> For the complete documentation index, see [llms.txt](https://fan.chanyuan8.org/llms.txt). Markdown versions of documentation pages are available by appending `.md` to page URLs; this page is available as [Markdown](https://fan.chanyuan8.org/chan-yuan-wen-da/shan-yuan-wen-da-zhi-ren-lei-ren-sheng-pian-12-sheng-ming-shan-yuan-de-zong-zhi-shi-shen-mo.md). # 禪院問答之《人類人生篇》\~12（生命禪院的宗旨是什麼？ ） 禪院問答之《人類人生篇》 生命禪院的返老還童長生不老觀？ 生命禪院理念認為，人是由上帝創造的，人的壽命是有定數的，人追求肉體的長生不老與上帝的意願不符，因為人間最公正的一件事就是肉體死亡，唯有在死亡面前人人才平等，如果人能追求到長生不死，那麼，世間的許多不公正現象將沒有終結日，不論是誰，帝王將相才子佳人，達官顯貴平頭百姓到時候都死，世間才有生生不息的新事物新氣象出現，人們活著才有希望。 人生是有限的，追求人生的無限無異於緣木求魚，我們唯一可做的不是追求肉體的長生不死，而是把有限的人生活好，活得精彩，活得圓滿，活得有滋有味，活得無悔無憾。 不追求肉體的長生不死並不是說我們不追求生命的永恆，人這種生命是由肉體和靈體組成的，肉體是靈體的載體，肉體會死亡，但靈體永恆，所以，禪院草不追求肉體的長生不死，而追求靈體的永恆存在，我們不花費時間精力和財力在肉體上，而是將有限的人生寶貴時光用在靈體上，因為肉體到不了天國，唯有靈體才能到達天國。 追求靈體的永恆並不是說我們不重視肉體，肉體作為生命的載體，就像汽車船舶一樣，需要保養維護，所以我們重視肉體的健康，我們重視養生，我們的理想是每一個人無病無災無痛活到120歲，活到120歲後用脫凡骨禪定法丟棄生命的載體——肉體，愉快上彼岸，前往千年界，或萬年界，或極樂界仙島群島洲。 在人間，我要努力讓禪院草達到的目標是：做愛做到一百歲，活人活到一百二。 ————《生命禪院的返老還童長生不老觀》 一冠禪院草名值多少錢？ 現在，我們來看生活在生命禪院第二家園的禪院草，每一位禪院草的生理需求完全得到了滿足，吃穿住行性生活沒問題了，安全需求呢？ 大家勞動、職業、人身安全有保障，生活穩定，疾病和災難發生的頻率降到了最低限度，未來有保障，這就是說，安全需求也滿足了，至於社交和尊重需求，第二家園的禪院草生活在勤勞、善良、誠實、淳樸、守信的人群之中，每日裡與這些可敬可愛的人們嘻嘻哈哈打打鬧鬧在一起，吃飯在一起、居住在一起、勞動在一起，娛樂在一起，相互尊重，從不互相傷害， 從不發生爭吵鬥毆事件，道不拾遺夜不閉戶，所以，禪院草的社交和尊重需求也得到了滿足，最後最高級的自我實現需求禪院草得到滿足了嗎？ 當然滿足了，家園裡禪院草充分地綻放自性，自由自在，沒有人管理監督，日日夜夜體驗著人生的至美至性，且前方有天國千年界、萬年界、極樂界仙島群島洲可去，不斷地感受著人生的“高峰體驗”，生活在優美寧靜的自然環境和真善美愛信誠的人文環境中，美哉、悠哉、樂哉，實現著自己。 著名哲學家尼采有一句警世格言，即「成為你自己！ “生活在第二家園的禪院草不僅找到了自己，更成為了具備完整獨立意識和獨立人格的自己。 可以這麼說，生活在上帝的王國——徹底的共產主義社會——生命禪院第二家園中的禪院草，在人生五大需求上所獲得的滿足超過了總統、億萬富翁和諾貝爾獎金獲得者，那麼，請算一算，一冠禪院草名值多少錢？ ————《算算一冠禪院草名值多少錢》 無憂人生三大法寶？ 無憂人生第一法寶 堅信上帝 “神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。” ——羅馬書1章20節 我們是上帝所造，怎麼知道我們是上帝所造？ 我舉三個例子，女性都有乳房，可平時乳房不提供奶水，只有孩子出生兩三天后奶水源源不斷產生，這一點說明了什麼？ 說明瞭上帝設計了這個程式，上帝眷顧著出生的小寶寶。 看看我們的頭髮、眉毛、睫毛和腋毛，頭髮可以無限度地增長，而眉毛、睫毛、腋毛為何不無限度地增長？ 為什麼眉毛是彎曲的，睫毛分佈在上下眼瞼邊緣？ 為什麼腋毛那麼柔軟？ 想通了這個問題就知道上帝在眷顧著我們。 人到青春期開始對異性有一種特殊的感覺，親吻撫摸會引起陰部流出潤滑粘液，以利於行房，若是乾澀，就無法享受性生活的美妙，這個程式非常複雜，從中我們感悟到什麼？ 應當感悟到這是上帝給予人的珍貴禮品，使人生充滿神往和美的享受。 只要我們善於讀無字天書，從大自然的任何事物和現象中可以看到上帝對人的眷顧，由此我們可以斷定，我們是上帝所造，上帝一定會照顧我們，我們不必為將來的生活憂慮發愁，我們只要按照上帝設計的程式自然生活即可無憂。 無憂人生第二法寶 相信因果 “種瓜得瓜，種豆得豆，”“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，時候一到，一定有報。 “ ”禍福無門，惟人自召。 善惡之報，如影隨形。 “ ”吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。 兇人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。 “”因果報應，絲毫不爽，天網恢恢，疏而不漏，“”欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。 ” 人要相信因果，只要相信因果，那麼，當我們在人生旅途上遭遇挫折坎坷時，就會不怨天不怨地不怨社會不怨他人，就能平心靜氣地承受之，同時，只要相信因果，那麼，我們只要一生致力於真善美愛信誠，那麼，我們人生將來的圖畫必然是由真善美愛信誠構成的篇章，何憂之有？ 只要我們不傷害大自然和一切生命，不傷害他人和社會，善待一切，一切將會善待我們，何憂之有？ 無憂人生第三法寶 凡事盡心盡力 “盡人事，聽天命，”每日力所能及地把事做好做圓滿，對親人朋友社會大自然盡心，對日常所做之事盡力，如此無憾無悔，至於願望能否達成，理想能否實現，“不汲汲於所欲，”“繩鋸木斷，水滴石穿，求道者須加力索; 水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機，“凡事只要盡心盡力了，無憂矣！ 堅信上帝，相信因果，凡事盡心儘力是獲得無憂人生的三大法寶，持此三大法寶，人生可以“任憑風吹浪打，我自閒庭信步，”吃穿住行生老病死無憂，前途無憂，若一生始終如此，即達仙境。 ————《無憂人生三大法寶》 新時代理念是什麼？ 理念是智慧和思想的結晶，但思想和智慧不是理念，我們所需要的生活理念將是我們要遵循的生活準則，所以，請你將你的智慧和思想化成理念提出來，語句要精鍊扼要富含內容直指核心，能用一句話表達清楚的，就不要用兩句話，更不要對你提出的理念進行洋洋灑灑地長篇解說或道理分析。 ———《向全球徵集新時代人類生活理念》 我們需要什麼樣的理念？ 請你在以下八個方面奉獻你的智慧提出你的理念。 一、人與人、人與社會、人與大自然之間如何和諧相處。 二、如何讓地球上的每一個人都活得有尊嚴，活得開心、快樂、自由、幸福。 