> For the complete documentation index, see [llms.txt](https://fan.chanyuan8.org/llms.txt). Markdown versions of documentation pages are available by appending `.md` to page URLs; this page is available as [Markdown](https://fan.chanyuan8.org/chan-yuan-bai-ke/wu-shang-zheng-deng-zheng-jue.md). # 無上正等正覺 無上正等正覺是“阿耨多羅三藐三菩提”的意譯。\ \ “阿耨多羅三藐三菩提”出自《金剛經》，含義是“**至高無上徹悟一切宇宙奧妙圓融圓通無滯無礙之覺**”。\ \ 佛學和佛教大德高僧們把“阿耨多羅三藐三菩提”翻譯為“無上正等正覺”，本身不確切，其中的“正”字缺乏圓融圓通，缺乏渾沌，剛而不柔，熱而不涼，是走了極端。 渾沌之理，空即色，色即空; 上即下，下即上; 得即失，失即得; 死即生，生即死; 正即邪，邪即正。 依據太極原理，既然有「正等正覺，」那麼必然有「邪等邪覺」，那麼，什麼是「邪等邪覺」？ 這就叫分別心，有了分別心，則心無清靜，難以獲得“阿耨多羅三藐三菩提”。\ \ 此處，為了照顧人們已經習慣的認知，我（雪峰）依然使用“無上正等正覺”之說，但我的意思不是“無上正等正覺”，而是“阿耨多羅三藐三菩提”，即：至高無上徹悟一切宇宙奧妙圓融圓通無滯無礙之覺。\ \ 這個「覺」只能體驗感受而無法獲得擁有。 要真正體驗感受到「無上正等正覺」，首先要開啟靈覺，不是靠智慧; 要隨性而動，不是靠積累起來的知識和觀念; 要法自然而行，不是尋求捷徑。\ \ 自成正果是成為禪院草的唯一目的，除此之外再無其他目的。\ \ 正果，就是無上正等正覺，就是最完美的歸宿。 **自成正果，就是經歷貪嗔痴謾疑的考驗以及災劫磨難，終於明心見性徹悟人生和生命奧秘，成就佛果或天仙果位到達極樂世界及其仙島群島洲，從此不再輪迴，不再迷惑，盡享生命無邊無際無窮樂趣。**\ \ \ \ **目錄**\ \ **怎樣獲得無上正等正覺**\ **成禪院草的唯一目的是自成正果**\ \ \ \ **怎樣獲得無上正等正覺**\ \ 天宮草問：怎樣獲得無上正等正覺????\ \ 答：首先，你的提問中用一個“？ “就可以了，連續用四個”？ “，證明你心浮氣躁急於求成，這種心境是難以獲得無上正等正覺的。 其次，你沒有標明提問的物件，你在問誰呢？ 求教他人，又不說出求教物件，這是缺乏謙卑而內心傲慢的標誌，這種心態也是難以獲得無上正等正覺的。\ \ 無上正等正覺是「阿耨多羅三藐三菩提」的意譯，“阿耨多羅三藐三菩提”出自《金剛經》，含義是“至高無上徹悟一切宇宙奧妙圓融圓通無滯無礙之覺，佛學和佛教大德高僧們把”阿耨多羅三藐三菩提“翻譯為”無上正等正覺“，本身不確切，其中的”正“字缺乏圓融圓通，缺乏渾沌，剛而不柔，熱而不涼，是走了極端。 渾沌之理，空即色，色即空; 上即下，下即上; 得即失，失即得; 死即生，生即死; 正即邪，邪即正。 依據太極原理，既然有「正等正覺，」那麼必然有「邪等邪覺，」那麼，什麼是「邪等邪覺」？ 這就叫分別心，有了分別心，則心無清靜，難以獲得“阿耨多羅三藐三菩提。 “\ \ 此處，為了照顧人們已經習慣的認知，我依然使用”無上正等正覺“之說，但我的意思不是”無上正等正覺，“而是”阿耨多羅三藐三菩提。 “即：至高無上徹悟一切宇宙奧妙圓融圓通無滯無礙之覺。\ \ **如何獲得「無上正等正覺」呢？**\ \ 答案已經高高懸掛在《心經》中：“**三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提**。 “\ \ 這就是說，只要遵循”般若波羅密多，“即可得”無上正等正覺。 “\ \ 那麼，什麼是”般若波羅密多“？\ \ 佛學和佛教把“般若”譯為“大智慧，”把“波羅”譯為“彼岸，”把“密”譯為“到達，”，把“多”譯為“上，”，全句意思即為：登上彼岸的大智慧。\ \ 如同對“阿耨多羅三藐三菩提”的翻譯，把“般若波羅密多”翻譯成“登上彼岸的大智慧，”也是不準確的。 準確的翻譯應是：「法自然而到達理想境界的靈覺。 “\ \ 如此，獲得”無上正等正覺“的法門是：**開啟靈覺，隨性而動，法自然而行**。\ \ 那麼，真有什麼「無上正等正覺」可得嗎？\ \ 佛陀在《金剛經》第十七品“究竟無我分”中說：**“須菩提，實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。” “若有人言：'如來得阿耨多羅三藐三菩提。' 須菩提，實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。 “**\ \ 就是說，實際上並沒有能獲得”無上正等正覺“的法門。\ \ 問題不在於有否獲得「阿耨多羅三藐三菩提」的法門，而在於「阿耨多羅三藐三菩提」是“至高無上徹悟一切宇宙奧妙圓融圓通無滯無礙之覺，”這個“覺”只能體驗感受而無法獲得擁有。 就像性體驗中的極樂妙境，只能體驗感受到，而無法獲得擁有，如果能獲得擁有，那麼，即可借給別人使用，而實際上，這可能嗎？ 不可能，自己的夢境只有自己體驗感受，無法送給別人感受。 即使把夢境描述給別人，依然是隔靴搔癢難以讓他人真切體驗感受。\ \ 要真正體驗感受到「無上正等正覺，」首先要開啟靈覺，不是靠智慧; 要隨性而動，不是靠積累起來的知識和觀念; 要法自然而行，不是尋求捷徑。 老子在《道德經》中早已警示人們：「大道甚夷，而民好徑。 “不像小孩子那樣隨性而動，不按照自然法則演繹人生劇本，一門心思尋找獲得”無上正等正覺“之法門，就是”好徑“。\ \ 作為人生和生命的導遊，作為人類最後課程的編撰者，我要告訴人們的是，要獲得“無上正等正覺，”**請先建設好自己的心靈花園**，“不積跬步，無以至千里; 不積小流，無以成江河，“不建設好自己的心靈花園，任何美好的心願無以達成，任何美好的理想無以實現，不建設好自己的心靈花園，永遠也難獲”無上正等正覺。 “\ \ \ \ **成禪院草的唯一目的是自成正果**\ \ 正果，就是無上正等正覺，就是最完美的歸宿。\ \ 自成正果，就是經歷貪嗔痴謾疑的考驗以及災劫磨難，**終於明心見性徹悟人生和生命奧秘**，**成就佛果或天仙果位到達極樂世界及其仙島群島洲，從此不再輪迴，不再迷惑，盡享生命無邊無際無窮樂趣。**\ \ 自成正果是成為禪院草的唯一目的，除此之外再無其他目的。\ \ **成為禪院草自成正果的路是這樣的。**\ \ **首先通讀禪院文集和雪峰文集，明白人生、生命、時空的奧秘;**\ \ **接著努力償還俗世債務了卻塵緣進入生命綠洲;**\ \ **然後在生命綠洲通過參與家園建設洗滌心靈塵垢，完美化自己的心靈花園，實施無相佈施，償還掉累世債務擺脫生命在人間的萬有引力，並積累功德前往天國千年界、萬年界、極樂界仙島群島洲。**\ \ **要自成正果，必須嚴格按照導遊路線圖走，不嚴格按照導遊路線圖走難成正果。**