中加進一些碳或其他元素，這個金屬就會變成合金，變成合金后其原來的性就改變了。\ \ **性就是如來，所謂如來，就是原本的性。**\ \ 性本一，性都來自上帝的意識，一切的性，其源頭在上帝。 所以，上帝是萬物的性源。\ \ 性，千奇百怪，五花八門，但不論宇宙中有多少類種的性，其數量和品質的總和等於零，這就像金木水火土五行，必須有相生，也必須有相剋，這叫宇宙的對稱平衡，破壞了這種對稱平衡，宇宙就會消亡。 誰來維護性的對稱平衡呢？ 答：道。\ \ 人，有天性和習性，天性就是如來本性，習性就是人類長期以來形成的思維慣性和行為方式，天性是上帝的安排，習性是人為選擇的結果。 清洗習性，回歸天性符合上帝之道，符合上帝之道才會安享幸福。\ \ **愛，是性的內核，任何的性天生有愛，這是結構所決定的**，是任何生命所難以抵抗和抗拒的，不同的結構，也就是不同的性所表達的愛的方式是不同的，**愛的表現形式主要有三種：付出、吸納、雙贏**。\ \ 有些昆蟲和動物表達愛的方式是付出，包括付出生命，如有些蜘蛛。 有些昆蟲和動物表達愛的方式是吸納，如狼吃羊，鳥吃蟲子。 人類的愛主要是付出和吸納兩種方式並舉，唯有萬年界和極樂界仙人的愛是雙贏。\ \ 天宮草你談到高級修鍊時主要修性愛功，這是正確的，道家的陰陽雙修和密宗的男女雙修都是正確的，這種修鍊的核心是修鍊如何雙贏，若單純地讓陰極付出或陽極付出就是邪魔外道，所以，檢驗男女雙修的試金石是看是不是雙贏，若能雙贏，就是正，若是單贏，就是邪。\ \ 不論是高級修鍊的性愛功，陰陽同修，還是男女雙修，本身就是關於吸納能量的性愛，我已經說過，意識、結構、能量是揭開一切奧秘的萬能鑰匙，性愛也不例外。\ \ 性愛的性與“明心見性，見性成佛”的性是同一個性，禪院講的性愛與這個性也是同一個性。 生命禪院關於度性愛大河的目的就是走出性愛的付出或吸納而走向雙贏，而真正的男女雙贏修煉法是意念的活動，心靈的活動，不是肉體的接觸或性交。 這裡面有奧秘。\ \ 現在，我想告訴大家的是，所有門派的修鍊最終是走向如來，返璞歸真，回歸天性。 這是正確的，也就是說，狼必須去吃羊，羊必須去吃草，如果狼不吃羊了，羊不吃草了，就是逆天性而行，就是違背天道了。 許多門派要求向內修，實際上就是尋找自己的天性，自己的如來本性。 但是，生命禪院有所不同，我們不是修回到天性，回到如來，因為回到天性時，我們有可能發現自己原本是一條狼，或是一頭羊。\ \ 所以，我們現在不管以前的如來天性是什麼，我們是要修成天仙的性，如何修天仙的性呢？ 就是把人生命的反物質結構修煉成天仙的生命反物質結構，結構修成了，天仙的性也就煉成了。 如何修天仙的生命反物質結構呢？ 從意識上著手，也就是用天仙的意識替代我們人的意識，這個意識修鍊又如何進行呢？ 從思維上下手，通過思維來轉識。\ \ 不論是禪院文集，還是雪峰文集，都是緊緊圍繞修天仙意識而展開的，裡面，特別是雪峰文集中有些花裡胡哨的東西，這些東西是為了找人，也是為了試探禪院草們的信心和智慧。\ \ 就回答這些，謝謝你的提問，你的提問也算是天機，使我能夠把深刻的道理用淺顯的語言文字表達出來，無數的人由於你的這個提問而受益，算你功德一樁。\ \ 這篇問答非同小可，就放進高級修煉欄供大家感悟。\ \ \ \ **常處於零態**\ \ 今天讀乾坤草的“中道感受”，豁然開朗，猶如打開了又一扇心靈的窗戶，可以遙望無垠的宇宙。 