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# 天下一家

時光荏苒，歲月芳菲，遠古的理想如高高聳立的燈塔，一直照亮著歷史的長夜，在新的時空點上，理想之光將點燃生命禪院時代的太陽，大明於天下。 宇宙是生命的共同家園，所有生命共處其中，是謂天下一家。

那麼，如何才能做到天下一家？ 使生命和睦相處，共同享受上帝創造宇宙所能帶給生命的一切便利，過上自由、幸福、快樂的生活，是本文的論述所在。 我們常說，意識創造現實，天下一家也必然是由我們的共同意識去創造，但關鍵的問題是，如何去創造？ 原理和方法論是什麼？ 也就是說，意識不能是盲目的，該如何去做，是明白無誤的，才能實現天下一家，把人類帶進生命禪院時代。

上面提出的問題都是每個人都必須要面對的，內心必須有明確答案的問題，下面的論述也僅僅是代表我個人的見解，把我的心得寫出來和大家分享交流，集思廣益，大家提出更合理、全面的方案出來，共同實現天下一家、走向天下一家，共同完成上帝的心願。

家，在現階段的人類意識中，不同的人對其理解有不同的含義和解讀，在不同的歷史階段和不同的區域人群，其內涵也不同。 但從最初和最終而言，從宇宙存在的現實而言，天下只有一個家，沒有第二個家，宇宙這個生命禪院是我們共同的家園。

當然，這隻是一種感性上的認識，說天下一家有點一相情願，誇誇其談，現實是，天下四分五裂，人類對家的視野認識存在太多的局限和衝突，從感情的歸宿而言，有以男女關係建立的小家庭為家，有以事業所關聯的企業為家，有以建立政黨組織為家，有四海為家，有處處無家處處家，感情歸宿都不一樣。

故，天下一家，只能從理性上來進行如理如實的分析，理想，就是有了理才能想，意識才能把現實創造出來。 故，只要深入細緻的分析家是如何存在及其功能和作用，找到家的共同屬性及其運行體系，明白家的運行原理，才能實現天下一家。

首先，家的功能和作用就是提供生命一個安身立命的場所，其次，是在這個場所上開展生活的內容。

所以，為實現天下一家，首先得明白生命是如何做到安身立命並開展生活的，做到這一點，我們才能整合不同屬性的家為一家，提供全面的、優質的、高效的安身立命的場所和生活品質，如此，天下就自然會演變成一家了，因為，任何家的需求和運行都被天下一家所包容了，文明的，先進的必然取代愚昧的、落後的，這是靈性的必然選擇。

要做到這一點，就得從生命存在的運行機制入手，立足於整個宇宙體系的基礎上進行創建。 任何東西的存在都不能脫離宇宙生命運行機制而存在，天下一家也不例外。 下面，就從天下一家的運行機制分析入手，來探討建立天下一家的原理和方法論，走上可實際操作的必然性上來。 如果做不到這一點，光憑意識的想像，必定依然同歷史上出現的任何烏托邦一樣，如肥皂泡靚麗的光采閃亮一下就破滅了，是無法建立起來的，因為無理，理想必然無法實現。

天下一家，本質上就是生命以一種共通的模式來共同生活，天得一以清，地得一以寧。 這個「一」，就是宇宙生命存在共通的模式，囊天括地，乃天地萬物造化之所在，同宇宙的存在息息相關，宇宙作為一個最大的生命，這個生命的存在，本質上就是這個“一”的體現，沒有這個“一”，生命也就無從存在，宇宙是生命的家園，依靠這個“一”的維持，是源頭、是化育、也是終結，處於無窮無盡的迴圈中，由上帝的靈控制運轉，法得以生，道得以明， 故曰天下一家。

籠統地講，這個“一”，可以概括為無極生太極，混沌變渾沌，但實際上，這不是一個靜態的過程，不是宇宙一次性發生的過程，也不是一個頭腦中簡單的概念，如是放映到宇宙中萬事萬物，萬千生命的具體運行中去，我們身邊所發生的一切，都是這個“一”的運行表現。 無序和有序，都是表現在不同層次的相關循環體系中來不斷的演繹著這個混沌變渾沌的過程。 下面，就具體的來談談這個過程的實際運行情況。

