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# 文明社會的結構特徵（六）

編者按：乾坤草的系列文章，是生命禪院的有機組成部分。 乾坤草的系列文章，博大精深，空前啟後，是對基督之道、佛法、道法、科學的高度概括和創造性發展，是目前人類智慧的最高體現。 乾坤草的系列文章，可以與《金剛經》《聖經》《古蘭經》《道德經》等並駕齊驅。

我所言並非言過其實，當今人類智慧寶庫中的任何一個理論或一部著作難以與乾坤草的系列文章相比擬，能如此地高瞻遠矚，如此地令人頭腦清明，這是上帝對人類大愛的體現，是基督佛陀對人類的進一步明示。

誰學習、理解、掌握了乾坤草闡發出來的智慧，誰就站在了人類智慧的前沿地帶。

雪峰 2007-04-14

生命的感受特徵（3）

真相之識：相，代表一切我們能感受到的各種各樣的物質形態; 真，代表這些物質形態是怎麼來的和如何運動轉化的。 真相之識首先是論證宇宙內的一切事物的構造和變化是可以被認知的，可以被認識的。 其次是如何應用真相之識去解決生命的生活問題，建構建立文明社會的認知方法論及實踐論。

在現代科學沒有問世以前，人類對水的認識僅僅是，水是無色無味透明的液體，同時也認識到水可以變成氣體的水蒸氣和固體的冰，在地球的自然條件下水可以在這三態中進行循環變化。 後來科學發展起來后，人類用電解水的方法知道了水是由氧元素和氫元素構成的，並知道了水分子的三態變化的條件值（比如溫度和氣壓的定量關係），至此，人類對水的認識就算真相大白了。 當然，接下來的問題並沒有完，人們肯定要繼續追尋氧元素和氫元素存在的真相，各種分子呀原子呀又是如何產生和變化的等等。 這種把物質層層分解去找尋存在真相的方法科學上就叫「還原法」，即通過層層的物質分解，一層層的建立了解釋各層次物質的運行真相，科學就是這樣按照“還原法”去發現各物質層次中物質運行變化的存在真相並建立了今天龐大的科學體系，這個科學體系是經過無數次實踐驗證的，是人類解決社會問題的必然依靠。 但是，在整個科學的發展史上看，科學是建立在絕對的機械邏輯的因果關係上來描述這個世界，最典型的邏輯就是一種點、線、面的幾何空間概念邏輯，無論是牛頓力學的時空觀念還是後來的愛因斯坦相對論的時空觀念，都是絕對的時空觀念，相對論的“相對”只不過是一種座標系變換邏輯，實質上依然是絕對的時空觀念。 後來的量子力學發展起來之後，科學家依然固守著這個絕對的時空觀念，雖然在量子領域量子論將這種絕對的時空觀念徹底的打敗了，愛因斯坦輸了，但宇宙在宏觀層面上，相對論依然成立。 於是，霍金教授後來提出的量子宇宙論，依然是這種絕對的時空觀念的再包裝。 總之，科學對宇宙的認識總是擺脫不了宇宙的自然發生論，即宇宙的一切物質是自發的生成的，包括一切的規律也是如此，規律是進化來的，物質是進化來的，生命是進化來的，意識是物質的產物，也是進化來的，上帝更被排斥在外了。

儘管科學已經發現物質粒子是在場勢差的激發態中無中生有生出來的，“還原法”已經走到了盡頭，場的整體性已經走進了科學的研究前沿，但人類的這種絕對的時空觀念依然根深蒂久，眼見為實，我思故我在，這個用“思”建立起來的座標系無比強大，以至於人類去尋找解決人類自身的生存危機，去解析什麼叫“文明”的時候，總是從這個座標系中去尋找答案， 將人類自己製造的一切苦難的因全部扔給了這個座標系，人類從不直面自己，總是想方設法將自己製造的罪惡用外部的原因來解析，每個人都是這樣。 比如，中國人近代史上的苦難，教科書上總是歸諦於清政府的腐敗、八國聯軍、日本侵華等等，而不從自己的身上找原因，不從自身的文化缺陷上找原因。 這世界上一切問題的總根源乃在一個「思」字上，你為什麼能「思」？ 如果我們對這個能思考一切問題的“思”的來源都搞不明白，那麼，這個建立在這個“思”的基礎上的一切理論都是不究竟的。 唯物論認為意識是物質的產物，這是機械的物質粒子的組合推論，實際上，物質是無中生有生出來的，意識已經能夠認識到這一點，那麼，由物質生成的意識卻能否定生成自己的物質，這不就矛盾了嗎？ 所以，正確的認識意識，認識這個“思”字，才是通往全面認識宇宙真相的必由之路。

