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# 認識渾沌原理的價值和意義（九）

渾沌的第十一個特徵就是：場能與結構形成了意識，而意識決定了結構的功能表現。

場能與結構形成了意識，這已經是人類的科學常識了，需要深入瞭解其原理的，可參閱：人工智慧、計算機原理、量子編碼、量子糾錯、資訊學、基因學等方面的書籍，這裡只重點介紹意識的形成機制及其作用。

意識的本質是一種能量與結構之間相互作用的邏輯，所以，意識離不開能量和結構，沒有離開能量和結構能獨立存在的意識，意識是由於能量與結構之間存在某種特定的運動關係而產生的具有運算能力的編碼機制，來能自動的維護能量與結構之間的特定的運動關係。 是什麼樣的能量運動和結構形成的意識，該意識的存在就離不開形成該意識的能量和結構，從而具有維護該能量運動和結構的“利益”計算功能。

我們知道，地球的所有生命都是由主要的幾十種元素所組成，我們把這幾十種元素混在一起，為什麼不能形成生命？ 這是因為這些化學元素之間沒有存在某種特定的與低層場能進行能量交換的運動邏輯，所以不能表現出某種組織結構的生命運動特徵。 由於生命體內存在由化學元素組成的基因遺傳編碼，這些遺傳編碼能通過與場能的作用形成各種特定的邏輯運動，從而發育成由這些編碼所規定的生命形態並表現出其特定的生命功能，不同的遺傳編碼形成了形形色色的生命種類及其生命的功能特徵。

把一個生命看作一個結構，比如水稻與小麥，從化學的觀點來看，這兩種結構並沒有什麼本質上差別，都是同樣的元素組成的。 但水稻之所以是水稻，小麥之所以是小麥，是由於其結構內部有特定的基因編碼來決定的，地球的所有生命都是這樣由其內部的基因編碼來決定的，若沒有基因編碼，沒有基因的意識邏輯，作為無機物的化學元素，就不可能有組織的組合成更頂層的結構功能。 渾沌的第四個特徵就是由於意識的作用機制，使底層的結構能自組織的形成更頂層的結構，使場能一級級的生成。

正是由於意識機制的作用，所有的生命通過基因編碼，形成了各自獨特的的生命特徵，發揮各自不同的生命功能，形成了豐富多彩的生命表現形態，構築出一道道獨特的生命風景線。

生物界是這樣，粒子世界也是這樣，我們知道，各種分子、原子都有其明確的結構功能特徵和穩定的物理化學性質，這是由組成它們更小的粒子之間存在某種編碼運算和特定的運動邏輯形成的。

生物的特徵是由基因所控制生成的，這已經是科學的定論。 粒子世界同樣是其內部的“基因”所控制生成的，目前仍不是科學的定論。 本質上，宇宙內的一切物質，都是按照某一特定的信息機制所生成的，也就是說，宇宙內出現的一切展示，都是意識機制所生成的，一切皆必然。

之所以這樣說，是因為所有的結構都具備與場能進行交互作用的能力，從而使每一種結構都能成為一個資訊的存儲單元，這些單元的不同組合和編碼，在相關場能的作用下，可以形成自我複製的結構邏輯，也可以形成意識的機能。 由於對意識機制的發現，科學目前對宇宙的描述已經全息化了，宇宙被稱為比特宇宙，是一個不可分割的整體，物質=能量=資訊。

正是意識機制的作用，使宇宙形成了由意識所決定的逐層結構的生成機制，使宇宙開枝散葉，形成了豐富多彩的物質形態。

所以，任何一種物質結構的核心就是意識，是意識決定了該結構的功能特徵，是意識決定了由底層結構所組成的新的結構的功能特徵。

我們看到一個蘋果從蘋果樹長出來了，若以蘋果作為一個基本實體來論證，從數理而言，該蘋果並不是來自於其他的蘋果，而是“無中生有”生出來的。 所以在數理上不存在任何的實數邏輯關係，是來自於“虛”數。

虛數的實質就是意識，是底層結構通過意識形成了上一層的結構。 蘋果是蘋果樹的意識對所吸收的化學元素合成的。 同樣，一棟大樓是通過意識設計建造出來的，任何產品都是如此。 推而廣之，宇宙的一切包括宇宙本身，都是意識的產物。