衣服穿舊了變臟，無法再穿戴，功能喪失，有用變為無用，有序變為無序，需要洗滌才能恢復其功能，無序才能恢復為有序，衣服破了，需要有生產系統生產出新衣服，才能恢復有序。 同樣，房子需要定期的整潔，吃過的碗筷需要清洗，其過程都存在一個有序變無序，無序恢復為有序的過程。 養過寵物的知道，如果不能及時地對寵物及其生活環境進行清洗，過段時間必定又臟又臭，環境無法生存。 由此可見，有序和無序，是一個不斷迴圈的動態變化過程，今日的有序不代表永遠的有序，今日的無序，不代表永遠的無序，取決於其迴圈的功能完善程度。 對一個具體的事物而言，具體的變現方式就是消耗其週邊的有序資源使其自身無序變為有序，但同時，卻把週邊的有序資源變為無序的“廢物”，如果這些“廢物”不能及時的運走轉化，就必然對該事物的存在構成威脅，導致其功能失去作用，有序也會變成無序。 所以，一個具體事物的穩定運行，只有在其外部形成維持其有序存在的資源並運走其本身所消耗產生的一切無序的“廢物”的外部環境中，事物個體才能得到優良的生存環境。 也就是說，才能安身立命。

例如，人體的內部環境，細胞在吸收營養物質的同時，又排出代謝后的產物如：二氧化碳、尿酸等有害物質，如果人體不通過呼吸循環系統、消化循環系統，把二氧化碳和尿酸排出，比如，肺功能、腎功能失效，人體就必然中毒死亡，人體這個正常的有序功能就消失，轉變為無序的死亡狀態。

所以，對任何一種事物而言，如果不能有效地建立把其週邊所產生的無序轉變為維持其存在的有序環境的循環體系，任何事物都無法存在，任何事物的存在，必然是存在一個支撐其存在的一種變無序為有序的外部循環機制。 比如，衣服臟了能清洗使其恢復穿戴的功能，是因為其週邊存在水迴圈的凈化機制，如果這個週邊的機制不存在，衣服臟這個無序轉嫁給水，使水變髒，而髒水不能變成清水回來，則衣服就無法再洗滌了，失去了水的無序變有序的這個外部迴圈，衣服的這個無序變有序的內部迴圈就無法進行下去。 由此可知，內迴圈的有序存在，依賴與其相關的外循環體系的有序存在，沒有外循環體系的有序存在，一切事物的功能最終都必然消失，歸為混沌。

由此推論，內迴圈所產生的無序，是由外循環來使其變為有序。 那麼，外迴圈所產生的無序，又必然由更週邊的迴圈來使其變成有序。 故，一個由大大小小內外迴圈相套的系統，要維持整個系統的運行穩定，使系統的任何事物都能發揮其功能，就必然需要一個或多個最週邊的迴圈，最大的迴圈來支撐，這些迴圈其本身的運行不產生無序，不需要外部的循環來解決其無序問題，同時又具有將內部的無序轉變為有序的功能，那麼，這系統的循環體系就叫完全運行體系，系統本身形成自洽， 整個系統可稱為一個大周天的運行循環系統。 任何一個系統，如果不是一個大周天的運行循環體系，沒有了最週邊的完全循環體系來消除系統內部產生的無序，則系統的運行最終必然是崩潰的，系統內個體必然全部消失滅亡，因為週邊的迴圈無法進行下去，內圍的迴圈也必然會分崩離析，跟在一起滅亡消失。

地球的生態系統，從食物鏈而言，植物就是一個最週邊的生命循環體系，離開植物，任何圈層的動物都必然消失。 但沒有動物，植物依然能存活下去，本身的迴圈是自洽的。 以生態系統所需要的無機和有機物質而言，水迴圈是一個最週邊的迴圈，靠水循環來運送各種生命生存所需要的物質。 對人類的生存而言，離開自然界各種大大小小的迴圈，是無法生存的。

