> For the complete documentation index, see [llms.txt](https://fan.chanyuan8.org/llms.txt). Markdown versions of documentation pages are available by appending `.md` to page URLs; this page is available as [Markdown](https://fan.chanyuan8.org/chan-yuan-bai-ke/xing.md). # 性 性，是結構，既是萬物的結構，也是生命的結構。\ \ 性是結構的特徵，結構決定了事物的性，有什麼樣的結構就有什麼樣的性。 性就是“眾妙之門”，就是如來，就是渾沌元初，就是生命的反物質結構，就是佛，就是上帝的意識，就是宇宙的本性，就是道的規律法則和生命的運化原理。\ \ 性，就是上帝，就是佛祖，就是真主，同時也是撒旦。\ 性，就是本來，就是如來，就是本源，同時也是支流。\ \ 性即佛。 明心見性，見性成佛“，成佛就可以到西方極樂世界，請注意，是”極樂“世界，而不是”極苦“”極煩“”極惱“世界。 轉換一下說法，當一個生命處在“極樂”的時候，他就是佛了，他已經在西方“極樂”世界了。 性愛性交性生活的“性”與佛學“見性”的“性”是一回事，所不同的是，佛學“見性”的“性”涵義更廣，它包括了一切天性，比如花兒綻放就是性，比如母雞下蛋就是性，比如吃飯喝水撒尿就是性，但無論涵義如何寬廣，它內涵了性交的“性”。\ \ 萬事萬物都是佛祖上帝所創造，所以，性也是佛祖上帝所創造的。 按照天性生活，就是對佛祖上帝的尊敬，過性生活是人的天性，所以過性生活是佛祖上帝所願，性愛就是對佛祖上帝的愛，就是在走佛祖上帝之道。 對性的任何壓抑，都是對佛祖上帝的背叛和不敬。 性最美，性最純潔最純真。\ \ \ \ 目錄\ \ 雪峰談“性”\ \
· 一切事物都有性 · 關於“性”的本質的三個故事 · 性就是佛 · 性是結構的特徵 · 性是佛祖上帝所賜 · 對性的壓抑就是對佛祖上帝的背叛 · 性最美，性最純潔最純真 · 性無道德 · 性生活最美妙 · 充分享受性生活 · 性生活越豐富美滿的人心靈越美 · 性忌妒是魔性的顯現 · 性強迫是極大的犯罪 · 性生活需要文明和藝術做基礎 · 性生活越淫蕩越好 · 性自由是自由的開端和終結 · 限制性自由的人就是你的敵人 · 性是宇宙間最美的奇葩 · 性之美妙是佛祖上帝對人的恩典 · 贬低丑化压抑亵渎攻击性者都是背道而驰的 · 性愛不存在“邪淫”的問題 · 無法超越性 · 人類的性愛是性的主要內涵之一 · 與性合一達性海 \ 性陣\