人類所處的空間如果稱為「物質」，那麼，生成人類物質空間的意識及其底層的場能就是「反物質」 就是虛數的物理意義。 物質是反物質的表像和展現，反物質是物質的本源與載體。 就像展覽館里的汽車一樣，是人的意識設計的展現，人就是汽車的本源，沒有人的意識的設計，展覽館里就沒有車的存在。 從資訊的同構而言，從意識的形成機制而言，物質和反物質又都是整體意識的一部分，都是場能與結構的運動邏輯所產生的。 物質是反物質的「硬拷貝」，以物質實體而存在，形成宇宙比較穩定的景物; 反物質是物質的「軟拷貝」，以意識實體而存在，形成宇宙的大腦的記憶存儲機制。 這兩者是相輔相成的，就像一個畫家，若沒有物質景象的存在，他能到哪裡去寫生呢？ 他怎麼能畫出畫來呢？ 若沒有意識大腦的存在，物質景象的存在就沒有意義，物質景象也不可能產生。 正是這兩者的相輔相成，才能演變出宇宙的萬千景象，無窮的生機與活力！

馬列哲學上說，意識是物質的產物，物質決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。 這種說法只是一種局部的認識，本質上是錯誤的，是沒有徹悟到宇宙存在真相，達不到渾沌的認識層面所造成的。 從宇宙創造的層次上講，是意識決定物質，從整體性而言，宇宙是渾然一體的，必須是意識、結構、能量的完整性配合才能保證宇宙的正常運行，明白這一點才能達到渾沌的認識程度。

比如，一個公司中，作為一個專職的職員，只要完成本身的職位所規定的工作就可以了，做到這一點就是對公司運行的貢獻。 但做為公司的老闆或決策團隊，其所思考的，則是整個公司如何運作的問題。 職員考慮的是局部，老闆考慮的是整體，這兩者是不可分割的。 沒有職員的專職，公司肯定是不能運轉起來; 沒有老闆的整體考慮，則公司如何運作，成為什麼性質的公司就無法確定，職員的職位也得不到保障。 自然界也一樣，首先必須是各個功能結構能穩定地發揮出其功能，才能談得上整體的運作。 現實中我們可以看到，雞生蛋，蛋生雞，雞的表現功能很穩定。 種瓜得瓜，種豆得豆，桃樹只能結桃子，無論是植物、動物其所表現出來的功能都是很專職的。 同樣，空氣、水、陽光、土壤、各種各樣的礦物元素其物理、化學的功能也是很穩定很專職的。 要是種下了水稻不知道結出了什麼，水的性質今天是這樣，明天又變成那樣，世界必然亂套了，生命也就不可能存在。

之所以各種功能結構能表現出穩定的性能，是由於結構內部的意識所決定的。 渾沌的第一個特徵就是功能結構，而功能結構是由意識決定的，這正說明的意識的重要性，也說明瞭功能結構的重要性。 所以，維護功能結構的穩定存在是意識的一種重要的表現機能，這種機能對於結構的表現來說，是很自私的，意識總是盡其所能的維護結構的穩定性。 自然界中我們可以看到，各種生命種群總是盡力的在維護其種群的穩定，使本種群能繁殖下去; 人也一樣，首先是生存權要得到滿足。 使其能承擔起社會的某一職能。

有了這些功能結構部件，其相互的功能配合就可形成一個系統的運行。 要完成一個系統的運行，必須是滿足能量完整性的功能結構必須要齊全，就像汽車的零部件要齊全才能形成一部汽車。 也就是說，系統的穩定運行要滿足結構的完整性，使場能的變換形成能量的完整性，使結構的吞吐保存基本的平衡，維持場能的漲落在一定範圍內，這是對系統穩定運行的基本要求。

系統如何保持穩定運行就涉及到了整體意識，這個整體意識就是意識的完整性，維護系統內的結構完整性和能量運行的完整性。 所以，形成渾沌的條件是很苛刻的，必須是意識、結構、能量同時能滿足完整性的要求才能使系統穩定運行，形成渾沌。

