> For the complete documentation index, see [llms.txt](https://fan.chanyuan8.org/llms.txt). Markdown versions of documentation pages are available by appending `.md` to page URLs; this page is available as [Markdown](https://fan.chanyuan8.org/chan-yuan-wen-da/shan-yuan-wen-da-zhi-xiu-xing-xiu-lian-pian-19-ru-he-jing-xin-ne.md). # 禪院問答之《修行修鍊篇》\~19（如何靜心呢？ ） 禪院問答之《修行修煉篇》 上帝之道是什麼道？ 冰凍三尺非一日之寒，滴水穿石非一日之功，“參天大樹非三五年長成，成仙成佛非十年八年就能修成。 “十年寒窗無人問，一舉成名天下知，”諾貝爾獎金獲得者們，若不經過十幾年幾十年的寒窗苦讀苦心鑽研，沒有哪一個是能輕而易舉獲得諾貝爾獎金的。 上帝之道即自然之道，自然之道是科學之道，科學之道必須尊重自然原理、自然法則和自然規律，任何想超越自然原理、法則、規則的念頭、想法、企求、企圖、說法、做法都違背上帝之道，都是害人害社會的。 按照科學發展觀修行修鍊？ “大道甚夷，而民好徑”，兩千五百多年前老子就已經警示我們修行修鍊不能“好徑”，所謂“好徑”，就是想“一夜暴富”“一夜成名”“一蹴而就”，就是不願按照科學規律辦事，而是找捷徑找竅門，就是不想在點滴上下功夫，而是想幾下子成就心願，很快獲得正果進入天堂。 兩千五百年後的今天，人們依然還是「好徑」，「好徑」的結果是什麼呢？ 成仙成佛的一個也沒有，折騰得頭破血流筋疲力盡四鄰不安走火入魔的成群結隊比比皆是。 沒有量變的積累就不可能有質變的發生，量變的積累需要天長日久持之以恆地在點滴上下功夫，既不能常常變換位置和方向，又不能一曝十寒“三天打魚兩天曬網，”而是“咬定青山不放鬆，立根原在破岩中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。 ” 急於求成急功近利是修行修鍊者的大忌，一株植物發芽生長開花結果需要經歷春夏秋冬，燒開一壺水尚且需要加熱過程，何況一個人要成仙成佛。 確實要“為人民服務”的政治家應當按照科學發展觀思考並指導人們的生產和生活實踐，經濟發展要按照科學發展觀辦事，一個人要想一輩子過上平安順利溫馨的小日子需要按照科學發展觀思考做事，一個修行修鍊者就更需要按照科學發展觀償還債務積累功德轉換意識成就正果。 若沒有點滴積累，就別期望奇迹發生？ 奇跡是在積累了足夠的功德功夫到家后才發生的，沒有量變的積累奇跡是不會發生的，一個沒有功德的人得了病就想燒柱香念句咒好起來無異於緣木求魚，一個沒償還完累世債務積累足夠天國財寶且意識尚未具備天國生命品質的人想通過做法事超度進入天堂那簡直是癡心妄想，即使是神、佛、仙也沒有資格和權力把一個不完美的生命帶進天國，何況他人。 大腦不清道理不明只是迷信盲從者，沒有幾個人的人生不是悲劇，沒有幾個人最終不上當受騙而抱憾終生。 自基督耶穌之後，凡以顯示特異或引誘人獲得特異奇跡者都不是來自神門，凡“顯異惑眾”者都不是來自佛門，凡“好徑”企求法術者都不是來自仙門，凡不通過自己勤勞創造而不勞而獲者都不是來自人門。 禪院草當如何修行修鍊？ 禪院草當謹守上帝之道，按照科學發展觀修行修鍊，在點滴上下功夫，在心靈花園的建設上下功夫，在思維的提升和意識的轉換上下功夫，在償還債務積累功德上下功夫，如此，日積月累，隨著量的積累人生和生命的變化會逐漸顯露，等到量變達到飽和之臨界點時，小雞破殼而出，蟲子破繭而出幻化成蝴蝶翩翩飛翔的質變奇跡會發生。 