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# 藍圖概要之無極體制與太極體制的關係一

無極體制與太極體制的關係：

無極體制與太極體制是宇宙體制中，最根本的關係體制，是最大的體制，從宏觀到微觀，從精神到物質，無所不包，無所不含，是相互依存和統一的，既層次分明，也靈動活潑，故老子說，朴散則為器，大制不割。 孔子說，君子不器，意思是說，君子要有崇高的境界，從大制上來展示自己的操守和把握全域的才能。

無極體制，其重點在於信息的公開透明上，因為無極是資訊的載體，整個宇宙的意識，是由無極所支撐的，沒有信息的暢通，太極體制也無法有效配合建立。 無極體制，著重於心靈的覺知，源頭是性，表現為心連心的整體創造意識，歸為“心”的範疇; 太極體制著重於創造的數理，歸為“物”的範疇，體現為支撐體系和顯相體系的構建，源頭是上帝，重點在於創造和維護。

無極體制與太極體制的關係，就是心物關係，心物關係是大乘佛學的重點內容，希望本文對理解什麼叫大乘，什麼叫大乘心願有所説明。

藍圖，就是無極體制與太極體制的關係而展開應用，落實到每一個系統與細節的具體應用中。

孔子說“禮失求諸野”，這句話體現了無極體制與太極體制的關係。 禮指社會運行的秩序，求指求助、依靠，野指底層支撐、自然體系、民眾等。 這句話的意思是說，當社會的運行秩序失去作用的時候，需依靠底層民眾來重新建立。 但歷史我們看到，每一次的民眾起義推翻一個腐朽的舊王朝後，新的皇帝又誕生了，皇權意識是民眾的主意識，本質上，民眾的“禮”也失去了。 民眾的“禮”失去的主要原因，一個是沒有依靠在上帝之道的人權平等的民主理念來共同建立社會，一個是因為人口與資源的矛盾引起的，畢竟在古代是沒有節育技術的，人口的增長與資源的制約導致了週期性的動亂，“野”也失去了，沒有一個堅實的支撐體系。 儒家的道德理論，在一定的程度上有維護社會穩定運行的作用，但在“野”也失去的情況下，無論如何求，都是無法建立社會穩定運行的秩序的，儒家的道德理論，也就自然淪落為一種“吃人”的說教。

故，民眾的禮失，也要求諸野，尋求更底層的支撐，這個支撐就是自然體系。 人類通過幾百年的科學發展，依靠自然體系的科學力量，通過科學的支撐，又建立了新的社會運行秩序，但這種社會運行秩序，首先是從歐洲開始的，因為歐洲的基督教文化，體現在上帝面前人人平等的民主人權意識和科學力量是構建社會新的運行秩序的雙引擎，禮失求諸野，這個“野”是求對了。 中國社會自五四運動提出依靠民主與科學來重新建構社會秩序以來，特別是毛澤東等共產黨人從最底層的民眾開始，通過對中國舊秩序的大破，正逐步依靠民主和科學的力量，有條理的來建設社會的運行秩序。 世界潮流，浩浩蕩蕩，經過人類幾千年歷史的發展沉澱和人類思維的成熟，人類社會正一步步地沿著上帝之道前進，一個最終體系上帝之道運行秩序，具有全人類共同意識的全球政府，體現天下一家的政治、經濟、文化、生活的秩序正在逐步建構中。 因為上帝之道是最根本的“野”，是宇宙的支撐體系。 當宇宙的秩序也失去變得混亂的時候，必然是依靠上帝之道來重新建構，宇宙的生命大調整，人類社會的一切變遷，都是上帝依靠上帝之道來重新建構的必然結果。

依靠上帝之道來重新建構人類社會，方法上依然是按照「禮失求諸野」來進行。 首先，人類大眾是建構人類社會的“野”，這個“野”就要求人類大眾的意識必須要全面覺醒，依靠傳道和科學來建立民眾的宇宙公民意識，確立上帝的唯一信仰，打破一切的偶像使民眾按照上帝之道的科學知識來建設新的人類社會。 只有這樣，民眾這個的“野”才是可以信賴和依靠的，其建立的民主社會才是真正的民主社會，孔子的理想才能實現。 否則，就是刁民，所謂的民主只是一種被操控的民粹政治。 其次，再求自然法則的“野”，依靠科學來建構可持續發展的結構和能量的有序循環體系，建立穩定的支撐體系。 再其次，建構人類的精神和心靈的“野”，這個“野”就是上帝，確立上帝的唯一信仰，建立穩定的人類的精神和心靈的支撐體系，三“野”齊備，支撐體系堅固牢靠，人類社會穩定的運行秩序才能建立起來。

作為個體的人而言，如佛學所言普遍存在八苦，指的是生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎會苦、愛別離苦、五陰盛苦，從心物關係而言，就是指心與物不和融，表現為心物交煎。 一個心意出去，要成相，但所求不得，沒有條件來成全，就是心物交煎。 比如要房子、票子、少有所教、老有所養、身體健康、人際關係融洽等等，心有所求而無法通過一定的程式得到，就是心物交煎。 反過來，什麼都有了，特別是在功態下或進入反物質世界，一切都隨心所現，但沒有見性，不明心之所在，認相為心，認假作真，無所適從，也是心物交煎的表現，只要存在心物交煎，就必然著魔，成佛之路，就要經過魔考，這是一道屏障。 故佛說，凡屬有相，皆屬虛妄，無論是物相、還是法相，本質上都是空的。 但明心見性后，凡屬有相，皆是真實，應作如是觀，心物交煎就轉變為心物交融了，因為按照無極體制與太極體制的關係，只要按照創造的順序和方法來進行，合乎上帝之道的心意一定是可以實現的，要什麼通過一定的付出，就可以得到的。 人類社會的運行秩序，通過合理的構建，提供了一個服務於全人類的平臺，每個人需要什麼，在不侵犯別人的意志情況下，通過一定的程式，是完全可以得到和實現的，整個人類社會就可進入心物交融的生活狀況。

那麼，心物交融的生活該如何來實現呢？ 理想的人類社會該是什麼樣的生活狀況呢？ 請看後文“無為和福利”。

未完待續......

2010-1-27