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Markdown versions of documentation pages are available by appending `.md` to page URLs; this page is available as [Markdown](https://fan.chanyuan8.org/chan-yuan-bai-ke/wu-xiang-bu-shi-wu-si-feng-xian.md). # 無相佈施、無私奉獻 無相佈施，就是佈施時沒有能佈施的我，受佈施的人，所佈施的物，當然佈施后更不存求報的念頭，這種無相而施的功德，才是最大功德。\ \ 如何儘快了卻塵緣、了卻一切惡緣並償還掉無始劫以來的所有欠債並積累財寶在天國？\ \ 做無相佈施，因為無相佈施的果報「不可思議」。\ \ **如何做「無相佈施」？**\ \ 最佳的途徑就是參與生命禪院的建設事業，為人類開創生命禪院時代，把所有的人，不論是白人黑人黃種人，不論是富人窮人中產階級人，不論是總統部長老百姓，不論是妓女小偷大強盜，要爭取讓每一個人都過上開心、快樂、自由、幸福的生活，同時，還大自然之本來清純面貌。\ \ **幸福來自於無私奉獻，無私奉獻的越多，幸福會越多**，一個自私自利的人，一個一輩子只為自己活著的人，是永遠體會不到幸福的滋味的。 為著人類的幸福，為著所有生命的幸福而忘我奉獻服務的人是世界上最幸福的人，無私服務的物件越多，幸福會越多，無私服務的物件越少，幸福會越少。\ \ \ \ **目錄**\ \ **發無我大悲心，才能廣度一切眾生**\ **最偉大的施捨**\ **還債，了卻塵緣最好的辦法是無相佈施**\ \ **付出奉獻不要帶有目的**\ **無私奉獻，一無所有擁有一切**\ \ **愛是無私奉獻而不是希望和索取**\ **無私奉獻無相佈施的功德在哪裡**\ **通過無私奉獻直達天國**\ \ \ \ **發無我大悲心，才能廣度一切眾生**\ \ **不求報而做的善事，就是無相佈施。** 為了求名，為了求利，為了怕墮入惡道，甚至為了求得自身的健康福祉而佈施，就叫有相佈施，是屬有限的功德。 不求任何利益，不計任何代價，以及有無報償都不計較，完全為了別人的需要而行的佈施就叫無相佈施。 無相佈施的功德是無限的。\ \ **《金剛經》雲：「不住色佈施，不住聲香味觸法佈施。 “**\ \ 我們在日常生活中，講話、做事、吃飯、穿衣，只要心存慈悲，處處可以幫助別人，造福大眾。 但是不可斤斤計較於人我，不可掛礙佈施多少於心上。 只有無相佈施才有無限的功德，才能與金剛般若契合。 佈施有相，佈施的功德就大不起來了; 度生有我，度生的慈心就發不起來了。 必須發無我的大悲心，才能廣度一切眾生。\ \ **《金剛經》雲：「應如是降伏其心，所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想、非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。 “**\ \ 眾生種類很多，數量無限，度眾生不是只度一部份而已，應該要發廣大心度盡所有的眾生。 我們發心度眾生，並不是說：眾生沒飯吃就給他飯吃，沒有衣服穿就給他衣服穿。 像這種以物質的往來，以情感的交換，是不會長久的。 真正的度眾生是要使人人皆能進入無餘涅槃，使人人皆能達到了脫生死的境界。 要度那麼多的眾生，且要度到無餘涅槃的境地，如此度眾生的發心，就須抱著無有眾生可度無對待心才是真度。\ \ **《金剛經》雲：“如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。 “**\ \ 因為菩薩度眾生要無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，才是真度。 度眾生要發廣大心，要發無對待心，要發最上乘心，要發無顛倒心。 只有在無我的精神之下方可發大心來度眾。\ \ \ \ **最偉大的施捨**\ \ 至高無上、大徹大悟大智慧是無形的，無形的施捨能培養出至高無上、大徹大悟大智慧，所以，**最偉大的施捨是無形施捨。**\ \ 《金剛經》雲：“菩薩應如是佈施，不住於相。 若菩薩不住相佈施，其福德不可思量。 “不可思量到什麼程度呢？ 若有人用三千大千世界的七寶用來佈施，他的福德很多，但若有人受持、誦讀《金剛經》，即使受持誦讀《金剛經》中的四句偈，並能為他人宣揚解說，那麼，這個人所獲得的福德比用三千大千世界七寶用來作佈施的人所獲得的福德還要多。\ \ 《金剛經》又雲：「須菩提，若有善男子、善女人初日分以恆河沙等身佈施，中日分復以恆河沙等身佈施，後日分亦以恆河沙等身佈施，如是無量百千萬億劫。 以身佈施。 若復有人聞此經典，信心不逆，其福勝彼。 何況書寫、受持、讀誦、為人解說。 “\ \ 佛釋迦牟尼的意思是說，我們用幾億億億萬年的時間拿全部宇宙的財寶用來做好事所做的功德還不如有人受持誦讀為他人解說《金剛經》中的四句偈所做的功德多。\ \ 為什麼呢？\ \ **因為有相佈施總有被用竭的一天，而無相佈施永無止竭; 有相佈施只能給人帶來短暫的快樂和幸福，而無相佈施能使人獲得永恆地生命享受。**\ \ 賜人千錢，不如給人一部經書，給人一部經書，不如給他講明一個深刻的道理。 與其給兒女遺留物質財富，不如給子女講解做人的道理和賺錢的訣竅和技術。\ \ 求神拜佛幹什麼？ 如果只求榮華富貴生世顯達子孫滿堂那是比較低級的所求，應該求神佛賜以智慧，賜以生命的奧秘，賜以通往極樂世界的生命簽證。\ \ 人類世上，給人類佈施最大最多的人是耶穌和釋迦牟尼，其次是穆罕默德和老子，他們的話語是生命的源泉，是生命的簽證。\ \ 受持、誦讀、為他人解說《金剛經》，如此做了，功德和福報不可思議，無法度量。 功德圓滿之日，就是成仙成佛之日。\ \ \ \ **還債，了卻塵緣最好的辦法是無相佈施**\ \ 在向喜馬拉雅山跋涉攀登的整個過程中，自始至終不要忘記三件事：**償還債務、積累功德、無相佈施**。\ \ 自己的塵緣自己了，**了塵緣最好的辦法是無相佈施**。\ \ 無相佈施的功德勝過恆河沙數的七寶布施，其果報不可思議，不住色佈施，不住聲、香、味、觸、法佈施。 菩薩應如是佈施，不住於相。 凡所有相，皆是虛妄。 離一切諸相即名諸佛。 菩薩不能貪著福德。\ \ 無相佈施，廣積功德，**只要你在道的銀行里存的財富多，道會自動地為你負責去還債**，所以，欠甲的債務不一定要還給甲，可以通過給乙丙丁做無相佈施還掉欠甲的債務。 比如，你父母已去世，你沒有還掉父母的養育債務，但你通過積累功德，可以償還掉欠父母的債務。\ \ **無相佈施的核心是為人類開創生命禪院時代**，讓全體人類脫離苦難享受美好生活，使社會和諧，使人與人、人與社會、人與大自然和諧共處，使劫難之後的全體人類進入沒有衝突、戰亂、饑餓、災難而持續一千年的和平時代。\ \ \ \ **付出奉獻不要帶有目的**\ \ **無相佈施是沒有奉獻物件和目的的，正因為沒有奉獻的物件和目的，無相佈施的功德才最大，才不可思議。**\ \ 奉獻的方式五花八門多種多樣，凡把自己的物質方面的、精神方面的、心靈方面的財富無私地付出出去就是奉獻。\ \ 不帶目的的奉獻是凡夫俗子做不到的，世人奉獻都是帶有功利目的的，奉獻出去了就有一種期盼，期盼達到自己的目的，期盼實現自己的理想。 