禪院草幾年如一日的修行修煉已經成效顯著，現在生活在生命綠洲（第二家園）的絕大多數禪院草目前生活的狀況和意識狀態已經像仙人一樣，這就是證據證明，證明只有走上帝之道，按照科學發展觀修行修鍊，才是最直接、最有效、最簡單、最快捷的到達高層生命的法門。 奧修的靜心法——不行？ 毫無疑問，奧修是一位偉大的思想啟蒙家，他的思想像一枚炸彈，把我們千百年來被禁錮的思想牢籠炸開，使我們能夠看到思想牢籠之外的景色，奧修是解放者，他解放了我們的思想，使我們能夠更加理智清醒地面對事實，不再糊塗，不再被蒙蔽，從而自由地思想。 但奧修不明白生命的原理和奧妙，更不知道什麼是時間和空間，所以，他只能做啟蒙，不能做引導，他知道問題所在，但不知道解決問題的途徑和方法，他宣導的任何法門都不是究竟的，不是終極的，如果誰完全地按照他的辦法去做，必然是徒勞的。 奧修的靜心方法只是隔靴搔癢的囈妄，雖然當今世界上有上千個按照奧修靜心修煉法門修鍊的團體且據說效果很好，但在我看來那是鴕鳥的心理，是在自欺欺人，不管是覺知、觀照、呼吸等等，那都是虛妄的，根本解決不了問題。 奥修的“靜心是超越頭腦，進入未知的維度。 “這定義本身就是錯誤的，也是模棱兩可的，建立在錯誤的模棱兩可基礎上的靜心方法必然是無序混亂的，越修越難靜心。 那麼，什麼是靜心？ 靜心就是心無所住，心不被色、聲、香、味、觸、法束縛，達到“無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。 無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。 無苦集滅道，無智亦無得“境界。 諸葛亮是智慧的化身，諸葛亮認為“非寧靜無以致遠，”我還可以補充說非寧靜無以健康，非寧靜無以有序，非寧靜無以效率，非寧靜無以和諧，非寧靜無以昇華。 寧靜，就是心靜。 如何靜心呢？ 先解決問題。 當肚子餓得直叫，先找吃的，把肚子吃飽，否則，任何靜心法門難以讓心靜; 家裡煤氣洩漏了，先把煤氣洩漏的問題解決了，煤氣洩漏著，人是無法靜心的; 孩子在身邊哭鬧，先哄孩子開心，解決孩子的哭鬧問題，否則，是無法靜心的; 自己一大堆的煩惱事務沒處理完，沒解決掉，哪怕你跑到千里之外的山洞里密林中去修鍊靜心，心永遠是靜不下來的，所以，先解決現實的問題，解決面臨的問題，才能靜心，否則，所謂的靜心都是掩耳盜鈴。 煩心事一大堆，如何靜心？ 煩心事在心裡，跑到天涯海角都跟隨著，能躲得了嗎？ 躲不了煩心事，能靜得了心嗎？ 有人用打坐、靜坐、隱修的方式靜心，那更是不行的，心上的根本問題沒解決，心如何靜？ 若說靜了，那是假裝的，是自欺欺人的。 注射一劑嗎啡或海洛因能暫時入靜，但藥力失效后依然心亂如麻，所以，靜心的核心是心無煩惱事，當心無所住，心無煩惱，心無牽掛，心無憂慮，心無悲傷，心無恐懼時，不靜也靜。 吃穿住行生老病死的問題不解決，任何靜心的法門都是在皮毛上做文章。 還有沒有更高妙的靜心方法？ 當然，還有一種更高妙的靜心方法，這就是做到無心。 老子講「寵辱若驚，貴大患若身。 何謂寵辱若驚？ 寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。 何謂貴大患若身？ 吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？ “之所以有”大患“，是因為”有身“，若”無身“，何”患“之有？ 靜心，是因為有心，若無心，何來心需靜？ 那麼，如何才能做到無心？ 讀禪院文集，讀雪峰文集，進入生命禪院創辦的生命綠洲（第二家園）生活，就能做到無心。