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Markdown versions of documentation pages are available by appending `.md` to page URLs; this page is available as [Markdown](https://fan.chanyuan8.org/chan-yuan-bai-ke/ren-xing.md). # 人性 人性的核心價值是真善美愛。 \ 真善美是大千世界藝術形態的本源、本性，是上帝的屬性，是人性的核心價值，真是藝術形態的本源，善是維護藝術形態有序和諧的機制，美是藝術形態的和諧比例搭配和對稱，宇宙的組合就是真善美的組合，沒有真善美，也就沒有宇宙。\ \ 宇宙的至理是真善美，沒有忍，道嚴格地按照生命的法則運行著，逆道而行，必受嚴懲，順道而行，必受獎掖，上帝絕對不會忍，神佛絕對不會忍，忍是對生命的踐踏和褻瀆，是對人性的反叛和摧殘。\ \ 人之初性本善還是性本惡取決於某個人前世的生命結構，或者說取決於他或她前世的基因資訊。\ \ 自性有缺陷，人生必然有缺陷，完美人性是完美人生的前提和保證，生命禪院時代是人性完美化的時代。\ \ \ \ 目錄\ \ 人之初性本善還是性本惡\ 人之天性\ \ 真善美--人性的核心價值\ 藝術形態的本源就是真 維護藝術形態有序和諧的機制就是善 藝術形態的和諧比例搭配和對稱就是美 順便談談忍\ \ 完美人性的八個條件\ 1.敬畏上帝、 敬重神佛、尊重他人;\ 2.無勝負心、鬥爭心;\ 3.熱愛大自然;\ 4.謙遜、守信、誠實;\ 5.有同情心、憐悯心;\ 6.無論處於順境還是逆境，能自我調整，保持平靜;\ 7.順應自然法則，不企求特異;\ 8.熱愛生命、熱愛勞動。\ \ 完美人性是完美人生的前提和保證 人性中的108條“惡”和108條“善” 走出人性的霧霾\ \ \ \ 人之初性本善還是性本惡\ \ 人之初性本善還是性本惡取決於某個人前世的生命結構，或者說取決於他或她前世的基因資訊。\ \ 籠統點講，如果某個人前世在生命的高層空間，那麼，他或她降生人間後是“人之初，性本善”的，如果某個人前世是在人間，只是轉世又來到了人間，那麼，他或她是“人之初，性中性”的，如果某個人前世在生命的低層空間，那麼，他或她來人間後是“人之初，性本惡”的。\ \ 因果是相連的，科學家從生命的基因結構中能看到有些人天生具有先天性疾病根源，我們假設克隆一個有心臟病的人，克隆出來的這個新人一定會有心臟病，這是毫無疑問的。 農民選擇來年播種的種籽時非常細心，總要選擇那些飽滿的籽粒，因為只有飽滿的籽粒才能保證發育良好，來年有豐收，如果籽粒幹癟，就結不出好果實來。\ \ 道理就這麼簡單，果實的好壞取決於種籽的優劣。\ \ 人不是憑空來的，人的性格也不全是父母的性格決定的，如果父母能把自己的性格遺傳給子女的話，那麼，毫無疑問，同父同母的兄弟姐妹們的性格應該是完全一樣的，但事實不是這樣的，兄弟姐妹之間的性格差異很大，即使雙胞胎，有時候卻顯示出完全不同的性格來。\ \ 毫無疑問，本性是前世生命的基因結構造成的，或者說是從前世帶來的。 一個前世是千年界仙人的本性與一個前世是狼的本性截然不同，前世是賢人和前世是盜賊的本性也決然不一樣。\ \ 生命的結構是很頑固的，如果不認識到這一點，人的生命是難以昇華的，如果不修行修練從而徹底改變自己的本性結構，那麼，人將永遠是人，狗將永遠是狗。\ \ 生命禪院要將人的生命升華為天仙的生命，主要是在結構上下功夫的。\ \ \ \ 人之天性\ \ 宇宙全息，人，天生都擁有神性、佛性、仙性、人性、獸性、物性。\ \ 老古人早已發現，「食色，性也。 “請注意，有人把”食“和”色“分開來理解，認為吃和喜歡美色是人的本性，這樣理解不準確，準確的理解是”食色“，這裡”食“的意思不是指”吃“食物，而是”過“的意思，”食色“的含義是說”過性生活，“也就是說，過性生活是人的天性使然，進一步說，性愛是人的天性。 