對地球而言，這些迴圈當然離不開太陽的能量。 我們說，植物生命迴圈，水迴圈是最週邊的迴圈，是因為這些迴圈本身不產生廢物，水迴圈只會把髒水變成清水回來，植物只會提供食物等有序能量，其迴圈本身不產生廢物，只有好處，而沒有壞處。 但嚴格來講，這些迴圈是利用了太陽的有序的能量，其過程會產生廢熱，但對人類來說，太陽的能量可視為恆定的，廢熱往外太空排走就是了。 但對於銀河系來說，這些廢熱就是垃圾，需要通過一個週邊的迴圈來重新吸收利用，變廢為寶，把無序變為有序，故從更大的循環來說，太陽是屬於銀河系的恆星存亡的循環體系中，但由於這種循環的時間週期相對與人類的時間來說是一個天文數位，故不在考慮之列，視為恆定。 但對於上帝而言，作為整個宇宙體系而言，必然要構建一個完全的迴圈運行體系，往週邊講，銀河系的迴圈被旋河系所包含，旋河系又被法旋系所包含，萬物萬法就這樣轉也轉，旋也旋，宇宙保持穩定的本質原因，就是因為週邊存在一個最大的自洽的完全循環體系。 宇宙記憶體在任何結構和系統，都是有其目的和功用，最終都是為了構建一個大周天的宇宙運行體系而服務的，雖然結構和功能不同，各種生命存在的比例不同，但目的和本質是一樣的，各種各樣的物質粒子，人類未知的暗物質、暗能量，其本質和目的都是為這個完全循環系統而服務的。 宇宙的這種創造法則，是時時刻刻體現在任何事物的運行之中的。 道不可須臾離也; 可離，非道也，就是這種法則的時時刻刻的體現。

由此，我們開考察人類文明的發展史，我們就可以清晰地看到，人類文明的發展史，本質上是人類不斷突破實現了從內迴圈到更週邊迴圈能進行自我控制和管理的歷史。 家的歷史定位，本質上也是由人類可控制和管理的迴圈模式來決定。 也就是說，要實現天下一家，必然是建立在一個可控制可管理的完全迴圈模式的基礎上，脫離了這個基礎，天下一家必然要分裂為天下萬家，因為沒有這個基礎，系統是一個不穩定的系統，一家是一個不穩定的家，必然是要發生分裂的，這從人類的歷史上可以得到明確的證明。 任何理論無論說得多麼好聽，離開這個完全迴圈模式，不能實現這個完全迴圈模式，必然是烏托邦。 我們說宇宙本來就是一家，是因為宇宙是按照這種完全迴圈模式來創造的，人類社會要實現天下一家，宇宙重新要實現天下一家，也必然是這種完全迴圈模式來重新建立，所謂萬法歸一，萬教歸一，就是這個過程的重建。

從上面的分析我們可知，家的本質帶有濃厚的自然屬性，這種自然屬性指的是不同世界中自然環境運行的有序與無序的循環程式，代表生命生存的有序度。 由生命的活動產生的無序解決的越好，自然循環機制設計得越好，世界就越美好，天國就是這樣的世界。 千年界，萬年界，無論是自然環境循環機制和身體結構，都具有優良的解決無序變為有序的能力，硬體性能良好，再加上生命本身具有優良的有序意識，不懵懂，知道自然環境這種把無序變為有序的功用，做到與自然合一，不破壞自然，愛護自然，感恩自然，這種與自然合一的狀態就是心性淳樸的狀態，按天真本性生存，生命得養，無憂無慮。 地球上一些富裕的國家，由於生活有依靠，社會程式運行公平公正，表現出來的人性大部分是淳樸、天真、善良的，這同整個國家處理無序的迴圈程式機制是緊密相關的。 至於極樂世界，因為屬於意識運行機制的反物質世界，具有隨意改變無序和有序的神通功能，入自由之境，以幻化為樂，但這種幻化，本質上依然是一種有序與無序的轉化，只不過這種轉化是隨心所欲而已，無形就是有形，有形就是無形，以靈性智慧為樂。 物質世界所固化的無序與有序的迴圈程序，本質上也是反物質世界意識創造的結果，與反物質世界的神通幻化功能的本質是一致的，不同的是，物質世界處理無序與有序的迴圈是固化的，難以改變而已，是一個必然的王國，由道的程式管理一切。 如果我們明白這個道理，處理好無序與有序的循環機制，創造和順應這種自然法則來生存，物質世界也是樂景，因為物質世界的結構層次多，可變性更強更好玩，天下一家，到那裡都是玩，都是樂，取決於生命的選擇。 但話說回來，天下一家的玩樂之景致，是由這種循環結構體系來展開的，如果生命把這種迴圈結構體系破壞了，或這種迴圈結構體系本身運行不完善，系統產生的無序性大於有序性，則其玩樂景致也必然消失，代之以生存的掙扎苦難，地獄的隨之而生。 所以，天下一家的實現，除了循環機制的完善之外，還需要大家對這種循環機制深刻理解之後所帶來的靈性覺醒，只有靈性覺醒，才能擁有天國的玩樂景致，不致迷失，真正做到天下一家。