· 人在性中 · 性是結構的特徵 · 性分天性、秉性（稟性）、習性 · 如何逃出性陣？ · 性愛之性是秉性 \ \ 性的天理、情理、法理\ \ 性是一種資源\ \ \ \ 雪峰談“性”\ \ \ 一切事物都有性\ \ 性是結構的特徵，結構決定了事物的性，有什麼樣的結構就有什麼樣的性。\ \ 性就是“眾妙之門”，就是如來，就是渾沌元初，就是生命的反物質結構，就是佛，就是上帝的意識，就是宇宙的本性，就是道的規律法則和生命的運化原理。\ \ 一切事物都有性，山有山性，水有水性，獸有獸性，人有人性，男有男性，女有女性，仙有仙性，佛有佛性，宇宙36維空間各有各的空間性。\ \ 沒有性，就沒有宇宙; 沒有性，就沒有生命。\ \ \ 關於“性”的本質的三個故事\ \ 例一、有人做過一項實驗，在許多女性前面幾米外凳子上坐著兩位英俊男子，然後把其中一位女子的眼睛用黑布蒙住，告訴她摸過去親吻凳子上坐著的任何一位男子，然後要她告訴大家親吻的感覺如何。 當該女子眼睛被蒙後，迅速用兩隻黑猩猩替換凳子上坐著的那兩位英俊男子，眼睛被蒙的女子摸過去終於摸到了凳子上的「男子」並與「他」親吻，實驗者問她，親吻感覺如何？ 答：「爽極了！ “\ \ 例二、中國古書中描寫了這麼一個情景，一美貌女子欲與一鍾情男子偷情，告訴男子夜晚翻窗戶進來，她將讓窗戶虛掩著，自己赤條條裸睡床上等待他。 該男子由於夜黑迷路闖進了另一家，被人當作竊賊抓住吊打審問，被逼無奈，他告訴審問者說自己今夜要與某某女子如何相見因夜黑走錯了路，審問者說，我要驗證你是不是說謊，於是審問者就按照該男子所說靜悄悄來到女子窗前，一推，窗戶確實虛掩著，他就爬了進去，窗戶聲響，趟在床上急切地等待的女子輕聲問：“是你嗎？ “答：”嗯！ “入內，這冒充男子幾下脫光掩入被窩，開始輕歌曼舞翻雲覆雨，女子配合默契舒服得直呻吟，事畢，冒充男子一句話不說又從窗戶翻了出去。 而這個冒充男子恰恰是此地被這位女子最討厭的人。\ \ 例三、一個鏡頭，一性饑渴男子，一匹母馬，性饑渴男子踩在凳子上正與母馬做愛，母馬一動不動，該男子忘情投入，其表情與人做愛所應有的表情毫無二致，欲畢，舒服得離開了。\ \ \ 性就是佛\ \ 不要大驚小怪，以上三個故事的結論是《達摩祖師血脈輪》所言，說“佛即性”“性即佛”。\ \ 明心見性，見性成佛“，成佛就可以到西方極樂世界，請注意，是”極樂“世界，而不是”極苦“”極煩“”極惱“世界。\ \ 轉換一下說法，當一個生命處在“極樂”的時候，他就是佛了，他已經在西方“極樂”世界了。\ \ 性愛性交性生活的「性」與佛學「見性」的「性」是一回事嗎？\ \ 答：毫無疑問，兩者是一回事，所不同的是，佛學“見性”的“性”涵義更廣，它包括了一切天性，比如花兒綻放就是性，比如母雞下蛋就是性，比如吃飯喝水撒尿就是性，但無論涵義如何寬廣，它內涵了性交的“性”。\ \ 結論是，性生活就是佛生活，性交就是佛交。\ \ \ 性是結構的特徵\ \ 山有山性，水有水性，花有花性，樹有樹性，人有人性，獸有獸性，凡一切具有特定結構的事物和生命都有性，結構不同，其性也不同，所以，性是結構的特徵，或者說，性是由事物的結構決定的。\ \ \ \ 性是佛祖上帝所賜\ \ 萬事萬物都是佛祖上帝所創造，所以，性也是佛祖上帝所創造的。 以人為例來說明，人分男女，男長陰莖，女生陰道，大小位置恰如其分，陰陽兩性相交，如癡如醉如夢似幻，自我盡失心曠神怡，那美妙感受從何而來？\ \ 答：毫無疑問，是佛祖上帝所賜。