而具有大乘心願者的奉獻是沒有目的性的，只是付出，從不期盼得到什麼或達到什麼目的。\ \ 奉獻帶有目的性是因為沒懂上帝之道，上帝之道是公正公平的，如果不相信上帝，不相信上帝之道的公正性，就做不到不帶目的的奉獻。\ \ 無私才能成其私，無我才有成就我，越是無私，越能享受到一切，越是無我，越能體驗到幸福和自由，真正做到無私無我了，實際上就成了仙佛了，甚至是神了。\ \ **宇宙正負能量之和為零，付出奉獻的越多，得到享受的就會越多，只要付出奉獻了，得到是跑不了的**，一定會得到，若不是這樣，宇宙早就消失了。\ \ 要獲得天國的福分，那肯定要付出畢生的所有，隨便付出了奉獻了點東西就想獲得天國的福分，那肯定是不可能的，我們需要把自己全然地奉獻出去。\ \ **不要期盼得到什麼或達到什麼目的，只管付出和奉獻，其他的交給道管理，道是公正的。**\ \ 現實中，我們常常被一種現象所迷惑，那就是好多人好像付出了卻沒有得到，所以覺得道是靠不住的，既然道靠不住，就用人的智謀和機巧及聰明，這是肉眼凡胎者的認識，如果有法眼佛眼，就會看到，凡是付出奉獻了，一定會有相應的獲得，付出了錢不一定獲得錢，或許會獲得健康平安，或許會改變不良的因果軌跡，或許會將財富儲存到天國， 等到死後去天國享受等等。\ \ 我們付出奉獻，不要管別人怎麼做，你奉獻你的，他人做他人的，不要希冀得到他人的讚美或回報。 世人之煩惱痛苦大量地來自於總是期望和要求別人如何如何，一旦目的達不到，就生氣，就抱怨，就怨恨，就憤怒，就懷疑，就自責，就後悔，如此這般，哪裡能攀登上人生和生命的巔峰？\ \ 我愛你，管你愛不愛我，我愛是我的事，你不愛是你的事，我建造一處世外桃源是我的事，你有強大的力量拆除是你的事，我不爭不辯不對抗，你做你的事，我做我的事，我對自己所做無怨無悔無恨無憾，付出奉獻了一輩子，若生活依然艱難困苦甚至貧窮潦倒，我依然無怨無悔無恨無憾，因為我堅信上帝堅信道的公正安排， 道如何安排，我心甘情願接受。\ \ 得到得不到，這不是我操心的事，這是道安排管理的事，**我需要警醒自己的是，我無私無我地付出奉獻了嗎？** 我沒有物質財富，那麼我付出奉獻了精神財富了嗎？ 我沒有精神財富，那麼我付出奉獻了心靈財富了嗎？ 如果我什麼也沒有奉獻付出，我哪有美好的明天和未來？\ \ 我是一個老實人，我沒有高深的智慧，我沒有淵博的知識，我沒有令人刮目相看的技能，我沒有可以飛黃騰達的靠山，我只有一個死心眼，這就是我堅信上帝明察秋毫，堅通道對一切有公正的安排，堅信無私無我地付出奉獻會有一個光輝燦爛的明天和未來。\ \ \ \ **無私奉獻，一無所有擁有一切**\ \ 先知穆罕默德用真主安拉的話教導我們：“誰想得到後世的收穫，我便增加誰的利益，誰想得到今世的收穫，我也就如此賜予，但在後世就沒有他的福利。 “\ \ 先知的預言是對的，擁有的人，你已經獲得了你的利益，以後的時代就再也沒有你的福份了。 所以，只管奉獻，以後的所得將很多，越不擁有，以後擁有的會越多。\ \ 太極思維已經告訴我們，宇宙的正負能量為零，在某些方面獲得了，一定會在另一些方面失去，以維護正負能量為零法則。\ \ **現世得到的福報越多，來世的福報就會越少，所以，要想進入更加美好的來世，就需要在現世多奉獻，少擁有，按照佛陀的教導，多做無相佈施，無相布施所獲得的福報是巨大的，是不可思議的。**\ \ 我們看到許多人擁有的財富很多，這主要是他們前世所做的功德所致，許多人貧窮，主要是前世所做的功德少，或者說沒有功德。 有些人一出生人間，就豐衣足食，有些人辛勞一輩子，難以養家糊口。\ \ 事實證明，要想獲得後世的福報，今世就應該多做功德; 要想來世去天國做仙，今世就要努力做到一無所有。