既然性愛是天性，那麼，就應該讓天性像花兒那樣盡情綻放，這不會影響花的嬌豔，不會對情愛產生傷害。\ \ 愛美就是天性，尋求自由快樂也是天性，追求永生也是天性，老鼠地上打洞，鳥雀樹上做巢，狼吃肉，羊吃草，有人喜歡音樂，有人喜歡撒謊偷盜，這些都是秉性，也就是本性，人抽煙喝酒，夜不歸宿等就是習性。\ \ 目前中國正在遭受著資本主義社會兩大邪惡的折磨，即環境的破壞與人性的喪失。 由於中國人天生的貪婪的本性，它們可以毫無保留的接受資本主義的陰暗面即無止境的追求利潤，忽視人的尊嚴。 中國人對西方的技術與產品狂熱追求卻對西方管理文化所強調的坦率，直接，誠實這些品質漠不關心。\ \ 人性天生是自私的。\ \ \ \ 真善美——人性的核心價值——《生命禪院》的人性觀\ \ 展現在我們視野中的大千世界只是真善美的藝術形態，真正的真善美隱藏在眼花繚亂的藝術形態之中。\ \ 一塊二維畫布並沒有什麼奇異之處，但經過藝術大師的手筆，這快平面畫布就可以展示多維空間：天光雲影徘徊其間，遠峰近嶺錯落其中，小橋流水穿插其內，人物鳥獸行翔其里，給人以悠遠寧靜、浩淼無限的真善美之感。\ \ 但細細分析，這是真正的真善美嗎？ 當然不是，它只是一種藝術形態，真正的真善美隱藏於這幅圖畫的後面——畫家的心靈之中。\ \ 這就是說，真正的真善美隱含於藝術的表像下面，外界的一切只是隱性真善美的外在藝術表現而已。 同理，人的真善美隱含在人性之中，外表展示的只是內在真善美的藝術表現而已。\ \ 我們生活在一個虛幻的藝術世界中，我們自以為真實地活著，實際上，我們只是藝術家畫布上的一個個點綴而已。 畫布上的顏料洗掉后，畫布就恢復到本來的一塊單調平面，時空變遷後，“真實”的我們也就恢復本來的生命原狀，再重新開始成為另一個藝術形態。\ \ 人有視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、靈覺六種知覺，前五種知覺靠藝術化的物質作媒體感知世界，知覺到的僅僅是真善美的外在藝術形態，不是真善美的本質特性，惟有靈覺可以越過藝術化的物質層面，直接知覺真正的真善美世界。\ \ \ 一. 藝術形態的本源就是真\ \ 靠視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺感知到的一切都不是真，而是真的一種藝術幻化，真正的真隱含在大千世界這個藝術表像的本源處。\ \ 張三在一張白紙上寫下一個「人」字，然後又擦掉了，這個過程說明了什麼呢？ 說明瞭白紙上的“人”字不是真的，只是張三內心“人”的一種藝術表達或展現，真正的真不是字，而是張三這個人，沒有張三這個人，就不會在白紙上出現這個“人”字，只要張三存在，即使把紙上的“人”塗掉了，仍然還會出現“人”字。\ \ 曇花一現是真的嗎？ 當然不是，那只是寫到白紙上隨後又擦掉的“人”字而已，曇花一現只是曇花本源處真的一種藝術展示，其真隱含於曇花這個植物的生命結構之中。\ \ 人是真的嗎？ 當然不是，人只是生命結構的一種藝術表現形式而已。\ \ 細菌、昆蟲、草木、鳥獸是真的嗎？ 當然不是。 它們只是生命結構的不同藝術表現形態而已。\ \ 當我們看見閃電之光的時候，閃電已不復存在; 當我們夜晚仰望滿天繁星的時候，發出光的那些星體或許有些已經消失; 當我們觀看影幕上那些活靈活現的人物的時候，有些演員可能已經去世; 當我們沾沾自喜於自己擁有的一切的時候，可曾想到，這些東西即將不復存在。\ \ 我們生活在虛幻的真實中，我們看見的一切其實都是虛假的，所謂的那些虛無縹緲的東西，也就是導致藝術世界形態的展現的東西，才是真的。\ \ 視覺上的真實符合科學的判斷和邏輯上的演繹，但在哲學意義上卻是十分荒謬的。 站在某一點上一直往前走，最終會不知不覺地回到起點，其本質效果等於零。 人類社會似乎在發展、在前進、在向更高的文明階段邁進，實際上，是在走回頭路，最後又將會回到起點。 冬天過去了，春天來了，等到豐收的秋天一過，又將會回到冬天。\ \ 春夏秋冬不斷地迴圈往復，秋天來了，天氣涼了，一群大雁往南飛，今年這樣，明年如此，後年也難逃如此。 