\ \ \ 對性的壓抑就是對佛祖上帝的背叛\ \ 既然性是佛祖上帝所創所賜，那麼，按照天性生活，就是對佛祖上帝的尊敬，過性生活是人的天性，所以過性生活是佛祖上帝所願，性愛就是對佛祖上帝的愛，就是在走佛祖上帝之道。 對性的任何壓抑，都是對佛祖上帝的背叛和不敬。\ \ \ 性最美性最純潔最純真\ \ 當萬紫千紅的花兒盡情綻放時，花兒最美最嬌豔，難道不是嗎？ 為什麼此時的花兒最美最嬌豔？ 因為，此時，就是花性的充分綻露。\ \ 一切美的事物和現象中，性最美，也就是說，佛最美。\ \ “英雄難過美人關”，戰場上呲牙咧嘴鐵骨錚錚氣吞山河的英雄，一旦躺進美女懷中，你看他，像只溫馴的小綿羊，為啥？ 因為性最純潔最純真。\ \ 一頭兇猛的野獸，當它與雌性性交時，溫情脈脈，體貼入微，何故？ 因為性最純潔最純真。\ \ 性能化解仇恨，兩性相悅時，沒有仇恨，為何？ 因為性最純潔最純真。\ \ \ 性無道德\ \ 鮮花開放不關道德，或者說，鮮花盡情綻放，那就是最道德的事。 西瓜藤秧上結出西瓜與道德無關，或者說，西瓜秧上結西瓜，最符合道德，如果西瓜秧上不結西瓜，那是很不道德的。\ \ 人過性生活與道德無關，或者說，人過性生活符合道德，人若不過性生活，那是很不道德的。\ \ \ 性生活最美妙\ \ 人類活動的一切領域內，令人感受最美妙的活動就是性生活，誰還能說出比性生活更加美妙的人類活動來嗎？\ \ \ 充分享受性生活\ \ 性本身與道德、愛情、法律、法規、院牆、鐵絲網、倫理、契約、合同、民族、信仰、國家、酒店、茅草屋等等因素無關，“食色，性也”，充分地享受性生活符合佛祖上帝意願，沒有性生活的人生是蒼白乾瘪的人生，既然如此，那就充分地享受性生活吧！\ \ \ 性生活越豐富美滿的人心靈越美\ \ 鮮花盛開的時候最美麗，結果子越多的果樹價值越高，性生活越豐富越美滿的人心靈越美好，缺乏性生活的人越虛偽、越貪婪、越歇斯底裡、越頑固、越沒有感恩之心，性格越容易被扭曲，越容易走極端。\ \ \ 性忌妒是魔性的顯現\ \ 不讓鮮花綻放，不讓小鳥飛翔，不讓果樹結果子是什麼性質的行為？ 答：是魔性的顯現。 對性的控制，對性的忌妒，對性的壓制，對性的攻擊，都是魔性的顯現。 每個人都有天賦的性自由，任何人，不論你是誰，不管你們是什麼關係，只要限制他人的性自由，就是魔性的表現，就是自私自利的表現，就是靈魂醜陋的表現，就是沒有道德的表現。\ \ \ 性強迫是極大的犯罪\ \ 性是自由的，性生活是兩顆或幾顆心靈和肉體的同頻舞蹈，任何形式的強迫，都是極大的犯罪; 任何形式的對另一方或幾方的傷害都是不可饒恕的罪行，都將受到冰凍或烈火地獄的懲罰。\ \ \ 性生活需要文明和藝術做基礎\ \ 人與禽獸不同，禽獸沒有任何的忌諱，而人必須有所忌諱，過性生活不能不擇場所隨意恣意，不能在公眾場所放浪形骸，不能不顧起碼的倫理。 過性生活要講究藝術，因為藝術性越高，越遠離動物世界，人，不能像動物那樣過性生活，否則，與動物無異。\ \ \ 性生活越淫蕩越好\ \ 自己去想像吧！ 抱著木頭或植物人過性生活如何？ 那與手淫和使用性工具有何區別？ 裝著滿腦子的道德觀念，性交時還要裝出一副聖人淑女面孔，與吃沒有調料不加蔬菜的白水面有何區別？ 吃的飯菜還需要色香味俱全呢，何況性生活。