地球上的生態系統就是按照渾沌原理創造的，使地球能夠形成一個自洽的生命運行體系，自我運行下去。 人作為地球上具有自由意志的主題生命，如果其意識偏離了渾沌，不負責起維護地球的結構完整性和能量運行的完整性，則地球的渾沌系統就會被逐漸的破壞，創造時所設計的結構完整性和能量完整性也逐漸被破壞並消失，由於意識又是由結構和能量的運行所決定的，意識的內容是社會結構和能量運行的放映，由於能量運行的混亂，反過來又導致意識的混亂， 導致社會結構的混亂和能量運行的更混亂，使人類生活在一個惡性的迴圈中，不得解脫。

比如，戰爭是由於能量完整性機制的喪失引起的，能量運行的混亂導致了暴力邏輯的產生，這個暴力邏輯又強化了人的意識，導致更加血腥暴力的產生。 蒙古各部落由於互相殺戮，這種意識邏輯導致了蒙古鐵騎的誕生。 中國在狼性的鐵幕下，只有產生更恨毒的狼才能戰勝外狼，歷史上可以看到，明朝對蒙古和內部勢力的狼性殺戮，確實又在蒙元之上，這種狼性意識經歷了滿清到民國到現在，一路上是白骨累累，中國人相互之間是在鬥狠鬥姦。 由於經濟秩序的混亂，社會上到處是激流險灘，人人在這個無序的能量衝擊下，各種各樣的意識和行為應運而生，像廣州的砍手黨，、官商勾結、官黑勾結，各種利益集團的勾心鬥角，由於個人的意識首先是自私的，能得到什麼生路就必然產生對該能量運動的執著。 所以，由於能量失去了完整性而導致的一切意識的無序，並由此而形成的家庭、家族、朋黨、資本財團等等變態的結構（即不是結構的完整性所需要的功能性結構，就像人體的癌細胞一樣不是人體需要的結構），加劇了能量吞吐的不平衡，引起了社會的激烈動蕩，是人類苦難的根源。

所以，人類社會要形成一個渾沌的社會系統是很難做到的。 這首先必須是社會中的大部分人要認識到渾沌原理，才能做到徹底的轉識，才能形成意識的完整性。 因為本層結構中意識是該層結構的核心，規定著能量運動方向，只有人類形成了意識的完整性，才能做到對社會功能結構的重新設計，使社會的能量運行走上滿足能量完整性的軌道上來，這樣，才能保證每個生命都能夠在這個能量的循環鏈條中獲得所需要的一切物資，生存權才能得到徹底的保障，至公才是至私。

如果意識不能統一，社會不能實現將統治者關進籠子的制度設計（布希語），相反，由於統治者是一個社會的意識中心，掌握著社會的能量流動權力，必然產生腐敗，貪污受賄層出不窮，不能統一的意識達不到改變這種局面的力量，反而是大部分人都是舊意識的守護者，則暴力永遠不能被消除，人間苦難依舊。

所以，要讓人類能真正的過上幸福的生活，只能設法讓每個人明白渾沌的所在，大家合力去開創生命禪院新時代，這樣的理想才能夠實現。 目前，人類實現理想社會的一切要素已經全部準備就緒，只要按照渾沌原理去有計劃、有步驟地實行，人類無數仁人志士為之苦苦思索和奮鬥的理想社會必然可以建立起來，這是毫無疑問的，因為宇宙的一切都是按照渾沌原理創造的，是宇宙存在的真相，人類的理想社會也一樣可以按照渾沌原理建立起來。

按照渾沌原理建立起來的社會，打個比方，就像是一個自動化的生產流水線工廠，源源不斷地給人類提供必須的生活物資，使人人都能獲得免予物質貧乏的權利，走上上帝給以人類的生命享受之路，讓地球成為走上帝之道的生命樂園，這正是意識、結構、能量的完整性所創造和實現的結晶。

我們種下蘋果樹，時候一到就可收穫蘋果，這個過程就是一個自動化的過程，靠人自己手工是製造不出蘋果的。 自動化就是意識、結構、能量三者相互配合產生的程序運作，形成一個體現意識、結構、能量完整性的渾沌體系，使自然萬物能夠按照一定的程式法則不停的運行下去，生生不息，變化不息，永動不息。