三、人類的生活領域中哪些理念、方式、現像是愚昧落後的？ 應當用什麼樣的理念、方式、現象替代。 四、人應當怎麼生活才符合自然和人性原理。 五、人應當建立什麼樣的信仰體系、道德體系、價值觀體系。 六、文明的含義是什麼？ 人應當遵循什麼樣的文明準則和禮儀。 七、宇宙無限，創造無窮極，那麼，人應當走向何方，人類應當向哪種生活層次和境界努力。 八、任何一方面你認為牽扯到人和人類生產生活領域應當遵循的正確理念。 我們要把人類帶進高度文明的生命禪院時代，這是人類共同的事業，希望地球上的每一個公民都積极參與，更期盼當今世上的聖人們和賢哲們奉獻出你的遠見卓識和一針見血的生活理念。 我們需要的是積極、樂觀、正面、極富創造性的能量，所以，凡是消極的、悲觀的、負面的東西我們將聽而不聞，指導性的、建議性的、教育性的、引導性的東西，如果你本人沒做到，或做不到，就不要說了，我們沒時間聽道德說教。 ———《向全球徵集新時代人類生活理念》 生命禪院的宗旨是什麼？ 生命禪院的宗旨是敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝之道，上帝之道的核心是自然之道，途徑是通過建設生態社區生命綠洲（第二家園），一方面完善完美化人的心靈花園，另一方面建立起人與人、人與社會、人與大自然和諧共處的生態機制，從而使人類進入可持續發展的軌道，並引導人類進入一個高度文明的時代。 哲學和辯證法的關係？ 哲學是關於世界的本質和發展規律及人的思維與存在關係的抽象學說，辯證法是關於對立統一，事物的矛盾運動，事物的普遍聯繫性和特殊性的理論學說。 從屬性上說，辯證法屬於哲學範疇，哲學包涵了辯證法，這就像意識和思維，思維屬於意識範疇，意識包涵了思維，形象點說，哲學是人體，辯證法是眼睛，哲學談的是整體，辯證法談的是局部，哲學是廣義的，辯證法是狹義的。 宇宙對立統一規律告訴我們什麼？ 有人間必有天堂，有天堂必有地獄，有物質世界必有反物質世界，有有形的人必有無形的神靈，如此一來，我們的意識思維就不會僅僅局限於人生百年，不會僅僅局限於我們所看到的這物質世界，我們的認識領域可以拓展到無限的時空中，拓展到死後，拓展到我們無法看到聽到的反物質世界中去，這是多麼了不起的思維飛躍。 由此，我們做人，不僅要重視現在，還要顧及將來，不僅要重視現實，還要顧及虛無，不僅要重視活著，還要重視死後。 品質互變規律的含義？ 再看辯證法的品質互變規律，這個規律是說，一個事物要發生質的變化，必須要有量的積累，沒有量的積累，其性質是不會變化的，當量的積累達到飽和，突破零界點時，事物的性質就會發生變化。 這個規律對指導我們的人生有莫大的價值和意義。 從對立統一規律我們知道，有人必有神，既然有神，那麼仙佛的存在也在情理之中，人與神佛仙是不同性質的生命，人有人性，神有神性，仙有仙性，佛有佛性，要使人性升華為神性，必須要有量的積累，且這個量的積累必須朝著神性發展，“不積跬步，無以至千里; 不積細流，無以成江河，「一點一點地積累神性，持之以恆地積累，如此，按照品質互變規律，人終究有一天必然會成為神。 從否定之否定規律看到了什麼？ 任何一種形態都將向更高形態演變發展，事物的發展是在否定昨天的基礎上走向明天的，明天的形態是對昨天的否定，那麼，後天的形態一定會否定明天的形態。 這就是說，我們今天所看到的事物和社會形態必然要被明天的新事物和新的社會形態所否定，宇宙永遠回不到過去，人類永遠回不到過去，哲學鼻祖黑格爾說“我們從歷史中獲得的唯一借鑒就是我們從歷史中永遠得不到借鑒，”為什麼？ 因為歷史是向前發展的，適應過去的東西已不再適應當前的現實，以歷史的經驗無法解決當下的問題，所以，人要向前看不要往後看，不要拿歷史上的任何經典來評價和論說今天的現實。