\ \ **如何做到一無所有，又要擁有一切呢？**\ \ 首先想想，在人間我們所努力擁有的一切終歸會化為泡影，如果我們一生努力擁有，實際上就是在為夢幻泡影奔波。\ \ 擁有的越多，苦惱會越多，麻煩會越多，危機會越多，災難會越多，身心難得清靜，會一輩子魂不守舍，會處心積慮絞盡腦汁思慮如何保住自己的擁有，會撒謊，會爭強好勝，會傷害他人，會傷害大自然，會引起他人的忌妒、憤恨、覬覦、搶奪，自己生命的品質會越來越遠離天國而趨向動物層和地獄。\ \ 擁有的越多，越遠離天國; 想擁有一切，最終會一無所有。\ \ **我們看林中飛翔棲息的小鳥，它們擁有什麼？ 它們一無所有，但它們卻擁有陽光、樹林、草地、溪流、蟲子和棲息的樹枝，它們什麼都不缺。**\ \ 耶穌在世時一無所有，但他擁有一切。\ 佛陀覺悟后一無所有，結果卻擁有極樂世界。\ 千年界、萬年界的仙人一無所有，但他們什麼都不缺。\ 仙島群島洲的天仙們一無所有，但他們要什麼有什麼。\ \ **在人間，只要所有人多奉獻不擁有，什麼都不會缺少，什麼都不缺乏。**\ \ 為什麼人們卻終日焦慮憂愁競爭對抗？ 因為人們都想擁有。\ \ \ \ **愛是無私奉獻而不是希望和索取**\ \ 上帝本身就是愛，愛是獲得自由和幸福的源泉，如果我們心中有愛，那就要自覺自願無怨無悔地奉獻自己，不要對愛的物件抱有任何的希望或附加任何條件，不應該讓自己的愛成為一種投資，期望愛的對象現在或將來要報答自己， 期望從愛的物件身上獲取什麼。\ \ **實際上，人一旦認識到愛是無私奉獻，這麼想了，這麼做了，必然有愛的回報**。\ \ 如果得不到愛的回報，那麼，就要審視和檢查自己的愛是否純真，如果以愛的名義捆綁別人或讓愛的物件按照自己的意願為人做事，那不叫愛。\ \ 上帝就是愛，就是真善美，就是誠信，就是開心、快樂、自由、幸福，所以要效法上帝。 上帝同時是創造，所以我們要效法上帝勞動創造，從勞動創造中獲得快樂。 上帝本身也是無私奉獻，所以效法上帝無私奉獻，從無私奉獻中獲得幸福。\ \ 人區別於動物的高貴思想是：懂道理，明事理，有無私奉獻精神，會嚮往美好未來和天堂生活併為此不懈而努力。\ \ \ \ **無私奉獻無相佈施的功德在哪裡**\ \ 至尊佛祖，我已修行修鍊二十多年，卻什麼都沒得到，請問道的公正性在哪裡？\ \ 你是如何修鍊，又是如何修行的？\ \ 修煉我主要是修心法和轉換意識，靜心、止心、治心、正心、虛心、定心、淨心、了心，同時反常思維，逐漸脫離動物意識和人的意識，建立仙佛意識。 修行我主要是無私奉獻做無相佈施，同時盡可能了卻債務和塵緣。\ \ 你想得到什麼？ 為什麼對道的公正性質疑？\ \ 作為人，我需要優裕的生活; 作為修行修鍊者，我需要有神通。 可是，我修道二十多年了，房子車子票子都沒有了，權勢地位名利也沒撈到，神通更是一點影子也沒有，周圍的人們生活過得都比我好，他們都在笑話我，所以我是越修越迷茫了，如果無私奉獻做無相佈施的結果是活得不如人們，請問佛祖，這條路是不是走錯了？\ \ 修行修鍊這條路你沒走錯，但你修的方向和目標有問題，你的認識不透徹。\ \ 請佛祖為我指點迷津。\ \ 二十多年來，你身體幾乎沒病，也沒有遇到任何災難，你知道二十多年來有多少人在病痛中掙扎在災難中喪生嗎？ 約有八億人在承受病痛折磨，非正常死亡的約有六億，難道你不認為你安全度過二十多年是修行修鍊的結果嗎？\ \ 二十多年來，你幾乎沒有失眠過，睡覺踏實，既沒有多少煩心事擾亂你的心智，也不擔心小偷強盜來偷和搶劫你，這是多麼大的福分，難道你不認為這是修行修鍊的成果嗎？\ \ 二十多年來，你認識和結交了許多純真知己，他們不僅不給你增添煩惱和痛苦，反而與你開心快樂地結伴人生旅途，你意識到在你任何需要的時候他們會提供有益的不附加任何條件的説明，這難道不是你修行修鍊的所得嗎？