如果某人把一條自動化生產線的某個螺絲給破壞了，就可能導致整條自動化生產線停止運轉，渾沌內的任何功能結構與整體都存在必然的因果關係，任何維護世界的完整性運動，滿足渾沌的行為或思想就代表著良善和道德，比如愛護公物，愛護自然環境等等。 反之，就是罪惡。 善有善報，惡有惡報，是渾沌的必然體現。 不要說宇宙中還有神佛的意識、上帝的意識在管理著宇宙的渾沌運行，任何人的惡行是逃不過道的精密程式的，舉頭三尺有神明，渾沌是宇宙意識的善惡判斷標準，善有善報，惡有惡報，因為道是依照渾沌而展開創造的，從上層次的管理上也必然是以渾沌為標準。 從生命所處的現實世界如言，就是人本身的意識行為，也是實實在在的與自然萬物發生必然的聯繫，本身就在渾沌裡面，任何意識的不完整性就必然引發能量或結構的不完整性，招致惡報，這是必然的邏輯。 有經濟學家算過一筆賬，一個流浪漢、無家可歸者，若任其在社會中流竄對社會公物及秩序的破壞所造成的損失遠遠大於政府安置他們的費用。 看看中國歷史上無數次農民起義所造成的對整個社會的破壞，這個道理也就不言而明，如果社會不關心弱者，是一個豪強的盛會，人人都笑貧不笑娼，惡的意識就必然招致惡報。

社會的運行越體現出規範和公正，維護結構的完整性和能量的完整性，人人才能生活得好，保障了“公”才能保障“私”。 相反，社會越是維護“私”，就越得不到“私”，因為這樣做破壞了渾沌。 比如，晚清不實行「君主立憲」的變革，而是採取「量中華之物力，結與國之歡心」的賣國政策，企圖維持家族的統治，最終的結局就是被推翻了。

正是因為渾沌是一個意識、結構、能量渾然一體的自動化運行體系，你輸入什麼，就可得到什麼，種瓜得瓜，種豆得豆，善有善報，惡有惡報，這是宇宙在道德層面上的體現。

孔子曰：“不孝有三，無後為大”。 任何結構的功能如果不能延續，則該結構必然消失，就會破壞結構的完整性，所以，無后確實為最大。 同樣，「君君、臣臣、父父、子子」這句話，如果翻譯成「君行使君的責任、臣行使臣的責任、父有父的責任、子有子責任」就符合渾沌原理，因為這是結構功能的定位。 孔子的學問是來自易學，其源頭就是渾沌，是關於如何創造萬象、定性定命、使萬象協調運行的學問。 但儒學的發展到後來卻成了犬儒，成為維護封建宗族、禮教、等級制度、培養奴才的工具，孔子依易象所述的話幾乎被曲解，文化上失去了源頭，肌體中流淌的是猥瑣的血，無怪乎民族的苦難是年堪一年、日堪一日。

“無後為大”是指結構的功能延續，如果水稻、小麥、豬、牛、羊等等生物失去了後代，那人類吃什麼？ 這是從結構完整性的必然要求。 人作為地球上生命的一員，也必須要遺傳後代，這是從整個人類的功能定位而言的。 所以，養育小孩和老人是人類的共同責任，是社會管理的基本職能，而不是被家庭、家族、國家所分隔的私有產品。 從人類生命存在的目的而言，人身這個結構是所有靈魂的衣服，本質上是共有的，人類作為地球的主人，有責任去保障每一個人從出生到死亡的基本福祉，這才是最公平合理的，至公才是至私，才是對生命的至孝，對上帝的至孝，善有善報，人人才得善報。 子曰，“有朋自遠方來兮，不也樂乎”，每一位穿越時空來到地球的遠朋，迎接他們的才是一個充滿歡樂的世界。 你到別的世界，迎接你的，才能同樣是一個充滿歡樂的世界，有好因，就有好果，這是渾沌的必然體現，對每個人都是公平的。 峭峻草說“做天下孩子的母親”，就是渾沌原理的體現。 禪院提出人類要解體一切的家庭、政黨、國家等等人類經濟的寄生結構，而是代之以完善的社會經濟結構實體所形成的政治體制，每個人都依靠這個體制而生存，形成高效的社會生產關係，才能保障每個人過上幸福快樂的生活，也是渾沌原理的體現。