乾坤草的“中道感受”是對老子“無為而無不為”和佛陀無相思維的進一步闡釋，更是進一步拓展。\ \ 老子的“無為”，佛陀的“無相”，乾坤元初的“中道”都指“零態”。\ \ **什麼是「零態」？ “零態”就是“空靈秀”的一種狀態。 凡有用的東西都處在了「零態」。。**\ \ 測量物體重量的各式各樣的“秤”都處在“0”的狀態，測量電壓電流的儀錶其指標都處在“0”的狀態，只有處在“0”的狀態，才能準確地測量出物質的本質。 如果不處在“0”態，而是處在“80”或其他數位的位置上，那麼，儀錶所顯示出來的數位不是物體的真正含義。\ \ 只有當“秤”處在“0”態，即“無為”“無相”狀態時，才能“無不為”，才能見到“如來”，才能秤量出所有放置於其上的任何物體的重量。 正如乾坤元初所言「佛性是無味的，上帝是無聲的。 無感受就是最大的感受。 中道感受是無感受，無感受是為了能體驗一切感受。 “\ \ ”無為而無不為“，”一切聖賢皆以無為法而有差別“，”無感受是為了能體驗一切感受“，老子、佛陀、乾坤元初站在了同一條智慧的地平線上。\ \ 一棟大樓，只有處於「零態」，才能為人提供有用的場所，才能有用於人。\ \ 一台電腦，只有處於「零態」，才能為人所用。\ \ 一頭耕牛，只有處於「零態」，才能為農民服務。\ \ 一尊佛，只有處於「零態」，才能彰顯如來本性，才能度人過河。\ \ 一個人，只有處於“零態”，才算明白了大道理，才算開悟，才能成就仙佛品質。\ \ 一隻喝水杯子，只有處在“零態”，才叫喝水杯子，如果裡面裝滿了其他東西，就不是喝水杯子了。\ \ 怠速狀態下的車輛機床等等，實際上也是處在了“零態”狀況下。 大地由於處在了「零態」，所以可以養育各種植物。\ \ 勢差、能差的狀態也是一種「零態」，唯有處於「零態」，就可以在瞬間發揮巨大作用。\ \ 我們常常聽有人說“我的大腦空空的，一片空白”，這實際上也是一種“零態”，是非常良好的一種狀態。\ \ “風來疏竹，風過而竹不留聲; 雁度寒潭，雁過而潭不留影“，這就是竹潭的一種”零態“。\ \ **讓自己始終處於「零態」，就是一種高級修鍊。**\ \ 最高妙的劍法無劍，最高妙的心法無心，最高深的佛法無佛，最大的我就是無我。 這都是一種「零態」。。\ \ 努力走向「零態」，就是走向了佛，走向了天仙，走向瞭如來。\ \ 凡執著於某事、某物、某理論、某宗教、某政黨、某國家、某家庭、某人，就是與道向背，就是遠離了“零態”。\ \ “零態”不是空，而是“生命的根--乾坤草語”，“零態”中蘊藏著天地妙化，蘊藏著千鈞勢力，蘊藏著無窮無盡的變化，蘊藏著萬千氣象和相狀。\ \ “零態”是道的屬性，是上帝的狀態，“零態”是什麼都不是，但什麼都是。\ \ 若能處於「零態」，就達到了「天人合一」的境界和狀態，就處在了生命的永恆中。\ \ **生命最美妙的感受就是意識處在了「零態」時的感受，因為能感受一切。**\ \ 從「零態」來觀察人類的許多價值觀道德觀，就知道那都是錯誤的。\ \ 從「零態」來透視人類的苦難，就知曉那都是人為造成的，都是因為遠離了“零態”所導致的。\ \ “零態”也是“眾妙之門”，玄妙！ 婀娜多姿！ 美侖美奐！ 一切從之而出！\ \ 常常讓自己處於「零態」吧，這是我對你們的期望。