一個人，生了，死了，死了，生了，世世如此，代代這樣，轉世輪迴不斷往復，走啊走啊，似乎在向前走，但最終又將會回到起點。\ \ 若沒有質的變化，只能在一個怪圈中不斷迴圈往複。\ \ 要想不迴圈往複，只有忽略生命的藝術形態，專注於生命的本真，而要瞭解本真，非反常思維不可。 生命禪院一開始先談“反常思維”，目的就是引導一些人不要再恢復到生命的起點，而應該向更高一級生命的藝術形態過度。\ \ 人們似乎已經找到了真，實際上沒有，起碼可以說百分之九十八的人們只是生活在虛假的藝術世界中，根本沒摸著真的邊際。\ \ 一個緊抓著枯樹藤吊在懸崖上的人，他會本能地想辦法往上爬，本能地想回到起點，假如我告訴他：「鬆開手，讓自己掉下去。 “他會認為我不慈悲，這就是佛與凡俗人的差距，也是檢驗一個人是否瞭解了真假的尺規。\ \ 什麼是真？ 藝術形態的本源就是真，只要我們凡事層層剝皮，追根溯源，最後必然會找到真。 其實，生命禪院已經把真展現在了人們的靈覺視野之中，那就是上帝，宇宙中只有一個真，除了上帝之外，其餘的都是幻化的，都是上帝的藝術表現形式。\ \ 所謂求真理，就是求上帝，人類求真理求了幾千年，除了找到上帝外，還有誰敢說“我找到了真理”了嗎？\ \ 離開上帝求真理，那是在水中撈月，是在自欺欺人，是在給人類套怪圈枷鎖，不論是哲學家、思想家、藝術家、政治家、科學家、宗教領袖，還是其他求道人士，避開了上帝，他的一切努力全是徒勞無功的，是虛假的，是迷惑人性的。\ \ 生命禪院用十多萬字論述上帝，就是在為人類揭示真，但有些求真人士讀到《<聖經>宣揚的上帝不是真正的上帝》的時候，就迷惑了，推翻了人們思維中固有的模式，便難以接受了，就想努力回到起點，這就象緊抓住枯樹藤吊在懸崖上的人一樣，拼命要抓住枯樹藤，不願鬆手，其結果，上，上不去，下，下不來，只能在半空中遊蕩。\ \ “橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，《聖經》、《古蘭經》、佛經、《道德經》、科學、馬克思主義、等等，要麼看到的是嶺，要麼看到的是峰，要麼看到的是遠景，要麼看到的是近景，只有把這些從不同側面看到的片段有機地銜接整合起來，才能看到一個大概的真的全貌，若抓住一點，攻擊其餘，那是瞎子摸象，離真遠矣。\ \ 尋求真，維護真，決不是在玩概念遊戲或進行道德說教，這關乎每個人生命的走向。 無源之水必然要乾涸，無根之木必然會腐朽，無靈之心必然要死亡，無靈覺之人必然會在一個固定的圓圈中輪迴往複。\ \ 真是人性核心價值的關鍵成分，人性中若沒有真，這個人就缺乏人性，一個心中沒有上帝的人，他無法擁有一個完美的人性，他的獸性隨時會發作，隨時會對他人和大自然造成傷害。 缺乏人性，還能有一個美好的未來嗎？ 做夢！\ \ 有人必然會反駁：「雪峰之說全是垃圾、廢話、放屁，有些高官和富翁心中根本無上帝，活得比心中有上帝的人滋潤瀟灑。 “不錯，藝術世界中以假亂真的東西非常多，但要明白，越是比重小的東西越容易飄起來，浮起來，生長越快的植物壽命越短，能量越小越成形，獲得的越多，損失越大，今世享受的越多，來世的生活越淒慘悲苦。\ \ 我們常誇獎藝術傑作非常逼真，但從來不說藝術傑作就是真，因為藝術只是真的一種幻化。 我們讚美一切科學的成果逼近了真理，但從來不敢說科學家已經找到了真理，因為科學行為只是探索真理的一種途徑、一種方式。 我們讚頌一些人是真人、聖人，但絕對不敢說他們就是真理的化身，因為他們的人性中只是比常人多了幾分保持真、維護真的成分。\ \ 眼見為真嗎？ 瞬間十萬八千里，眨眼之間一切已經起了變化，那是真嗎？ 真是永恆不變的，變化的不是真。 還是讓我們的人性中多點真的成分吧。\ \ \ 二. 維護藝術形態有序和諧的機制就是善\ \ 整個物質世界是隱性真善美的藝術表現形態，而維護這些藝術形態有序和諧的機制就是善，沒有善，一切將是無序的、紊亂的、醜陋的、不諧調的、難以忍受的。