辨 真 錄--般若草供
獻給：
我的每一位知音、知己;
愛我的人、我愛的人;
和我心心相應的人。
辨真就是辨心，通過各種現象明白什麼是真心。 這裡所論之心和古今聖哲所論之心，都是個代號，是個勉強設立的名詞。 它不是醫學上的心臟，也不是《黃帝內經》『心之官則思』的思維意識。 但所有動物的心臟和頭腦之思維，都是這個真心生化出來的。
『心不可說』，是因為言語道斷，落筆皆非。 古今聖賢誰都無法將心的本體說清楚，因為心本空無，又非空無。 無形無質，無體無象，但又生形生質，成體成象。
既無一切，也就無名，既成就一切，一切名的總和就是它。
心本無言，也不能見聞覺知，但離開語言和見聞覺知便不能悟理求真。 若有人能言說心，那是狂妄，那是騙人。
心雖然是無，但又是包羅一切的妙有，心雖然是空，但又是化生一切的源淵。
古聖先哲所論之心，千經萬卷說的心，都不是心，而是指心明心的路標和尋心歸源的方向。 方向和路標，能是心的本體所在嗎？ 可嘆後世修行者，一生沒有放下路標。
心法心法，乃是由心靈隨機所生之法。 法不是心，而萬法皆來源於心。 法煉是人為的，心煉才是自然的。
心不找不明，一找就錯。 功不煉沒有，一煉就偏。
心靈心靈，明心則靈。
心有改天換地移星換鬥的能力，這可不是迷信誇大之詞，鬥轉星移、開天劈地、天荒地老、星辰質變，都是心之所為。 自然界風雨雷電，山崩海嘯，那只是心的小小功能，你那個肉團心和頭腦敢站出來嗎？
心不可說，是當你說是時，它必有個非。 當你說上時，它必顯出下。 你說東它又在西，你說內它又在外。 心就是這麼捉摸不定，因為它是捉摸不出來的。
你尋找心時，它無影無蹤，與你相距十萬八千里。 你不尋找它，它原來在你的身邊，又充滿你的全身。
古人雲：『心其大無外，其小無內，心不在上，不在下，不在內，不在外。』你若去找那裡也不在，那裡也不是，當你覺悟時，心無處不在，又無處不是，那是真正的存在。
凡知心者，沒有知心的感覺，無心的感覺又怎能言說心呢？ 因此，心在時的感覺，人是表達不來的。
《中庸》：『心不在焉視而弗見，聽而不聞，食而不知其味。』其實這還不是心不在了，而是心靈之光受到雜念的障礙。
心靈是智慧的海洋。 知識文化，千功萬法，是智慧海的浪花和波濤。 離開大海沒有波濤和浪花。
禪宗六祖慧能大師雲：『離性說法，是為邪說。』性者也。
法由心生，說法不忘生法之心，心生萬法，法不固定，心法一體，用之不窮，凡有所問，應聲而發，靈活多變，不障礙於人變、事變、時變。 知識文化和聰明的頭腦，永遠沒有這個應萬變的功能。
說法不離心性，即波濤和浪花不離大海，離海談波，不亦謬乎。
三教皆談一個心，萬卷經書指路燈，人若不明這個心，苦修終身一場空。
千古聖哲之經典，其靈魂就是一個『心』，但它不在經書文字間。
佛教講『慈悲』，道教論『感應』，儒學言『忠恕』，六字的根子全是心。 無根沒有命，沒命怎流通，天荒地老有盡頭，心性一理無始終。
人有心、物有性，心性本來不可分。 飛禽走獸皆有命，山石草木亦有性，天地之間一性通，湖海山澤有神靈，山長草木生動物，水聚自然魚蝦生，此神不是人格化，就是萬物真生命。 生命由所來，一本心所生，常言『命根子』原本就是心。
『救人一命，勝造七極浮圖』，並非指救人之肉體，肉體是心靈的客棧。 留房不留人，人去樓亦空，心在是活人，靈去是死身。 肉身是房屋，眼睛是窗戶，欲知室內人，由窗觀之明，真人若不在，神醫難為功。
『心明眼亮』，心不明兩目無神，心若明二目如電。 上觀天文，下測地理，中通人事，眼觀六路，耳聽八方，其功在心。
