一團有關“性”的迷霧
雪峰
宇宙是性的舞臺，萬事萬物萬象是性的舞蹈。
佛學真諦是：“明心見性，見性成佛。 ”
達摩祖師《血脈論》的要旨是：“性即佛，佛即性。 若不見性，一切說法都是魔說，一切做法都是魔做。 ”
六祖慧能《壇經》雲：“何其自性本自清淨，何其自性本不生滅，何其自性本自具足，何其自性本無動搖，何其自性能生萬法。 ”
由此而論，當「隨性而動」。
如是，“任性”即是對，任性者，一任天性使然。
但現實告訴我們，“任性”者成不了仙佛。
既要“隨性”，又不能“任性”，這是矛盾的，這就是有關“性”的一團迷霧。
我們以嬌娥、樂仙、天馨為例來解析“任性”。
嬌娥是“弱任性”，樂仙是“中任性”，天馨是“強任性”。
“弱任性”者凡事有自己的認知和想法，與大道總有矛盾和衝突的地方，總想事物按照自己的願望發展，但因內心有敬畏，即使內心不如意還是願意屈服，所以依舊能在大道中運行。
“中任性”者明知自己不對，但自尊心過強，容易遊離於大道與小道之間，若善護其自尊心，即可匯入大道，若自尊心受損，將會偏離大道而趨向小道。
“強任性”者就是不顧一切要按照自己的意願去行，雖然明知自己不對，但依然是情緒勝過理性，不願誠服於大道，更不會屈服於大道。
任性者一般情況下都是小時候被人寵愛挫折經歷的太少所致。
如何走出這個「性」的迷霧？
一切的言論行為皆是性的趨勢所致，性是最強的驅動力。 我們觀察大自然中的一切，山的巍峨和屹立，水的善變和流動，植物們的春生夏長，動物們的廝殺互害，人世間的爭殺奪搶，都是性的演繹，由此來看，「隨性」和“任性”都是有問題的，不僅有問題，而且是危險的，狼蟲虎豹哪個不是“隨性”的？ 葛藤荊棘哪個不是「任性」的？
由此來看，六祖慧能的“何其自性本自清淨，何其自性本不生滅，何其自性本自具足，何其自性本無動搖，何其自性能生萬法”也是有問題的，自性本不清淨，自性本就生滅，自性生不了萬法。
“隨性”隨什麼“性”？ 是隨魔性，還是隨佛性？ 是隨獸性，還是隨人性？
“任性”任什麼“性”？ 是任自然天性，還是任自我本性？ 是任集體共性，還是任本體個性？
若欲成貓，必須見老鼠就逮，否則就成不了貓。 若欲成仙，必須嚴格隨仙性，否則成不了仙。
貓見了老鼠若生髮慈悲憐悯之心就不是貓了。 仙見人間婚喪嫁娶哭天喊地而生髮悲鳴哀歎之心就不是仙了。
要想成佛，需要見性，但卻萬萬不能“隨性”“任性”。
要想去天堂，同樣需要見性，但萬萬不可隨人性迷戀人間的燈紅酒綠過眼雲煙。
2019-11-18
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