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# 三十六道八卦陣 性陣

　　人在性中，猶如魚在水中。

　　人來自性，活在性，歸於性。

　　無性，便無人。 無性，便無大千世界。

　　性，就是佛。 活在性中，就是活在佛中。

　　要想成佛，就要全然活在性中。

　　人可以超越一切，但永遠無法超越性。

　　性是結構的特徵，結構決定了事物的性，有什麼樣的結構就有什麼樣的性。

　　一切事物都有性，事物的本質由結構決定，但事物的特徵由性顯示。 不同的事物有不同的性，山有山性，水有水性，花有花性，藥有藥性，獸有獸性，人有人性，佛有佛性，神有神性。 萬物具有性並活在性中，萬物依性生存生活，給萬物以性使其在限定的環境中存在，由此構成大千世界的琳琅滿目精彩紛呈井井有條秩序井然，這就是性陣。

　　性分天性、秉性（稟性）、習性三種。 天性是創造者給予的，是事物的本質屬性，屬全屬; 秉性（稟性）是為了使各類事物相互有別而賦予的特性，屬類屬; 習性是單個事物由於環境和生存的需要而在潛移默化中養成的習慣，屬個屬。 比如水，天下之水都有共同的天性，這就是全屬; 海水、河水、泉水、雨水等等皆有不同的秉性（稟性），這就是類屬; 鹽水、茶水、藥水、淚水等等形成習性，這就是個屬。

　　天性是共同具備的屬性，秉性（稟性）是某一類事物具備的特性，習性是單個事物具有的個性。 比如花，凡花卉都有花的共性，這就是天性，但花又分屬為菊科，百合科、蘭科、仙人掌科、天南星科等等，這就是秉性（稟性），菊花科的廣菊、金菊、墨菊、粉色小菊等等上千種花品又具有各自的個性，這就是習性。

　　人，不論什麼人，都有人的共性，即天性; 但黃種人、白種人、黑種人又有各自的特性，即秉性（稟性）; 每一個單個的人，都有自己與眾不同的個性，即習性。

　　人，既具備天性，又有自己的秉性（稟性）和習性。

　　天性就是空靈秀無相狀態，就是道性，秉性（稟性）就是具有分別的太極狀態，就是德性，習性就是附和生存環境的習慣狀態，就是理性。 仁義禮智信實際上是習性使然。

　　如何逃出性陣？

　　從本質屬性上講，人是逃不出性陣的，因為人本身就是性，超越不了性。 所謂逃出性陣，就是克服習性，摒棄秉性（稟性），恢復天性。 或者說，人若超越仁義禮智信之理性，揚棄德性，回歸道性，就算逃出了性陣。

　　談到性，必須談兩性之性，性愛之性，性愛之性不是天性，也不是習性，而是秉性（稟性）使然。 人分男女分陰陽，這是太極原理導致，“萬物負陰而抱陽”也是太極原理導致，從修行修鍊的角度講，人只有超越太極陰陽回歸天性達到自洽，才能超越性愛，不再性愛，這就是佛的狀態，也是天仙的狀態。

　　人從性中來，還回性中去，回歸天性道性的途徑依然是性，只有通過性，才能回到性。 當陰陽兩性達到平衡飽和，才能回歸性海——天性道性，若陰性或陽性缺乏，就不平衡，就缺失，就難以回歸性海——天性道性。

　　不要逃避性，越逃避性，越遠離天性道性——佛性。

　　2010/12/13