『心靈手巧』手不巧不是手笨，而是心笨，心笨非心體之愚笨也，實乃障礙之所為也。 妙手丹青，巧奪天功，傳世之佳作，指下之奇功，皆非人體之功能，實屬心靈之所化也。
『萬眾一心』者，萬眾生於一心，一心生化萬眾。 這個眾不單指人類，凡有形質的、有氣有血的、都是萬眾，故曰眾生。 有眾生，必有生眾，能生眾生者，非心者何也，此心乃無極老母也。
『心通萬物』，不單通萬物，而且通萬象，巨集觀微觀無所不包。 心通萬物，就能心生萬物，心連心，根連根，一個大整體，都在無極中。 以心觀物無有不通，也不過是自己感覺自己而已。
『心猿意馬』，心本清性本寧，意識不明胡亂動，惑亂障礙的是意識，意識是頭腦思維。 心為主人，意為馬，主人不騎，馬不能自行千里，理應安於槽中等待主人。 未認主的馬是野馬，一生只為吃食飲水而奔波在輪迴中，這正是眾生的縮影。
『拈花微笑』，是以心傳心。 佛在靈山法會拈花微笑，一言未發，不立文字，直指傳心，唯伽葉尊者以心相應而獨得其傳。 真正的心法是無方可傳的，但又是任何方法都能傳的，關健是看能否越過『拈花微笑』的現象進入心靈。
『八萬四千法門』，門門都是一心所生，所以從任何一門都能進入心靈。 但人們往往迷信找門，依附於師門，更沒有膽量去破門。
當你還有一絲法門之感覺時，那就是離心還差十萬八千里。 真門無門，處處是門，一但入門，並沒有門的感覺。 破門出關，就是放下門的執著，沒有門與無門的障礙。
『明心見性』，心性本為一體，本來沒有分離，明心者必然見性，見性者必然明心。 雖說有『明心見性』的說法，但真正達到時並不知覺，一切是空，空而妙有。 在尋求明心見性的路上，古人有多種途徑。 明心雖然說不來，但必須明白心是什麼。
從任何一個事物和現象開始，逆向思辨這個具體的事或物，現象和語言等等，它是怎麼來的？ 由誰生的？ 這樣無限地追下去，追到理屈詞窮處，追到無法再追時的那個連名字都沒有的空無，便是心的所在地。
有朋友會說，那連語言思維都到不了的空無，是沒有意義的。 朋友，你錯了！ 那是最有用的。 開天闢地以來，三界之內宇宙之中，唯有這個空無是唯一的真寶，是萬寶之源。
人生一世最貴明理，明理就是明白至真永恆的真理。 理是空的，但它在每一個生命的頭腦中顯象。 在人沒有悟出這個至真之密寶之前，無論你學了多少種科學原理或所謂的道理，都是不可靠的。 因為你不知道原理道理是誰生的，你的精神和心靈沒有去除最終的障礙。 明心就是明白生化萬理之源，那個語言到不了的地方就是心之所在。 心是那種狀態的代名詞。
心不是具體的，心包括宇宙間和世界上所有的外延和內涵，所以勉強說它至尊、至大、至高無上、萬源之母。
心是那麼玄之又玄，虛無縹緲，遙不可測，迎不見其首，追不見其尾。 但心又是至簡至易，隨處可見，也在你體內，你也在心內。 不須迎接，不須追求，心一時一刻也沒有離你一步。
人之所以認不得自己的心，是由於人採取了具體複雜的方法。 心難找難明的原因，是因為心本來太簡單了。 以複雜去找簡單，越找離心越遠。
明心為什麼又要見性，見性是心靈的實踐，能實踐才證明你真明心。 一旦見性，人就誠信了，礦石一旦成金，金永遠不會回到礦石。
由心的本質而言，世上沒有絕對的好人，也沒有絕對的壞人。 常人貪局部利益，聖人則貪萬源之母體，故曰：大貪無貪。 無貪也是心的本質，大貪也是心的特點。
『認覺為師』就是『識自本心，認自本性』。 真師就是你的真心，真心就是你的生命。 只要你德行圓滿，你的真師就會隨時見你，因為它從你一降生，就在你身邊體內等你，否則，你永遠不會找到它。 你若以有為法找到任何跡象，都不是真師，所以後世人修鍊不成，沒有獲得真功，其原因就是未遇真師，除萬源之母徹知真懂外，三界再沒有第二個師傅是真的。