\ \ \ 性自由是自由的開端和終結\ \ 沒有性的自由，任何的自由都是虛偽蒼白的，所以，追求自由首先從追求性自由開始，當性完全自由的時候，就達到了自由的終端，就是個人完全走向自由王國的時候，也是整個人類完全走向健康、文明、有序、和諧理想境界的時候。\ \ \ 限制性自由的人就是你的敵人\ \ 性即佛，性生活是那麼美妙，愛你的人是不會限制你的性自由的。 限制性自由的人是你的敵人，幹嗎要限制你的性自由呢？ 他或她不是把你當人對待，而是當作他或她的私有財產，其目的是想控制你，讓你當奴隸，讓你一輩子受奴役，讓你一輩子享受不到開心、快樂、自由、幸福。 你說可惡不可惡！\ \ \ 性是宇宙間最美的奇葩\ \ 無始劫以來，人類從未真正認識性、瞭解性、直面性、讚美性，這是人類墮落的根源，人類把性看成是醜陋的、骯髒的、邪淫的、見不得人的，這真是顛倒了是非，混淆了美醜，迷亂了真假，錯解了善惡。\ \ 性是宇宙間最美的奇葩。 花美人美山川美抵不過性美，水純人純山川純比不上性純。 世間最高貴者，是性; 世間最純美者，是性; 世間最純淨者，是性; 世間最浪漫者，是性; 世間最令人神往者，是性; 世間最有價值者，是性。 是故，性就是佛。\ \ 佛就是性。 所有貶低侮辱性者，就是在貶低侮辱佛。\ \ \ 性之美妙是佛祖上帝對人的恩典\ \ 人分男女，給予異性，使之“異性相吸”享受性之美妙，這是佛祖上帝對人的恩典，想想陰莖和陰道恰如其分的位置、大小和結構，想想兩性接觸過程中引起的生理上、精神上、心靈上的愉悅和美妙，就不難知曉創造者的意圖和對人的慈愛慈善。\ \ \ 貶低醜化壓抑褻瀆攻擊性者都是背道而馳的\ \ 給人以眼睛，是看的; 給人以耳朵，是聽的; 給人以腳，是走的; 給人以陰莖陰道不單純是撒尿用的，而是為了享受性之生活的。 有眼不看，有耳不聽，有腳不走，有性器官不用，是為背離創造者用意的妖人。\ \ 一切貶低性，醜化性，壓抑性，褻瀆性，攻擊性者，都是背道而馳的，都是背離自然屬性的，都是無視佛祖上帝的妖魔鬼怪及其子孫。\ \ 人來自於性，猶如人來自於母親，貶低侮辱褻瀆性者，與貶低侮辱褻瀆母親者無異，屬不肖子孫。\ \ 人類價值觀顛倒由來已久了。 人類的歷史上，把那些壓抑、貶低、醜化、限制性的人視為道德高尚者，好像人越遠離性，人的道德就越高尚，越是聖人，人越靠近性，人就越缺乏道德，越低賤，越低俗，這簡直是顛倒的價值觀。\ \ 一邊嚮往著性，一邊褻瀆著性，一邊享受著性，一邊醜化著性，這樣的人是多麼地虛偽、自私和奸詐啊！ 這是精神分裂症患者的標誌。\ \ \ 性愛不存在「邪淫」的問題\ \ 性愛，是人類一切遊戲活動中最令人嚮往最令人蕩氣迴腸最令人超越低俗而走向昇華的遊戲。 性愛就是性愛，不存在什麼“邪淫”的問題，吃飯就是吃飯，不存在什麼“邪吃”的問題，給性愛冠以“邪淫”的帽子，就是對性愛的褻瀆，是心理齷齪者的詞彙，是虛偽狹隘者忌妒心理的表現。\ \ 真正的神是不會壓抑和褻瀆性的，真正的佛是不會壓抑和褻瀆性的，真正的天使是不會壓抑和褻瀆性的，真正的人是不會壓抑和褻瀆性的。 