總之，渾沌是由系統內部的意識、能量、結構三者共同決定的，並沒有外來的因素能決定得了系統的渾沌態，外系統因素的介入也只能是通過本系統的意識、能量、結構三者的關係來達成渾沌。 決定渾沌態的是內部因素而不是外部因素，渾沌態是由內部因素共同決定的與外部因素無關。 《國際歌》唱到，「要創造人類的幸福，只能靠我們自己」，這句話是對的，人類社會的事情只能靠人類自己去解決，靠人類自己的意識加上地球的能量與物質結構物理特性來建立一個符合渾沌的幸福世界。 但“從來就沒有什麼救世主”這句話是錯的，宇宙是上帝依照渾沌原理而創造的，上帝能救人類的，也只有通過一切啟示來讓人類的意識明白渾沌原理，讓人類按照意識、能量、結構的完整性關係來建設一個幸福的世界。 否則，人類的意識如果一直迷失於等級結構的能量爭奪中，必然深迷於其中，因為意識因能量和結構而產生，野生老虎是百獸之王，動物園裡的老虎連一隻雞也不會抓，人類的文化意識內容也不會脫離這個等級結構的能量爭奪運動。 耶穌基督到人間傳播上帝的福音，都會被人處死，可見人類的文化意識維護這個等級結構的頑固性。

所以，光有良好的意識，而不掌握世界的能量運動及物質結構特徵，也就是世界的實際科學內容，就實現不了渾沌，像轟轟烈烈的共產主義運動，毛澤東思想等等，其出發點都很好，但由於對世界實際運行機制的科學內涵搞不清楚，只能以新瓶裝舊酒而結束，又回到舊世界的等級結構的能量運動中了。 反過來，掌握了科學技術，而不把科學技術應用到為人類謀幸福的實踐中去，形成不了全民的實踐意識，則科學只能淪為等級制度的幫凶和殺人的工具，地球上的軍備競賽就是現實的寫照。

該是人類到了直面渾沌，全面瞭解意識、結構、能量所構成的世界的完整性運行的時候了，過了這道坎，一個春光明媚、錦繡河山的人類新世界就呼之欲出了。

上文又可歸納出渾沌的一些特徵：

渾沌的第十二個特徵就是：意識決定了由底層結構所組成的新的結構的功能特徵。

渾沌的第十三個特徵就是：物質是反物質的「硬拷貝」，以景物而存在; 反物質是物質的「軟拷貝」，以意識實體而存在。

渾沌的第十四個特徵就是：在一個渾沌系統中，決定渾沌態的是內部因素而不是外部因素，渾沌態是由內部因素共同決定的與外部因素無關。

本文是偏重於以科學的事實來解釋意識的形成機制和作用，要更多的瞭解意識的作用，可參閱佛學的唯識論，可以了解到意識的更多內容，比如貪嗔痴慢疑人我見、八識的緣起及作用、五十一心所等等，若要細分到各種各樣的微細意識，更是說不盡了。 但無論意識的內容是什麼，都是能量與結構的運動邏輯所引起的。

導遊教導我們，意識、結構、能量是萬能鑰匙，一切法都是圍繞這三者而展開的。 要過美好的生活，就要讓三者形成渾沌並維護渾沌的運行，好因才能結好果，這是善的終極的因果關係。 如果渾沌的運行遭到破壞，則生命就會始終生活在動蕩與不安中，這是惡的終極的因果關係。 所以，渾沌是窮理的學問，一切的答案都在這裡，沒有超出渾沌。 把世界的道理搞清楚了，真相才可大白，窮理才能盡性，水落石出，性就出來了，明心見性，自然而然。

明白了渾沌原理，下一篇，就可深入的講解渾沌中的渾沌，直達世界的終極。 上帝究竟在哪裡？ 佛學在講什麼？ 我是誰？ 等等世界的終極答案才可揭曉和明白。