\ \ 上帝以至善的法則設計了宇宙秩序，我們細心觀察周圍世界的一切，不難看出大千世界的有序和和諧性：浩繁的天體互不妨礙地和諧運行著; 大氣層和大氣中的各氣體成分恰如其分地和諧共處於一體; 海洋、江河、湖泊、小溪各就其位，和諧地共處於地球上; 高山、峽谷、平原、丘陵和諧地構成了一幅壯麗絕美的風景畫; 地底下的微生物、地表上的昆蟲動物、江河湖泊內的魚類、天空中飛翔的鳥類，和諧地共處於一個立體交叉的生命生存空間，這是大善的傑作，是善者的理想和境界。\ \ 對於人類成員中的個體而言，維護大千世界的和諧機制和努力保持自己與周圍生命及生命賴以生存的生態環境之間的有序和諧的心願和行為就是善。 具體點講，凡敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然的心態就是善，凡維護上帝、維護秩序、熱愛生命、保護大自然的行為就是善。\ \ 以善的法則（有序和諧）來審視人類（以中華民族為例），我們就可以發現我們的心願和行為的不善之處。\ \ 翻看歷史，我們會發現那些不敬天畏神的皇帝不善，在他們統禦大地人民的時候，災禍頻繁、社會動蕩、盜賊橫行、怨聲載道、民不聊生，反之，如果皇帝敬天畏神，就會風調雨順、萬物興旺、道不拾遺、夜不閉戶、人人安居樂業、社會祥和安寧。 這就說明，善緣結善果，惡緣結惡果。\ \ 我們比較一下中美兩國的領導人，發現一個善惡報應的現象，美國歷屆總統，在宣誓就職時，總把自己謙卑地置於上帝之下，其結果是，美國經濟迅猛發展、社會繁榮昌盛、人民豐衣足食、人人心情舒暢; 再看中國，歷屆領袖從不言上帝，內心裡很傲慢地把自己置於救世主的位置上，其結果是，人性受到壓抑、人權無法伸張、自由被強權剝奪、恐怖籠罩四野。 從近期的事實看，對民主自由人士的打壓、對宗教信仰者權利的剝奪、對國家人民財產明目張膽的侵犯、對上訪人士的冷漠和管制，突出體現出中國領導人的不善和政府行為的不善。\ \ 經濟的發展、物資的豐富無法掩蓋不善的本質，總有一些人認為，解決了人民的溫飽問題就是大善，實際上，能吃飽那是動物的屬性，人的屬性中有暢所欲言、自由流動的成分，人若失去了自由表達理想、信仰、思想的權利，失去了自由流動的權利，僅僅把吃飽當作善的全部涵義，那與關在籠子中的動物何異？ 我養著兩條大狼狗，每日我餵給它們足夠的肉和食物，還有從井裡泵出的純淨無污染的乾淨水，還讓其肆無忌憚地在綠樹環抱、四季碧綠的草坪上任意奔跑追逐嬉鬧，難道我們能說這兩條大狼狗擁有了人權嗎？ 沒有，狗權而已。\ \ 官逼民反，民不得不反，但反絕對不是善舉，一切的起義、暴動、搶劫、剝奪、屠殺、鬥爭、推翻、專政、消滅等行為破壞了秩序，都不是善。\ \ 反攻倒算、秋後算帳、伺機報復、惡毒攻擊、肆意污蔑、造謠生事、煽風點火、激勵仇恨、挑撥離間、分裂民族、人身攻擊、名譽污衊等心理和行為都不是善。\ \ 一切的政治加文化的大型運動都不是善，五四、六四、文化大革命等一次次運動摧殘了人本性的善和天然的心靈，冤枉了無數善良的人，使人變得越來越狡詐、自私。\ \ 破壞天然生態環境的行為不論打著什麼冠冕堂皇的旗號，其本質是毀家園、挖子孫基業的敗家子行為，都不是善。\ \ 嫉妒、仇恨、製造假貨、謀取暴利、仿造名牌、竊人成果、壓迫、剝削、欺騙、敲詐、勒索、偷盜、殺人、放火、虐待、放高利貸、落井下石、痛打落水狗等等心理和行為都不是善。\ \ 戰場、官場、商場、賭場、情場上發明和創造的以坑害、打擊、削弱、消滅對方的計謀等都不是善。\ \ 善是量度一個人有沒有人性的尺度。 看一個人善不善，就看他是否與周圍世界保持著一種和諧的關係，凡不和諧的地方，至少有一方不善，或者兩方或多方都不善。\ \ 善有大善和小善之分，大善屬於上帝、神佛的屬性，小善是聖賢智者的屬性。 大仁不仁，大善似惡，保留撒旦、保留食肉動物、有計劃地毀滅一部分人類那是普通常識難以理解的大善之舉，全力維護人類和自然的有序和諧是小善之舉，人類只能保存小善，不能圖謀大善，人類若圖謀大善，必走邪魔之道。\ \ 政治家若不善，必然導致民怨沸騰; 思想家若不善，必然會把人類導入歧途; 科學家若不善，必然會成為反人類的幫兇; 宗教家若不善，必然使恐怖籠罩人類; 文學家若不善，低級趣味的作品將污染人類的心靈; 藝術家若不善，必然使怪誕行為扭曲人性。