唯有那些天堂的反叛者，唯有那些對他人的開心快樂咬牙切齒者，唯有那些心理變態的忌妒者，唯有那些想控制他人奴役他人的虛偽狡詐者，唯有那些道貌岸然言行不一的偽君子偽聖人，才會壓抑和褻瀆性。\ \ 不論是宗教經典，還是修行修鍊理論; 不論是修煉法門，還是修鍊術門，凡壓抑和褻瀆性的，都背離了上帝之道。 越靠近性，就越靠近天堂; 越遠離性，就越靠近地獄。\ \ \ 無法超越性\ \ 有人宣導要「超越性」，放屁！ 你以為「超越性」你就是一個高尚者，一個道德化身嗎？ 你不僅不是一個高尚者，不是道德化身，反而是背離自然之道的卑鄙小人，是妖邪化身，你是在誤導眾生。\ \ “佛不誦經，佛不持戒，佛不犯戒，佛無持犯，亦不造善惡。 若欲覓佛，須是見性，見性即是佛。 若不見性，念佛誦經持齋持戒亦無益處。 “念佛成不了佛，誦經成不了佛，念咒持齋持戒成不了佛，佈施也成不了佛，唯有見性者，唯有與性合一者才會成佛。\ \ 你說說你幹嗎要逃避性？ 道理在哪裡？\ \ \ 人類的性愛是性的主要內涵之一\ \ 不要拒絕性愛，不要逃避性愛，不要試圖超越性愛，反而要歌頌讚美享受性愛。\ \ 至於如何性愛，那是個人的修養問題，你非要把美味佳餚擺到廁所茅坑裡去吃，非要與豬狗在同一個盆子里同吃，那是你的品位問題，是修養問題，是格調問題，不是美味佳餚的問題。\ \ \ 與性合一達性海\ \ 佛教渡人往哪裡渡？\ 往極樂世界渡。\ \ 為什麼叫「極樂世界」？ 如何才能「極樂」？\ 答：與性合一融進性海才能到達極樂世界，才能“極樂”。\ \ 如何與性合一到達性海？\ 三步曲：\ 1.兩性合一成太極; 2.與天合一進無相; 3.與道合一成渾沌。\ \ \ \ 性陣\ \ 人在性中，猶如魚在水中。\ \ 人來自性，活在性，歸於性。\ \ 無性，便無人。 無性，便無大千世界。\ \ 性，就是佛。 活在性中，就是活在佛中。\ \ 要想成佛，就要全然活在性中。\ \ 人可以超越一切，但永遠無法超越性。\ \ \ 性是結構的特徵，結構決定了事物的性，有什麼樣的結構就有什麼樣的性。\ \ 一切事物都有性，事物的本質由結構決定，但事物的特徵由性顯示。 不同的事物有不同的性，山有山性，水有水性，花有花性，藥有藥性，獸有獸性，人有人性，佛有佛性，神有神性。\ \ 萬物具有性並活在性中，萬物依性生存生活。\ \ 給萬物以性使其在限定的環境中存在，由此構成大千世界的琳琅滿目精彩紛呈井井有條秩序井然，這就是性陣。\ \ \ 性分天性、秉性（稟性）、習性三種。\ \ 天性是創造者給予的，是事物的本質屬性，屬全屬;\ 秉性（稟性）是為了使各類事物相互有別而賦予的特性，屬類屬;\ 習性是單個事物由於環境和生存的需要而在潛移默化中養成的習慣，屬個屬。\ \ 比如水，天下之水都有共同的天性，這就是全屬;\ 海水、河水、泉水、雨水等等皆有不同的秉性（稟性），這就是類屬;\ 鹽水、茶水、藥水、淚水等等形成習性，這就是個屬。\ \ 天性是共同具備的屬性，\ 秉性（稟性）是某一類事物具備的特性，\ 習性是單個事物具有的個性。\ \ 比如花，凡花卉都有花的共性，這就是天性，\ 但花又分屬為菊科，百合科、蘭科、仙人掌科、天南星科等等，這就是秉性（稟性），\ 菊花科的廣菊、金菊、墨菊、粉色小菊等等上千種花品又具有各自的個性，這就是習性。