真師雖然寸步沒離，但又不是好請的，當你的心靈環境衛生條件沒達標時，它不會傳你密寶的。
『心死神活』就是死去活來，但不是平常理解的意思。 《陰符經》雲：『生者死之根，死者生之根。』妄求之心不死，心靈之神不會顯現。 謀劃算計之心不敢死的人，永遠真活不了。
人都怕死，都想長生，可越想長生越短命。 死神來臨除了不怕死之神可以戰勝，任何方法都不管用，這個不怕死之神就是心。
災難臨頭，人都求救苦救難的觀世音菩薩，而不知法力無邊的本真之心。 這個心就是你的生命靈性，是真正的觀世音菩薩，就看你與它通於不通。
明心的人是不怕死的，因為它知道生是什麼，死是什麼。 它知道生由何處來，死到何處去。 不該死的人絕對死不了，不該活的人絕對活不了。 到該死時，怕是沒有用的，那只能使你失去安祥增加痛苦。 因為生不由己，所以死也不能由己。
『命不該絕』是說真生命永遠死不了，因為生命的本質是無極之心。 心『不增不減，不淨不垢，入水不溺，入火不焚』，所以無生也無死。 該絕能絕的是形體，形體由五行化合而成，命一走，形體必然漸漸消解還原。
生命之光，是無光之光。 各種可見之光，均有消失的時候，生命之光是消失不了的，它是產生一切光的光。
道心和人心的區別是，道心為生化一切的本源，人心是頭腦意識的代名詞。 道心無生，人心是道心所生。 道心是無極整體，人心是局部意識。 『道心唯微，人心唯危』。 道心至公，人心自私。 雖然同用一個心字，但含意大不一樣。
心病難治，是說心病沒有醫藥可治。 現代精神病、癔病，就是屬於心病的範疇。 心本清明空無，那能有病？ 有病的是不正常的意識給形體帶來的障礙。 所謂心病，就是意識對心靈的障礙，障礙不除，病根不去。
從心的角度講，人之疾病都來源於心靈的障礙。 一個心理完全健康的人，身體不會產生任何疾病。 所以欲求健康的人，將希望寄託於調心是最上乘的智慧。
佛追求妙明心，道追求大光明心，儒追求明德之心，耶追求大博愛心，回追求真主公平之心。 都是一回事，指向一個本源。 五位大聖人，都是智慧超凡之人，為什麼放棄了財色名利，而去追求這個不可得見的心，如果這個心沒有自利利它的偉大功能，五聖絕不會為之勇猛精進。
一則寓言裡講，有一富人白天享榮華，夜夢受苦役，它的長工白天受苦役，而夜夢享榮華。 這不是一樣的平衡嗎？ 因為人在夢中並不知夢，享福受苦是心靈意識的感受。 心不苦雖苦猶樂，心若苦有樂亦苦。
聖賢修心，將誤解改為正解，出誤區走上正道，直接明心，開常樂之源，斷苦惱之根。 苦樂都在一念間。
如果明心是虛玄無用，為什麼傳世之經典都是明心之聖賢留下的，後人為聖賢朔像蓋廟，未見給爭權奪利者流芳千古。
說心是沒語言的，只能說心的顯化和跡象，然後再歸心。 人人心連心，事事連著心，萬物根連根，根子都歸心。 用盡天下紙，寫不完指心。
人類修身心，歸根為實用; 明心為用心，心有通天功; 奈何寶不用，苦爭死無成; 三聖明真寶，留經傳後人; 祖先實踐后，代代有高人; 天地理至公，人人有一份; 愚者求鬼神，智者悟己身; 吾身雖微小，心通自然靈; 性命本相連，息息本源通; 有此天賦心，人人可成真; 天地稱神明，自我叫精神; 天地有正氣，我有浩然氣，天有至公理，我有渾然體; 萬物天地生，渾然兩不覺; 吾欲合自然，去掉己私心，世人我練功，獨吾功練我; 如人學游泳，先須識水性; 欲得先天道，先須明悟心; 但以此真心，應物變無窮。
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