基於人類世界的現實考量，來分析家在不同的歷史時期，依據人類處理無序與有序迴圈的社會機制的內容出發，深入地理解人類家的歷史和現狀同這種迴圈模式的密切關係。

首先，我們說家具有濃厚的自然屬性，乃是說，人在地球上生活，離不開人的身體結構同地球生態環境的所屬關係，這是創造時就定下來的，所謂自然，就是創造世界後，該世界處理無序與有序的各種迴圈的程式總稱。 原始社會，就是人完全依靠自然而生存的社會，結蘆而住，拓井而飲，以自然界植物和動物為食，採用石器為工具，通過母系社會解決人本身的傳宗接代的循環過程，所有一切都是一種與自然最原始相配合的過程，因為女性具有生小孩的能力，這種能力是天生的，程式設定的，是自然的，故形成母系社會是一種自然的組織的過程，這就是當時家的生活方式， 與自然設置的迴圈程式密不可分，有必然的因果關係。

由於人間在宇宙的定位和道的演化需要，地球環境本身不是完美的，各種各樣的無序性很多，豺狼虎豹，蚊蟲叮咬，疾病流行，風雨雷霆，乾旱洪災等等，都是無序性的表現。 人體本身的迴圈向外圍環境製造的無序也很多，吃喝拉撒，穿住用行，這一切都向自然界排放各種無序物質，需要自然界將其變為有序物質回來繼續使用。 為了解決這些問題，人類自然會形成處理這些無序問題的智力團體，在各種融匯中，規模逐漸變大。 如果世界不存在無序性，沒有處理這些無序性的需求，大規模的智力團體就不會出現。 比如，沒有治水的需求，就沒有形成大禹治水的智力集團，最終導致大禹的兒子啟建立私有制的奴隸制國家。 我們知道，人體大腦占人體的比重不到3%，卻消耗人類總能量的6分之1，智力團體的出現，需要統籌全社會的人力資源和自然資源，來解決社會的無序問題，使其變為有序的運轉狀態，其過程需要消耗社會很大的資源，是有成本的，資源的消耗，又向週邊釋放出大量的無序物質，需要民眾的勞動來進行恢復，變為有序。 所以，隨著智力團體對社會資源的調配和控制的深入，在社會中形成了智力團體的核心和外圍民眾的有序-無序循環機制，這種機制是民眾向智力團體提供資源並解決其週邊排放的無序，也就是說，智力團體是內迴圈，其生存資源和排放的無序由民眾的外迴圈來解決，民眾的迴圈由更週邊的自然環境的迴圈來解決，協調自然環境和社會環境的迴圈由智力團體來解決， 相互之間形成一直有序的循環的關係。