\ \ 人，不論什麼人，都有人的共性，即天性;\ 但黃種人、白種人、黑種人又有各自的特性，即秉性（稟性）;\ 每一個單個的人，都有自己與眾不同的個性，即習性。\ \ 人，既具備天性，又有自己的秉性（稟性）和習性。\ \ 天性就是空靈秀無相狀態，就是道性;\ 秉性（稟性）就是具有分別的太極狀態，就是德性;\ 習性就是附和生存環境的習慣狀態，就是理性，仁義禮智信實際上是習性使然。\ \ \ 如何逃出性陣？\ \ 從本質屬性上講，人是逃不出性陣的，因為人本身就是性，超越不了性。\ \ 所謂逃出性陣，就是克服習性，摒棄秉性（稟性），恢復天性。\ \ 或者說，人若超越仁義禮智信之理性，揚棄德性，回歸道性，就算逃出了性陣。\ \ \ 性愛之性是秉性\ \ 談到性，必須談兩性之性，性愛之性，性愛之性不是天性，也不是習性，而是秉性（稟性）使然。\ \ 人分男女分陰陽，這是太極原理導致，「萬物負陰而抱陽」也是太極原理導致，從修行修鍊的角度講，人只有超越太極陰陽回歸天性達到自洽，才能超越性愛，不再性愛，這就是佛的狀態，也是天仙的狀態。\ \ 人從性中來，還回性中去，回歸天性道性的途徑依然是性，只有通過性，才能回到性。 當陰陽兩性達到平衡飽和，才能回歸性海——天性道性，若陰性或陽性缺乏，就不平衡，就缺失，就難以回歸性海——天性道性。\ \ 不要逃避性，越逃避性，越遠離天性道性——佛性。\ \ \ \ 性的天理、情理、法理\ \ 「婚外情」：此處的「婚外情」實際上指的是「婚外性」，婚外性符合天理，也符合情理，但不符合法理。\ \ “一夜情”：即“一夜性”，符合天理、情理、法理。\ \ “聚眾”：即三人以上的性生活，符合天理、但不符合情理和法理。\ \ “亂倫”：指隔代兩性之間，尤其是父女、母子之間的兩性生活，符合天理，符合情理，但不符合法理，也不符合“人倫”，若生育後代，更不符合“天倫”。\ \ “同性戀”：不符合天理，符合情理和法理。\ \ \ 人為什麼需要性生活？\ \ 這是因為陰陽所致，即把人分成了男女兩性的緣故。\ \ 越是高級的生命，越是“自洽”的，即自身具備陰陽，自身具備男女兩性，他們不需要借助外界的性，如上帝、佛、天仙、菩薩。\ \ 也就是說，上帝、佛、天仙、菩薩的共同特徵是中性，所以，沒有男上帝、女上帝、男佛、女佛、男天仙、女天仙、男菩薩、女菩薩之說，若有此說，就是胡說。\ \ 中華民族崇拜的觀音菩薩兼具兩性，既可以以男性出現，也可以以女性出現，這是根據人間的需要而幻化的。 實際上，所有的菩薩都如此，若不如此，就不是菩薩了。\ \ 人，不是最高級生命，因為人不是中性的，不是自洽的，人被定性為男性或女性，所以，人只有性的一半，必須藉助於另一半性而獲得性的圓滿。\ \ 《道德經》中說「萬物負陰而抱陽」，《黃帝內經》「素問·陰陽應象大論」中說「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎！ “人既分為男女陰陽，必然要陰陽合璧才得以清靜，才得以”得一“。\ \ 人，不論是男性，還是女性，如果不能與異性交合，必然會難得清靜，必然會導致心理變態，因為這是性，生命的反物質結構所規定的。