\ \ 二十多年來，你通過不斷地無私奉獻，逐步償還了累世欠下的債務，逐漸了卻了塵緣，不斷靠近了天堂，你的未來逐漸清明亮堂，遠離了地獄，逐步擺脫了輪迴程式，這不就是你一直以來堅持修行修鍊的豐碩成果嗎？\ \ 你得到的不止是以上這些，還有很多很多不用在這裡詳細敘述，等你佛眼開了，就會知悉一切。 要知道，躲過了病痛災難就等於得到，獲得了踏實生活和開心快樂就等於得到，償還了債務了卻了塵緣更是得到，靠近天堂更是福上之福。 你對道的公正性還質疑嗎？ 你還迷茫嗎？\ \ 感恩佛祖開示，不過還是覺得修行修鍊二十多年結果是空空的，與周圍富裕的人們一比較，還是覺得沒有什麼實際的成果，對未來繼續走這條路信心不足。\ \ 理解你的感受，生活在世間有無數的誘惑，你尚未走出誘惑陣，去向大自然學習吧！ 我把一切奧秘和奧妙都隱藏在萬事萬物萬象的規律和法則中，只要你用心觀察和思索，不難獲得真知，比如去觀察一棵果樹，從春天發芽生長到開花結果到最後成熟，需要一個過程，而真正成熟的時間很短，而孕育的時間很長，你這二十幾年屬於**孕育期**，懂嗎？ 再觀察母羊生羊羔，那羊羔沒生出來前一直呆在母羊的子宮中，成長著，發育著，只要它尚未生下來，它就一直處在同樣的環境中，看不到未來，看不到子宮外的世界，一旦生下來，等於脫胎換骨了，等於成就了，成就期很短，但孕育期很長，你二十多年的修行修鍊等於是在母羊子宮中的小羊羔在發育成長，只要沒走出子宮，迷茫是很自然的，也是可以理解的， 但急躁情緒是要不得的，要深信，你終有一天會走出子宮進入大自然這個世界的，要相信程式的力量和法則。\ \ 感恩佛祖教誨和導航，我懂了，心裡亮堂了，我會在世間這個大子宮中繼續發育生長，爭取有朝一日誕生在天堂世界。\ \ \ \ **通過無私奉獻直達天國**\ \ 生命禪院是一個冶鍊爐，這裡“成熟的莊稼”就像金子一樣從一個出口出來，稗子像礦渣一樣從另一個出口出去。 所有想去天國的人，唯有經過生命禪院這個冶鍊爐的冶鍊才能有資格去天國，除此之外，再沒有第二條到達天國的路。\ \ 建設生命禪院的過程是最佳的修行修鍊的過程，同時也是檢測每個人是否有大乘心願，是否將大乘心願付諸實施的過程，更是積累財寶在天國，走向天國的過程。\ \ 在生命禪院，無私奉獻者最智慧、最聰穎、最美麗、最尊貴，也最有權威，天國是屬於無私奉獻者的，沒有奉獻就沒有天國，不願奉獻只想索取只想獲得的人與天國無緣，也休想進入天國。\ \ **參與為人類開創生命禪院時代偉大事業的過程，給每一個人提供了最佳的彰顯自己真善美愛信誠品德的機緣，提供了一條可以直達天國的通道。**\ \ 在生命禪院，付出大於獲得的人始終受到尊敬，受到愛戴，而這也是通往天國的最好途徑。\ \ **付出的方式多種多樣，歸納起來主要有以下八類。**\ \ 1.宣傳生命禪院理念。 2.鼓勵和鼓舞其他兄弟姐妹親人情人。 3.為家園創造精神財富、或心靈財富、或物質財富。 4.給家園奉獻心力、財力、智力、精力、勞力。\ \ 5.親身參與家園經濟建設或第二家園建設。\ 6.在任何一位兄弟姐妹親人情人面臨困境時及時給予精神的、或心靈的、或物質的説明。 7.維護家園理念，維護家園溫馨，維護兄弟姐妹親人情人之間的和諧，打擊和排斥所有製造矛盾、製造謊言、製造謠言、製造流言、破壞家園祥和氣氛的言行。 8.為生命禪院尋找新思想、新思維、新觀點，使大家及時吸納古今中外所有聖人賢哲的寶貴智慧，使家園始終充滿朝氣與活力。\ \ 付出的過程就是昇華我們的靈性、提升我們的智慧、積累我們的功德、完善我們的意識、完美化我們生命的反物質結構、一步一步邁向千年界、萬年界、極樂界仙島群島洲的過程。