這種循環關係存在一種天生的缺陷，就是智力團體容易形成控制社會的權力體制，整個社會的人力資源和自然資源都歸其調配和揮霍。 故，自人類進入私有制社會以來，就始終存在如何對權力進行制約，使其服務於整個社會運行體制的問題。 但這種體制的建立，客觀上是同社會處理無序和有序迴圈的有效性分不開的，如果人類不能建立一套高效的處理人與自然生態之間進行無序變有序的循環體制，而是依靠地球原始的迴圈體制，權力的問題始終是存在的，這個階段，家的私有化特徵就必然存在。 人類歷史上，各種政權如走馬觀花般的更替，就同這種低效率有密切的關係。 一個新政權剛建立，皇親國戚，王公大臣的數量還不是很龐大，社會需要供應的資源不多，加上動亂后人口減少，自然資源的供應不吃緊，人心盼望一個有序的生活環境，新政權又注意休養生息，所謂盛世在兩三代之後就來臨。 以後，隨著權力智力階層的人數膨脹，社會人數的膨脹，下層民眾已經沒有辦法供應上層權智人員的資源和解決其巧取豪奪所造成的無序，自然資源也無法滿足人的生存需要並處理人的活動所帶來的一切無序，這種體系就必然隨之解體，在混亂之後進行重建，這段歷史時期，家天下的特徵，本質上依然是有社會所建立的無序到有序的循環體系所決定的。

自然經濟、小農經濟都是基於地球的原始自然生態而建立，由於地球的原始循環機制本身並不完善，需要人類自己解決大量的無序問題，故基於自然經濟和小農經濟建立的政權，也必然是處於一直興衰交替的動蕩過程。 進入工業革命以後，科學理論和科技的興起，其實質是人類逐步掌握物質世界如何創造和維護這種有序和無序迴圈的可控制和可管理的手段，提供了一種完善自然迴圈的可操作工具，這種工具，實質上也是上帝創造宇宙自然的物質手段，故使用這些工具，只能是向完善自然的有序迴圈的方向發展，而不能是一種征服自然，改造自然的胡作非為的行為， 地球的原始自然迴圈是內迴圈，人類的科技應用只是在自然迴圈的基礎上，創造和完善人類活動所的帶來的無序轉化為有序的迴圈而已，是一種突破昇華與完善，而非是一種背叛。 故之工業革命以後，人類的生活多了人工控制和管理的迴圈模式，資本主義也適應這種新的迴圈模式而誕生，成為利用科學和科技創造和建設人類週邊迴圈的核心力量，傳統的暴力權力結構也逐漸退出歷史的舞臺，資本和科技成為社會的運行核心，但既然是核心，其有序運行同權力核心一樣，肯定要消耗社會的資源， 無論是資本運行對建立社會新體制的有序還是競爭所帶來的無序，都得由社會來承擔，由普羅大眾來承擔。 儘管說，資本的每個銅板都沾滿了罪惡，但這是形成社會化工業大生產必須要經歷的過程，因為內部產生的無序是必然要由外部來承擔的。

有了這種社會化大生產之後，人類的生活就多了許多便利，因為週邊建立了各種不同的循環體系。 有了自來水，電力供應，馬桶下水道，天然氣管道，交通、通信網路，商品豐富多彩，以前一件衣服要穿好多年，現在有點舊就換新的，一切的迴圈都在加快，人類靠建立這些循環體系來解決和處理自身的生活代謝所帶來的一切無序問題，建立了更多的有序運行系統體系。

雖然人類在原始自然之外建立了一套人工創造的有序運行體系，帶來了生活的巨大變革，但我們同時也看到，這套有序運行體系不是一套完全運行循環體系，而是不斷地向外排放各種各樣的無序，廢水、廢氣、廢熱、環境污染觸目驚心，大工業生產排放的污染物是驚人的，而週邊沒有完全運行循環系統來把這些無序處理掉， 就必然反過來危及到這種大工業生產的人類生活模式和原始自然生態系統，污水橫流、垃圾遍地、物種滅絕、氣候變暖、各種生態危機接踵而來，人類的生存岌岌可危，大災難一觸即發。

