> For the complete documentation index, see [llms.txt](https://fan.chanyuan8.org/llms.txt). Markdown versions of documentation pages are available by appending `.md` to page URLs; this page is available as [Markdown](https://fan.chanyuan8.org/chan-yuan-wen-ji-chuan-dao-pian/chuan-dao-pian-san-shi-er-cheng-dao-zhe-shi-zhe-yang-de.md). # 《傳道篇》三十二：成道者是這樣的 　　基督耶穌會流淚哭泣、會笑、會傷感、會生氣、會憤怒、痛了會喊叫，這是怎麼回事？ 難道上帝的兒子——神也與普通大眾一樣有情感？ 　　耶穌是成道者，他就是“道路、真理、生命”。 　　現在我來給大家解說成道者的奧秘。 　　道是有靈性公正無私非常靈敏的“宇宙精密科學反應儀器”，道負責所有時空中一切生命和事物的“成、住、壞、空”和有序運行及演化，凡成道者都必須具備道的屬性。 　　水向低處流，雲在天空飄，這是道性的體現，水性雲性符合道性，水和雲是成道者。 　　一切事物的本性都是道性，生命體的本能是道的屬性，凡違背本性本能的事物或生命，都是背道而馳的，凡遵循本性和本能而運行的事物和生命，都是循道而行的。 人，如果能按照本性和本能生存生活，且時時處處顯示出自己的本性和本能，就是一個成道者。 　　如果一個人能赤裸裸地展現自己的七情六慾，會哭、會笑、會生氣、會憤怒、會吃喝拉撒、會休息、會喜悅、會好奇等，這個人就是一個成道者，如果不會，如果該哭時不哭，該笑時不笑，該生氣時不生氣，該感激時不感激等等，這個人就是一個逆道者。 　　生命禪院一直要大家「隨性而動」，就是要大家成為一個成道者。 　　電腦網络就是道的一個明顯例子，當我們要搜索“人”時，網络就把“人”的信息展現了出來，當我們搜索“楓葉”時，有關“楓葉”的資訊就展現了出來，我們輸進什麼樣的要求，網络就反饋什麼樣的資訊，這就是道的屬性。 如果我們輸進“人”，反饋出來的是“狗”，輸進“楓葉”，反饋出來“石頭”，這就是逆道而行了，這樣的網络沒法用。 　　我們開車，踩剎車時車不停下來，反而加速行駛，向前開時車反而後退，這樣的車就沒有道性，是背道而馳的。 　　道要求我們輸進什麼樣的資訊，反饋相應的結果，如果不反饋，或反饋出與輸進資訊截然不同的結果，那麼，我們就是逆道者。 　　鐘敲時要發出聲響，如果敲了，沒有聲響，它就不是鐘。 　　電視機打開電源選好頻道後它必須展示圖像和聲音，如果不展現圖像和聲音，它就不是電視機。 　　種子播進有濕度的土壤必須發芽，如果不發芽，它就不是種子。 　　同理，一個成道者，周圍環境給他以某種資訊刺激，他必須及時反饋這個資訊刺激的結果，如果無動於衷，如果麻木不仁，他就不是一個成道者，如果反饋出相反的結果，這個人就是一個逆道者。 　　如果有人說“愛你！ ”你沒絲毫反應，你不是一個成道者，如果你不僅不反饋相應的愛，反而表現出不屑一顧或恨的表情和行為來，你就是一個逆道者。 　　如果有人誣陷辱駡你，對你進行人身攻擊，你必須本能地保護自己並反抗，如此，就是一個成道者，如果不僅不反擊，反而百般忍受且心存感激，你就是一個逆道而行者。 　　成道者像一面鏡子，要如實反饋所映照的物件，外面的景象千變萬化，你也必須滴水不漏地千變萬化，不能歪曲事實，不能使景象扭曲變形。 景象在哭，你也必須哭，景象在發怒，你也必須發怒，是鮮花，就映照出鮮花，是蝸牛，就映照出蝸牛，如果景象是喜悅的，而你映照出的像卻是悲傷的，那麼，你就不是一個成道者。 　　成道者實際上是空的，並沒有所謂的愛和恨，成道者表現出來的愛和恨完全是反饋和映照景象的愛和恨，對恆愛者要恆愛之，對恆恨者要恆恨之，才是有道者的本性，這種本性是如如不動的，但是，反饋映照的景象可以是瞬息萬變的，比如前一秒鐘某人恨你，那你必須同時恨他，如果這個人後一秒鐘又開始愛你，那你必須同時愛他，映照的物件在耍陰謀，你也必須耍陰謀， 映照的物件在玩弄你，你也必須玩弄他，對象來什麼，你就給什麼，對象的思維是混亂的，你必須也是混亂的，對象的思維是清晰的，你也必須是清晰的，對像是神，你必須也是神，對像是潑皮無賴，你也必須是潑皮無賴，如此，你就是一個成道者。 