\ \ 陽性越盛，越需要陰性; 陰性越盛，越需要陽性，這就是「婚外情」「聚眾」等現象發生的深層次原因。\ \ 一個文明的社會，應滿足人的性慾。 可以說，越滿足性慾的社會，越是文明的社會，越壓抑和阻礙性慾的滿足，社會越表現得愚昧、野蠻、無知。\ \ 但是，欲要滿足性慾，性的方式必須符合天理、情理、法理，否則，社會就難以祥和、溫馨、和諧、穩定。\ \ \ \ 性是一種資源\ \ “性是一種資源。” ——普濟元初\ \ 性是宇宙間最美妙的事物，在世間一切事物中，唯有性兼具物質和反物質兩種特性，其他事物，要麼是物質的，要麼是反物質的，當性作為反物質存在時，它就是佛，是如來; 當性作為物質存在時，它就是雄雌、公母、男女牝牡之性。\ \ 性是事物結構的特徵，所以，就有了山性、水性、花性、木性、獸性、人性、神性、魔性、男性、女性等等區分。 但萬物一源，不論什麼性，性的本源是一，所以，通過性，可以了解萬物，認識萬物，尊重萬物，享受萬物，且可以直達萬物之源頭——真主-佛祖上帝。\ \ 性是一種資源，性不僅是物質資源，更是精神和心靈資源，尤其是男女兩性資源，更是比食物更具價值和意義的資源，這種資源具有八大福祉：\ \ 1\. 使人平靜平和; 2. 使人志滿意足; 3. 使人熱愛生活和人生; 4. 使人對未來充滿嚮往和憧憬;\ 5\. 使人類繁衍; 6. 使人愉悅幸福; 7. 使人生發感恩之心; 8. 使人享受到極樂妙境。\ \ 人類在蒙昧時期，對所有資源進行著瘋狂地掠奪和佔有，不僅對自然資源和人力資源進行著掠奪和佔有，對性資源也同樣進行著掠奪和佔有，比如古代的皇室，尤其是皇帝，設置三宮六院七十二妃，就是對性資源的掠奪和佔有，民間也不例外，爭奪性資源的戰鬥時時處處在發生，三妻四妾就是對性資源的霸佔， 一夫一妻制同樣也是對性資源的掠奪和霸佔。\ \ 性如花朵，芬芳嬌豔，令人神往，奇妙無限，它當自由地綻放在萬里沃野，不論是峰嶺山崗，還是深壑峽谷，不論是丘陵平原，還是高原草原，任憑其盡展妖嬈，自由奔放，如此，性資源無窮無盡，人人可以盡享性資源的富饒甘甜，但當社會把性資源用一夫一妻制等方式進行了分配瓜分，那麼，性就成了貧乏稀缺資源，由此產生了一系列諸如賣淫、通姦、偷情、壓制、傷殘、爭奪、毀容、自殺、奸殺、甚至戰爭等罪行和悲劇。\ \ 把山野嬌豔的花朵移植到私家院落屋室供一人欣賞是不道德行徑，佔有性資源同樣是不道德行為，在此意義上，不論是一夫多妻制，還是一妻多夫制，不論是三妻四妾，還是包二奶三奶，不論是合約制，還是一夫一妻制，都是不道德行為，都是對性資源的踐踏和霸佔，都是自私自利行為。\ \ 上帝之道不是私有制，也不是公有制，而是無有制，資源分享誰都不佔有，按需索取人人不佔有積累，如此，人間才能變成理想之地，人類夢寐以求的美好願望才能得以實現。\ \ 共用程度越高，事物的價值越大，資源的利用率越高，其價值和意義越大，人應盡其才，物應盡其用，這是上帝的意願，也是一切善良、勤勞、誠實、守信大眾的心願。\ \ 一個文明的社會，是資源分享的社會。 一個野蠻的社會，是爭奪資源佔有資源的社會。