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# 感悟個性與共性

最近看心理學方面的書籍，受到一些啟發，將其中一點心得拿來與大家分享，請導遊和兄弟姐妹們指正：

在現實世界中，我們都知道“人以群分，物以類聚”的道理，八百理念中有一條這樣講：“萬物各從其類，萬人各從其心，萬心各從其靈，萬靈各從其主，莫不如此。 神的歸神，妖的歸妖，佛的歸佛，魔的歸魔，人的歸人，鬼的歸鬼，只能如此。 天國的去天國，地獄的去地獄，人間的依然留在人間，天網恢恢，疏而不失。 “導遊在《生命篇》中也講過，按照生命靈性的層次，即有靈性的反物質結構的完美程度，生命分為十六個層次。

也就是說生命按照不同的層次和種類，是有共性的，就象一個個同心圓，一層包含一層，每一層有每一層的共性。 就象法旋系包含旋河系、旋河系包含銀河系、銀河系包含太陽系一樣。

然而，每一個個體都有其個性，花兒各有不同，果樹結不同的果。 八百理念中講道“上帝之道是自然之道，作為人，就應該活出自己，活出個性，就像花兒開花，果樹結果那樣，唯有如此，才符合上帝之道，如果一個人一輩子活的不是自己，壓抑自己，實際上違背了上帝之道。 ”

著名的心理學家榮格把「個性化」視為無意識自我實現的自然過程。 他認為「個性化意味著從一般性中分化和分離出來，建立起自己的特殊性——不是一種」後來獲得『的特殊性，而是一種業已根深蒂固地存在於心理構造中的特殊性。 這種特殊性只有在“上帝”或“自然”那裡去獲得承認。 卻很難從社會集體標準中獲得應有的尊重。 ”

我對以上這段話的理解是，人生的長期目標就是要突破所有限制，完美自身的反物質結構，將生命昇華到更高的層次。 在這個過程中不可避免會受到現處環境中集體標準的限制，生命禪院提倡禪院草意識上走出家庭、國家、民族、宗教等重重限制，也就是讓我們從人道的引力中擺脫出來，向仙道靠攏。 正如以下這段話：（摘自《神化人格》）

在這一過程中，用集體標準強制性地對個性實行約束，不可避免地會照成人格的扭曲。 另一方面，由於個人的存在並不是單獨的、分離的存在，所以充分的個人化必然導致更廣泛的集體關係和對真正的集體準則的尊重。 榮格說：「顯然，一個由被扭曲的個人組成的社會，不可能是一個健全的、有生命力的社會; 只有一中既能保持其內在的凝聚力和集體價值，與此同時又給個人提供了最大的自由可能的社會，才可望保持持久的生命活力“。 在榮格看來，個人化在與當時當地的集體標準發生衝突的同時，卻不由自主地與更高的集體價值發生關聯，這種更高的集體價值不是被自覺意識到的集體“標準”而存在，而是作為浸透在文化深處的集體無意識而存在。 這些未被意識到的集體價值是那些被明確意識到的集體標準的土壤和背景、平衡和補充。

我們還在地球上、在人間生活著，是不是就要與人間的集體標準相對立，不食人間煙火嗎？

八百理念中講道「個性與共性矛盾衝突越少的人，越開心快樂，心情越寧靜，越容易修成仙道佛道; 個性與共性矛盾衝突越大的人，輕者，會修成魑魅魍魎; 重者，會修成妖魔鬼怪。 “ 在榮格看來，個人化作為”自性“的完滿實現，雖然經常受到環境的阻礙，但卻不應該採取與環境相對立的發展。 如果一種植物要想展開其特殊本性，它必須首先能夠在它被種植於其中的土壤里生長。 “心生法相，便是桎梏，若無法相，便是靈活。 心存非法相，便生傲慢步入邪魔道。 渾沌生心，絕無矛盾。 “我們最好的辦法就是”敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然，走上帝的道，隨遇而安、隨緣而化、隨性而動、隨機而作。 “這樣才能”從心所欲不逾矩“。

個性化雖然可能逸出常軌，走上一條個人獨闢之徑，但正因為如此它也就需要集體標準來服務於其“社會”的取向和個人與社會的絕對必要的關聯。 因此，個人化導致對集體標準的自然而然的尊重，但如果個人化的取向完全是集體的，這些（集體）標準就會成為多餘的、不必要的，而道德也就會隨之崩潰。 一個人的生活越是由集體標準所鑄成，他也就越不具備個人道德。 （摘自《神化人格》）

這也就是“有道不論德，有德不論仁，有仁不論義，有義不論禮。 無道重視德，無德重視仁，無仁重視義，無義重視禮“的道理。

導遊在《天啟篇》寫過“人生需要一條跑道”，其實我們每個人都在跑道上，禪院草就是在通往千年界、萬年界和極樂界仙島群島洲的跑道上。 宇宙的共性是道，道的核心是上帝，敬畏上帝，走上帝之道，就是將自己的個性與宇宙的共性完美和諧地統一了起來。 生命禪院的共性是仙道，凡追求開心、快樂、自由、幸福生活，嚮往千年界、萬年界、極樂界仙島群島洲，並熱情地參與為人類開創生命禪院時代的人，就是將自己的個性與生命禪院的共性完美和諧地統一起來的人。