這就是說，成道者必須是空靈的，你不能有主見和成見，你不能靠自己的智慧來判斷，你不能猜忌，如果某人說愛你，而你在想：“這傢伙是不是在騙我，是不是有什麼圖謀？ 會不會有什麼圈套？ “等等，若如此想，你就不是一個成道者。 　　人們非常信奉這麼一個觀點：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處之乎？ 答：忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他！ ” 　　這種人生觀就是背道而馳的，這不是一個成道者的屬性，而是奸詐狡猾者自己頭腦智慧的應用，因為你沒有忠實地反映出對象的特徵來，而是把對象的屬性扭曲了，顛倒了，對象在騙你，而你卻敬他，如此一來，對象認為自己欺騙的行徑是對的，他會變本加厲地欺騙下去，其結果，不僅害了他人，最終也害了欺騙者自己，再過幾年當然這個欺騙者會倒楣， 但這個果的因是你沒有忠實地映照物件而造成的，是你用“敬”助長了他的欺騙行為，是你用“敬”強化了他欺騙的劣性，是你縱容和嬌慣了他，如此，罪不在欺騙者，而在你這個逆道而行者。 　　不如實反映事實，這是中華文化中的糟粕，這是小聰明，不是大智慧，是損人利己的價值觀，明哲保身，不實事求是，該哭，卻強裝出笑臉，該喜悅，卻表現出悲哀的樣子，明明喜歡，卻裝出不屑一顧的樣子，明明心裡在恨，卻表現出非常關心恩愛的樣子，明明想要，卻故作姿態不要，明明不要，卻表現出非常喜愛想要的樣子，等等，等等，都是背道而馳的， 一個有道者絕對不是這樣的，城府很深、不露聲色的都是大奸大猾者，不是有道者。 　　成道者就像一個天真無邪的小孩子，喜怒哀樂全表現在臉上，他沒有虛榮心，他不會裝假，他沒有道德，他不會以自己的好惡去判別是非真假，他也不會去迎合世俗的觀念標準，所以，老子強調一個成道者必須“復歸於嬰兒”，要變成小孩子的模樣（耶穌語）。 　　佛學講的“戒、定、慧”是違背道的屬性的，“戒”本身就是一種執著，一種預謀，是在扭曲本性，天要下雨，非要把雨“戒”掉，心裏喜歡得了不得，卻要壓抑本性扭曲本真，如此，就遠離了道，這種情況下的“定”就是裝模作樣，就是把活生生的生命弄成了行屍走肉，這種情況下生出的“慧”全是計謀和最強烈的慾望。 佛陀釋迦牟尼最後也發現了這個問題，所以他說“他一個字也沒說”，“若人言如來有所說法，就是謗佛”。 佛是覺悟者，而不是“戒定慧”者，佛學繞了一個很大很大的圈子，最後不得不回到起點，一切的“說法”成了過河的筏子，所以，一個成道者，必須拋棄佛的所有“說法”，如果你還堅守佛法，你就不是一個過了河的成道者。 　　有兩種人是成道者，一種是沒有被世俗道德和價值觀污染過的小孩子，另一種是智慧高深到沒有一絲一毫智慧的人，跟小孩子打交道，就是跟道在打交道，學道，要跟自然萬物學，跟鏡子學，跟小孩子學，不能跟有智慧的人學。 　　本篇一開始講成道者展現的是本性和本能，這會讓人誤解，讓人為自己的錯誤和行為找到託詞和藉口，比如某人強姦了某女性，然後大言不慚地說“我展現的是我的本性和本能”。 比如某人欺壓良善，然後毫無慚愧地說“我展現的是我的本性和本能”。 這不是真正的本性和本能，而是被扭曲和破壞了的生命結構缺損的標誌。 大家去觀察動物世界，比如羊群世界，公羊不論如何亢奮，它絕對不會去侵犯一個還沒到發情期的母羊。 一個成道者，絕對不會把自己的意志強加於人，“事來心顯”，沒有刺激的信號，絕對不會無風起浪。 　　成道者沒有永恆的敵人和朋友，沒有永恆的愛和恨，沒有固定不變的法則和形象，他必須是空靈的，必須是渾沌的，必須是如如不動卻瞬息萬變的，他反映的絕對不是自己，而是萬象和物件。 一個人要看到真實的自己的物質形象，就去照鏡子，要看到真實的自己的反物質形象，就去理解成道者反饋給自己的資訊。 　　總之，要成道，就忘掉自己然後忠實地反映事實真相。 一個沒有自己卻忠實地反映出事實真相的人，就是一個成道者。 　　2007-10-30