\ \ 善也是一種境界，美好的理想來自善願，願人皆有善，人皆有美好的理想。\ \ \ 三. 藝術形態的和諧比例搭配和對稱就是美\ \ 大自然（包括人）的藝術形態是上帝按照美的法則設計的，美的法則就是和諧的比例搭配和對稱，從天體的配置到植物的外表，從晶體的結構到動物的形態，從色彩的濃淡到光線的明暗，無不體現著和諧的比例和對稱，給人以視覺上的無限美感。\ \ 美感帶給人的是舒適、安全、安樂、愉悅、暢快、寧靜、祥和，不合美感的形態給人以噁心、反胃、眩暈、焦躁、著急、壓抑、揪心、恐怖之感。 突兀的懸崖、傾斜的建築、殘疾的軀體、奇形怪狀的物體、亂七八糟的環境佈局、不協調的比例構成的圖畫和雕塑、怪異且無旋律的聲音和音樂、年青人染出的陰陽頭、左右兩邊花紋圖案不對稱的衣服，等等，等等令人急噪、不安。\ \ 優美的藝術形態和環境給生命以長壽，不優美的藝術形態和環境使生命短促，甚至能導致生命的自戕。\ \ 就人類社會而言，一位慈善的君王、工作人員少而精且效率較高的政府機構、一個金字塔型的管理機制就會給民眾以美感，一個三權鼎立、機構龐大臃腫、人浮於事辦事拖拉、無人具體負責而又有許多部門有權插手的管理機制給人以混亂、無序、盲目、壓抑、不祥之感。\ \ 就家庭而言，敬老愛幼、夫妻和睦、長幼有序、男性主帥、女性協調、鄰里友善、兄弟姐妹互謙互讓的家庭帶給人的是寧靜、祥和之美感，而老不知足、少不敬上、男性柔弱、女性剛強、鄰里仇視、兄弟姐妹互不謙讓的家庭帶給人的是烏煙瘴氣、不可理喻、陰陽顛倒、紊亂無序之感。\ \ 就人類的個體而言，急功近利、狂傲暴躁、慌里慌張、無命無智卻總想圖謀大業、出言不遜、搬弄是非、本業不精卻胡亂評論他人、不務正業卻總想煽動教唆掀起一場運動、做事沒有恆心總半途而廢、固執己見不聽教誨、無信仰且變化多端、不省審自心卻總埋怨他人的人的生活比例不協調、不對稱，沒有美感。\ \ 人的思想境界的高級狀態是至善至美的狀態，所謂聖人，就是思想境界已達善美極致狀態的人，我們總可以從一個人人性中善美成分的多少來判斷出此人靈魂的高貴和卑下。\ \ 審美和追求美是推動人類向文明前進的永恆的最大驅動力。 真正的科學家、藝術家、哲學家、思想家、文學家、宗教家都是為了尋求美感才開始主動學習、探索、前進的，決不是單純地為了獲取權利和物質利益和名譽而從事自己的事業的。\ \ 萬物之美是上帝添加上去的，維護美是神佛的天職，是聖賢智者的理想和追求，也是普通大眾的願望。\ \ 美是人性的核心價值之一，人性中有美，其生命可以開放燦爛的花朵結出豐碩的果實，人若拋棄美，其生命就會枯萎凋謝，其人生的旅途上就會多災多難。\ \ 願人性皆美。\ \ \ 四. 順便談談忍\ \ 忍是心上的一把刃，是萬般無奈的狀態下屈辱地尋求生存的一種方式，上帝並沒有要求我們屈辱地生活，如果我們把忍當作人性的一種優良品德，我們就完全背離了做人的原則，就標誌著我們放棄了自由和人權，充當了牛馬豬狗的角色。\ \ 單純地要求人們忍，那是專制強權和強盜騙子為維護自己的既得利益而釋放的煙幕彈，是自殺式的毒藥。 假如我們把忍分解為在為追求真理、獻身事業、謙讓和解中的忍受、忍耐、忍辱負重，那就是人性中的善美標誌，但假如我們為了屈辱地活著而忍氣吞聲、忍辱偷生、忍心不理，那就成了牛馬豬狗的標誌。\ \ 在國外我也經常排隊辦事，假如有人想加塞，立馬就有人呵責阻止，所以排隊非常有秩序，但在國內，如果有人（特別是膀大腰圓、滿臉橫肉的人）排隊加塞，很少有人出面干涉阻擋，為什麼？ 因為人們學會了忍，學會了屈辱地生存。\ \ 為了屈辱地生存，許多國人把忍發揮到了極至，遇到大街上流氓調戲女性、看到小偷把罪惡的手伸進了他人的衣兜、發現那些罪惡的工廠主把毒物排入了河流、看到自私自利懶惰成性的人明目張膽地把垃圾傾倒到了公共場所、看到人民的財產變相地進入了私人的腰包、看到狗仗人勢淩辱弱者、看到財迷心竅的商人在製造毒食品，販賣假產品、看到…… 人們臉不變色心不跳，都修鍊出了高深的定力功夫，人性喪失了，都成了似乎不食人間煙火的得道高僧。