在這種大工業化的迴圈模式下，我們看到城市裡的繁華，富麗堂皇，但其週邊，卻是污水橫流，垃圾到處填埋，海洋也遍滿了垃圾。 人類在得到工業生產有序成果的同時，又製造了太多的無序，這種無序不但是物質上，也上升到意識和心靈的無序上。 人人在享受物質文明成果的同時，卻不知支撐這些成果其背後的整個宇宙循環機制，心靈盲目地追逐到各種物質享受中去，心靈變得冷漠，茫然，不知宇宙中，還有更加美好的世界，享受現世，不管來世，在人類製造了太多的無序，權貴階層靠犧牲環境的代價將無序和苦難留給大眾，自己營造了一個內部有序的環境享受，整個人類的歷史，在不斷地解決無序和有序的迴圈中， 因為沒有實現完全迴圈的大周天運行體制，無法消除內部產生的無序，各個局部化的有序體系就不斷在吸取地球的有序資源，不斷想方設法將自身產生的無序轉嫁到其他人，其他國家中去，如各種暗涌黑流的漩渦把人間攪得逐浪滔天，鬼哭狼嚎。 許多人都想追求生活的幸福，最後都卻陷入一種痛苦的漩渦中，在洪荒時代，一個王朝的腳下，必然踩著累累的白骨; 一個資本的銅板，必然沾滿了罪惡; 一段成功的背後，必有一段心酸的故事。 有序總是產生無序，追根到底，乃是人間處理無序和有序的循環機制不完善所造成的。

導遊奉上帝之命開創生命禪院，講述宇宙龐大的世界體系，給生命的來生指出還有美好的天國世界，其目的也是為宇宙的生命迴圈大體系而來，宇宙既然是生命的家園，也必然要有完善的生命循環體系，如此，才能做到天下一家。

故在開創生命禪院時代實現天下一家的建設戰略上，既要著眼於宇宙生命循環體系的建設，也要著眼於人類世界循環體系的建設。 導遊提出人類最佳的生活模式，就是生命禪院+世俗政府的模式。 生命禪院通過建設第二家園，以靈魂層為主導，重點在傳道解惑上，落實渾沌管理模式，培養天國公民，做為天國的大使館通過在第二家園的修行修鍊完善生命的品質從而獲得前往天國的簽證。 故渾沌管理模式主要以培養人的自覺性為主，沒有人是管理者和被管理者，只有生命的良知本性在主導，只有心靈的共鳴和協商解決，使其明白生命既有享受有序的權利，也要有履行把無序變有序的義務和責任，各盡所能的維持家園的無序和有序的循環體系。 世俗政府的運行模式乃是為建立人類社會的完全迴圈模式服務，落實相關的程式迴圈運行機制，把無序變有序的責職落實清楚並落實其正常運行的管理職能，如此，才能使社會實現完全迴圈模式的運轉，消除系統內出現的無序，轉娑婆為極樂，化人間為淨土！ 使人盡其才，物盡其用。 因為實現了完全迴圈模式，則人類所消耗的一切資源物資，通過勞動都可從大迴圈中又重新得到，一切都是可管理的，可控制的。 如此，就可消除生存上的一切憂慮，加上明白生命的原理和去向，人類就可生活在一個鳥語花香、環境優美，人性淳樸、無憂無慮、優雅、寬容、理解、互愛互助的生活環境中，真正過上開心、快樂、自由、幸福的生活，這種完全迴圈模式、天下一家的生活，就是實現完全文明的生活。

戰略上確定下來，戰術上就得圍繞建設第二家園和實現完全迴圈模式的體制上來展開，禪院草作為實現人類文明的先驅，首先就得依靠所有禪院草發揮各自的聰明才智，八仙過海，各顯神通才能實現，最終也得依靠所有的人類大眾的參與才能實現，因為實現完全迴圈模式的內容實在很龐大，是一個龐大的系統工程，涉及到生活的方方面面，吃穿住行用，遊戲玩樂， 生老病死等等生活內容，都需要有完善的運行體制來支撐，使其始終保持有序的運行中。

實現天下一家的心願就是大乘心願，大乘就是天下為一舟，同舟為一家的意思。 佛學講大乘心願，並沒有將其內容講清楚，本文可以說講得很清楚了。禪院理念，完全是建立在正信上，基於事實、邏輯、科學、上帝之上，完全經得起人類大眾的質疑，這一點上，我有完全的自信，禪院的所在一切都是公開的。 實現天下一家是道的安排，上帝的心願，也是人類大眾的心願，天人合一，心想事成，相信大家也有此信心。 關於天下一家的話題就到此結束，謝謝大家。

全文完。

2009-6-7