《傳道篇》三十：什麼是道 道在哪裡
雪峰
《聖經》“約翰福音”第一章第一節這樣描述："In beginning the Word was, and the Word was with God, and the Word was a god. This one was in beginning with God. All things came into existence through him, and apart from him not even one thing came into existence."許多中文《聖經》譯本是這樣翻譯的：“太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在，萬物是籍著他造的，凡被造的，沒有一樣不是籍著他造的。”
從中我們獲悉：
1.宇宙初始時，道已經存在，或者說，宇宙未形成前，道已經在那裡了;
2.道與神同在，道就是神，神代表道;
3.萬物是神造的，且是籍著道造的，不籍著道，神造不出萬物。
老子在《道德經》中闡述道：
“道可道，非常道; 名可名，非常名。 無，名天地之始; 有，名萬物之母。 ”
“道沖，而用之或不盈。 淵兮，似萬物之宗，挫其銳，解其紛; 和其光，同其塵; 湛兮，似或存。 吾不知誰之子，象帝之先。 ”
“道之為物，惟恍惟惚。 惚兮恍兮，其中有象; 恍兮惚兮，其中有物; 窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。 自今及古，其名不去，以閱眾甫。 ”
從老子的闡釋中我們認識到：
1.道的內涵和外延是難以描述的，道是空無，但萬物之始卻來自道，道是萬物之母，是萬物之宗，所以，道包含了一切，道是實有;
2.道空虛，然而其作用卻無窮無盡，深不可測，不露鋒芒，卻能化解一切紛擾，涵蓄光耀，混同塵垢，無形無象，若存若亡;
3.道“象帝之先”，神誕生前道已經存在;
4.道“惟恍惟惚”，給人以恍惚之感。 什麼是恍惚呢？ “無狀之狀，無物之象，是謂恍惚。 迎之不見其首，隨之不見其後”。
這種認識和感覺是什麼呢？ 是渾沌狀態，無邊無際，無招無式，看似紛亂，卻井然有序，其中有象、有物、有精、有信、有情、有義。
佛陀釋迦牟尼在《金剛經》中開示道：“凡所有相，皆是虛妄。 若見諸相非相，即見如來。 ”“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。” “如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。”
從佛陀的開釋中我們認識到：如來就是道，道就是如來，名相雖異，實質為一。
綜合《聖經》、《道德經》、《金剛經》的闡釋，我們基本可以認識到，道有如下屬性：
一、道是如來，是宇宙之母，萬物之宗。
二、道是神首，宇宙萬物是神靠著道創造出來的。
三、道空虛，卻包含萬物，正如《心經》所言，“空即色，色即空”。
四、道能運化宇宙萬物，宇宙萬物皆在道的運化之中。
五、道是一，整個宇宙就是道一，任何一個物體、生命、現象都是道一，所以，宇宙全息。
六、道是渾沌，一切皆在道中，外表看似紛亂，內里一切井然有序，“天網恢恢，疏而不漏”。
七、道有精有信有情有義，道不是無情物。 不是無信物。
八、自然界的一切法則是道的體現，人的生老病死和人類社會的興亡盛衰也是道的體現。
那麼，道在哪兒呢？
答：道在一切中，道在吃喝拉撒行住坐臥中，道在植物生長開花結果中，道在打架鬥毆偷盜搶劫中，道在海浪洶湧風暴閃電中，道在鳥兒飛翔魚兒覓食中，道在戀人心跳仇人眼紅中，道在人們的交流爭吵中，道在股市升跌公司破產中，道在政權更迭王朝興衰中，道在生老病死幸福憂愁中，道在夢中，道在幻中，道在水中，道在山中，道在天空中，道在土壤中，道在頭腦中， 道在心窩裡，道在過去中，道在未來中，道在一切時空中，道在萬事萬物中。
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2007-08-05
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