\ \ 宇宙的至理是真善美，沒有忍，道嚴格地按照生命的法則運行著，逆道而行，必受嚴懲，順道而行，必受獎掖，上帝絕對不會忍，神佛絕對不會忍，忍是對生命的踐踏和褻瀆，是對人性的反叛和摧殘。\ \ \ 結語\ \ 真善美是大千世界藝術形態的本源、本性，是上帝的屬性，是人性的核心價值，真是藝術形態的本源，善是維護藝術形態有序和諧的機制，美是藝術形態的和諧比例搭配和對稱，宇宙的組合就是真善美的組合，沒有真善美，也就沒有宇宙。\ \ 人是真善美的一種藝術形態，是真善美的一種藝術幻化，真善美具有永恆性，其餘的都是隨著時間和空間的變化而變化的藝術品。\ \ 崇高的理想就是一種尋求真善美，維護真善美的思想境界，這種思想境界會使一個人的生命持續不斷地向永恆的真善美過度，最終會獲得生命的永恆。\ \ 渾人、俗人、凡人、賢人、仙人本質的不同在於其人性中真善美存留的成分比例不同，成分越少，越處在動物世界的狀態，成分越多，越會向賢人、仙人發展，成為天仙、神仙、佛不是不著邊際的虛妄之談，只要我們的人性中擁有了相對完美的真善美的品質，成為天仙有何難哉？！\ \ 千年界、萬年界、極樂界是真善美的完美世界，如果我們達到了真善美的完美標準，去生命的高層空間不難。\ \ 繩鋸木斷，水滴石穿，求真善美者須不斷感悟探索，洞察玄機;\ 水到渠成，瓜熟蒂落，能否到達真善美的完美世界，一任天機。\ \ \ \ 完美人性的八個條件\ \ 完美的人性對個體而言，是生命進入高層空間的必備條件，對全體人類而言，是建立公正、和平、幸福的全人類價值體系的先決條件。 沒有完美的人性，個體不僅無法獲得幸福美滿的生活，而且也沒有美好的未來，全人類也只能永遠在競爭、對抗、戰爭中沉浮。\ \ \ 完美的人性必須具備八個條件：\ \ 1\. 敬畏上帝、敬重神佛、尊重他人; 2. 無勝負心、鬥爭心; 3. 熱愛大自然; 4. 謙 遜、守信、誠實; 5. 有同情心、憐悯心; 6. 無論處於順境還是逆境，能自我調整，保持平靜; 7. 順應自然法則，不企求特異; 8. 熱愛生命、熱愛勞動。\ \ \ \ 完美人性是完美人生的前提和保證\ \ 要擁有一個完美人生，首先需要有一個完美人性，完美人性是完美人生的前提和保證。 自性有缺陷，人生必然有缺陷，這就像模子，有缺陷的模子鑄造不出完美的產品，雜草叢生的田地里生長不出飽滿的莊稼。\ \ 當我們對自己的人生感到不滿意，當我們認為自己的人生有許多遺憾和悔恨，當我們認為周圍的人們和環境不如意，當我們回首往事認為自己被冤枉，當我們認為來到自己身邊的人們不理解自己總跟自己過不去，當我們因人生的坎坷曲折和不幸而埋怨老天爺不公的時候，我們嚴重忽視了一個事實，這就是：人生的一切不如意不是他人、 社會、環境、老天爺造成的，而是自身人性的不完美導致的。\ \ 西方新時代理念中有句名言：「現實是自己意識的投射。 “這個意思是說，我們面臨的一切事和境遇，不管是好是壞，都是自己的意識招致的，良好的意識招來好的事和境遇，不良的意識招來壞的事和境遇。 這就是說，如果我們總是遇到倒楣事或令人煩心的人及環境，根源在於自己的意識，而不在於外界因素。\ \ 從因果律得知，一切的果，不論是甜果還是苦果，都源於因。 善因結善果，惡因結惡果，我們一生的所有不如意都是由於我們曾經種下了不如意的因而導致的，如果不從自己身上找原因，那麼，我們永遠擺脫不了不如意的事、人和環境。\ \ 花香蝶自來，心凈仙人至，什麼樣的氣候和土壤生長什麼樣的植物，什麼樣的心態意識生成什麼樣的人、事和環境，外界因素是次要的，人性因素是主要的。 物以類聚人以群分也同樣在啟示著這個深刻道理。\ \ 這個世界沒錯，若有錯，錯的是我們自己。 當我們總是抱怨埋怨外界因素的時候，我們忽視了審視自己，我們自己完美嗎？ 如果我們自己不完美，怎能獲得完美的一切？ 完美的一切是屬於完美的人的，不完美的一切是屬於不完美的人的，這樣天道才公平，給一個不完美的人一個完美的世界，那才叫不公正呢。 基督耶穌就警示過我們，當我們試圖去挑出別人眼中的刺的時候，先把自己眼中的梁木挑出來。\ \ 天下沒有一個被冤枉的人和靈魂，如果我們認為自己是被冤枉的，那是因為我們沒有看到三世因果，我們忘記了自己以前曾經所做過的錯事甚至犯過的罪。 天底下沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，如果有人無緣無故地來傷害了我們，我們確實也沒惹他，這時候我們需要反思的是，“我以前肯定與他有緣，肯定傷害過他，肯定欠他，他這是要債來了。 “\ \ 總之，我們一生的機遇順逆是我們的人性導致的，完美人性帶來好的機遇，缺陷人性帶來差的機遇，如果我們的人性越來越醜陋，我們的未來必然在地獄; 如果我們的人性越來越完美，我們的未來毫無疑問在天堂。\ \ 完美人生不在於獲得什麼地位、聲譽和擁有什麼東西，更不在於什麼人生的成功和失敗，而在於寧靜平和的心態，寵辱不驚的神態，優雅高貴的氣質，處變不亂的氣度，面對現實逆境時的坦然。 如果一個人一生的主旋律是喜悅、開心、快樂、幸福，那麼，他的人生就是完美人生，如果一個人一生的主旋律是煩惱、痛苦、焦慮、憂愁，那麼，他的一生就不是完美人生。\ \ 要獲得完美人生，一定要在自身內涵上下功夫，不要試圖去改變他人和世界，先改變自己，自己變了，周圍的人和世界會跟著改變，我提出的建設心靈花園的具體內容就是要大家完美人性進而獲得完美人生的最佳方案和途徑。\ \ \ \ 人性中的108條“惡”和108條“善”\ \ 《新時代人類八百理念》（第三版）200.” 諸惡莫做，眾善奉行“。\ \ 哪些是惡？\ 答：\ 褻瀆上帝、褻瀆神靈、誹謗仙佛、訕謗聖賢、侮辱祖先、打罵父母、殺人越貨、虐殺動物、\ 欺辱鰥寡、坑害手足、侮辱師長、哄騙幼稚、陰賊良善、詓諸無識、謗諸同學、暗損同事、\ 虛誣詐偽、攻訌宗親、虐下偷功、諂上邀功、受恩不感、念怨不休、輕蔑天民、擾亂國政、\ 賞及非義、刑及無辜、填穴覆巢、傷胎破卵、竊人成果、蔽人良善、形人之醜、傷人面容、\ 逼良為娼、耗人資財、逞志作威、辱人求勝、推責自保、嫁禍於人、苟富而傲、嘲笑貧窮、\ 挫人所長、護己之短、偷盜搶劫、撒謊欺騙、決水放火、侵害民居、損人器物、敗人之功、\ 妒人榮貴、忌人之能、短斤少兩、以次充好、亂扔垃圾、髒亂環境、強人所難、逼人短見、\ 挖人祖墳、毀人家園、說長道短、滋擾人心、夾塞搶道、面露猙獰、剽竊侵權、背後損人、\ 以公為名、中飽私囊、巧立名目、貪污受賄、亂設專案、揮霍浪費、煽動民情、宣導暴力、\ 毀山毀林、亂挖草根、 污染河流、塗炭生靈、偷工減料、修建危築、聚眾賭博、謀人錢財、\ 宣傳鬼怪、毒化心靈、裝神弄鬼、宣揚迷信、亂建寺廟、敗壞人心、行法施術、為人算命、\ 取人器官、損人肢體、咒人遭災，祈人倒楣、貪吃貪占、浪費食物、偷懶耍滑、與人比較、\ 吵鬧不休、擾人安閒、揭人隱私、擅闖私宅、 恫嚇威脅、綁架劫道、據人地物、不還債務、\ 以權謀私、以勢壓人、埋怨嫉妒、吹噓炫耀。\ \ 哪些是善？\ 答：\ 敬畏上帝、敬畏生命、敬畏自然、敬畏神靈、效法聖賢、孝順父母、尊上愛幼、平等待人、\ 讚美善行、鼓勵他人、慈心於物、愛己及人、悯人之災、樂人之喜、濟人之急、救人之危、\ 顯人之長、彰己之短、施恩不記、受恩常報、受辱不怨、受傷不恨、啟人智慧、導人光明、\ 傳人知識、授人技能、勤儉簡約、勞作勤奮、守信誠實、純樸敦厚、令人開心、使人快樂、\ 給人自由、助人幸福、見賊捉賊、遇妖降妖、歌頌真美、隱惡揚善、實事求是、遏制謊言、\ 道不拾遺、夜不閉戶、助人為樂、予人方便、言行一致、表裡如一、不走邪徑、不欺暗室、\ 願人平安、祈人福順、富不擺闊、窮不諂媚、常說謝謝、心存感激、得志不狂、遇挫不餒、\ 長人志氣、增人信心、成人之美、助人成事、忠恕待人、雅量容人、謙恭禮貌、遵守秩序、\ 急流勇退、與世無爭、公正公平、不偏親朋、義務奉獻、心和氣靜、乾淨整潔、慈眉善目、\ 有問有答、熱情好客、 慈善捐助、扶危濟困、實話實說、常植果樹、不驕不躁、脾氣平和、\ 不戀浮華、不慕貴榮、黎明即起、既昏便息、好學上進、光彩照人、穿著得體、美氣襲人、\ 立走坐臥、形象喜人、開朗活潑、善樂遊戲、聲音悅耳、話語動聽、旦遇好事，先人後己、\ 凡遇苦差、先己後人、光明磊落、不做暗事、 謹守本分、不欲外享、熱愛和平、廣愛陌生、\ 親近自然、惜草護花、平易近人、憐及昆蟲。\ \ 禍福無門，唯人自召，善惡之報，如影隨形，種瓜得瓜，種豆得豆，天網恢恢，疏而不漏。\ \ \ \ 走出人性的霧霾\ \ 霧霾下，天昏昏，地沉沉，陽光無力，山川灰暗，河流哭泣，物種流淚，萬事萬物萬象皆“淒淒慘慘戚戚”。 不走出霧霾，精神將萎靡，心靈將無光，肉體將生病，前途將一片沙漠。\ \ 最深重的霧霾是人性的霧霾，人性的霧霾下，心理會變態，真相會扭曲，善惡會變相，現狀會失真，人會不知所措，人會無所適從，人性會迷失，方向會迷亂，假惡醜橫行無阻，真善美寸步難行，稍有不慎，將墜入迷途，墮入地獄，造成“一失足成千古恨”之悲催結局。\ \ 人性的霧霾起源於人性的污染，性本清淨，本光明，一塵不染，猶如明鏡，但人要吃穿住行生老病死，人要安全，要被人尊重，要照顧與自己有緣的血緣關係，要展現自己的本事和才華，要光宗耀祖，要流芳百世，由此，人就不會安分，就要折騰，就要追求錢、權、地位、名利、色，如此一來，” 明鏡惹塵埃“，人性被污染，隨之焦慮、擔憂、怨恨、憤怒、恐懼、爭鬥、對抗、違法等等沉渣泛起，形成了人性的霧霾。\ \ 人性的霧霾下亂象叢生，矛盾疊出，對抗加劇，人會被裹挾進霧霾的龍捲風中難辨東西，由於人心浮躁難以清靜而身不由己，每日裡淹沒在數不勝數的資訊的海洋裡浮沉不已，每日裡不得不像熱鍋上的螞蟻東奔西跑，情緒波動，思維混亂，掙扎在心神憔悴的精神狀態中，一會兒欣喜若狂精神振奮似乎已成生命的主宰， 一會兒哀天怨地悲憤交加萎靡消沉心灰意懶，一會兒竊喜，一會兒沮喪，一會兒感覺自己對天下大事瞭若指掌，一會兒感覺自己猶如掉進了無底深淵而茫然不知所措。 具有諷刺意味的是，越是人性霧霾嚴重的地方，人反而有一種“眾人皆睡唯我獨醒”的感受，但等到一個浪潮打來，才會發現自己已被捲進了“聰明反被聰明誤”的誤區泥淖中或身陷囹圄或已被時代拋棄。\ \ 要走出人性的霧霾。\ \ 人性的霧霾中善惡不清真假難辨是非不分“種瓜得豆，種豆得瓜”，看不到光明看不到希望，逍遙的不是仙，而是精怪，備受打擊的不是魔鬼，而是佛，此時千萬要點亮心中的神燈，要守住自己人性的底線，千萬不可與“時代的浪潮”同流合汙，不要輕信來自任何方面資訊的教唆和煽動，謹守自家三分田，不要企圖渾水摸魚，不要抱任何僥倖心理，因為當霧霾散去，大地將恢復它的清純。 一切的污泥濁水將沉入深淵，上帝的終將歸於上帝，凱撒的必將歸於凱撒。\ \ 人性的霧霾下清純的心靈會備受煎熬，越是煎熬的時期越要讓自己心靈的天空保持晴朗，減少慾望，克制衝動，多與耶穌、釋迦牟尼、老子交流，不要找捷徑，不要著急，越急越無序，讓浮躁的心靜下來，靜觀事態的發展和演變，要堅信沙塵暴會過去，堅信黑暗之後光明必定來臨。\ \ 因果報應是宇宙的鐵律，不要著眼於一事一時一世，付出的和得到的永遠是相等的，“欲無禍於昭昭，勿得罪於冥冥，”今日春風得意，難免明日淒風苦雨，今生要風得風要雨得雨，難保來世枷鎖纏身任人宰割。\ \ “石火光中爭長論短，幾何光陰？ 蝸牛角上較雌論雄，許大世界？ “”寵辱不驚，閒看庭前花開花落; 去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。 “”撥開塵世霧霾，胸中自無火焰冰競; 消除心中鄙吝，眼前時有鳥語花香。 “”心體光明，暗室中有青天; 念頭暗昧，白日下有厲鬼。 “”寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地; 寧謝紛華而甘淡泊，遺個清名在乾坤。 “”狐眠敗砌，兔走荒台，盡是當年歌舞地; 露冷黃花，煙迷綠草，悉為舊日爭戰場。 “誰贏了？ 誰敗了？ 誰得意？ 誰失意？\ \ 不要活在當下，要活在未來。 看未來，山河錦繡，風調雨順，“賢不遺野，天下一家”，處處世外桃源如詩如畫，時時歡聲笑語喜出望外，人類夢寐以求美得窒息的時代正在向文明的人們走來。