量子理論已經打開了通往認識意識的大門，機械的唯物思維在這裡已經沒有了立足之地，一種全面的全息性，整體性的量子場論正在逐步解開意識的神秘面紗，一切的物理規律最終可分解為普蘭克常數尺度下的量子作用，世界的運動是不連續的，而這種不連續的運動是由場的整體性來決定的。 其實，如果我們不被眼睛所欺騙，我們所觀察到的世界也是一個不連續運動的量子世界，你看到一輛車在走，看似連續運動的，實質上是量子運動的合成。 若分析車的運動原理，車的運動來自於發動機的運動，活塞在汽缸的受力就是不連續的; 若繼續分析，活塞的受力由於汽油的燃燒膨脹而來，屬於分子的電磁作用，而電磁作用也是量子化的。 這就像人的吃飯，隔一段時間才吃飯，能量的相互作用不是連續的; 就像人踩自行車一樣，能量是一份一份給的。 世界上的“物質”之所以看起來是“實”的，是因為相互之間的量子運動太快了，眼睛分辨不出來而已，物質世界是由整體意識所創造並幻化出來的，這一點已經可以被證明瞭。 所以，認識世界是幻化出來的以及其相互耦合的運動特徵，就打開了通向整體性思維的大門，整體性是一個很重要的宇宙真相，是保證文明社會的得以建立和存在的基石，由此才能打開宇宙意識的大門，看到最後的真相——上帝。

下面來論述什麼叫整體性。

人出生的時候整個身體的器官等等組織已經齊備了，生下來才能活，若有缺陷不是活不了就是有殘疾。 一部車出廠后其內部的各個元件已經裝配完畢，任何產品都是這樣，若剛研製完畢后還要進行功能測試，看這些元件的功能及其配合運行是否正常。 這種從整體的角度來規範內部各功能部件及其相互耦合來保證整體的功能存在就叫整體性思維。 從地球的生態系統上看，相互之間的耦合條件很嚴格，缺少任何一環的關鍵因素地球的生態系統就會消失。 只要你去分析一切萬物的存在，你就會發現萬物都生存在一個相互關聯的整體性中，整體性是創造的明顯特徵，因為只有創造才能考慮到整體性，人類的任何創造活動都是這樣，都是有明確的目的性的。 所以，從自然萬物整體性存在的事實就可以確認意識創造活動的存在。 生態系統很明顯的特徵告訴我們，地球的生態系統是被創造出來的而不是自然進化的，因為地球的生命都屬於同一個邏輯的基因結構而展開，靠基因突變的無目的性不可能形成生命的整體性。 同樣，宇宙中各個星系也是創造出來的，就像鍾錶的齒輪一樣相互耦合來保證星系得正常運行，都是有明確的目的性的。 這一切的一切，都是同一個道理，沒有意識，一切都不可能整體性的被創造出來。 大家想一想，如果人類沒有目的性的去等待文明社會的到來，文明社會會自己自動的來嗎？ 沒有人類整體意識的整體性創造，文明社會永遠也不會來，戰爭和掠奪永遠伴隨著人類。 認識存在的整體性，就是覺悟的開始。

知道了這個整體性，我們再來看量子意識的特點，就體現了這個整體性的特徵，一旦發生量子運算，意識就會被超距地傳送出去，雖然科學目前對其機制還沒有合理的解析，但宇宙的這種全息性和整體性已經被觀察到，一個可能的現實就是，在地球上發生的某一事件，在瞬間就可以被傳送到幾千萬萬億光年之外的地方。 其實，人腦也是這樣的存儲機制，一個信號並不是存在某一腦細胞中，而是被某一全息機制存在許多的腦細胞中，人腦的意識機制可能同宇宙的意識機制一樣，隱藏著一個很大的不被人認識到的意識機制。 同樣，宇宙也有一個像人一樣的大腦，負責宇宙資訊的存儲和運算。

六祖說，佛性是無記憶空，這句話已經道盡了宇宙的秘密。 若宇宙沒有意識，沒有記憶，則宇宙就不可能成形成相，佛性就是無知無識。 正是宇宙形成了記憶機制，宇宙有了意識，佛性才有“用武之地”，有知有識，宇宙才能在記憶中創造，在創造中記憶，在記憶中進化，在進化中記憶，唯識論將這個宇宙的意識稱為阿賴耶識，叫藏識，是宇宙的識海，宇宙生成時，是先生成此識，再生成宇宙的形體，所以叫萬法唯識。 我們來考證人類社會的發展史，人類社會的發展史就是一步步在知識的記憶積累中發展的，實際上每個人的發展也是在知識的記憶積累中發展的。 馬克思對人類社會的發展總結很正確，但對促成人類發展的真正原因卻大錯特錯，將社會的發展歸於社會的自然行為，好像社會的發展能自動形成共產主義社會，一個人人幸福生活的社會。 人類社會的發展事實是人本身具有發現物質世界運行真相的能力，隨著發現的不斷增加，知識記憶的不斷增加，科學技術才逐步發展起來，生產力才發展起來，沒有書籍等等記憶媒質，人類社會是發展不起來的。 愛因斯坦說，第四次世界大戰是用棍子和石頭來打的，意思就是說第三次世界大戰將人類的一切知識的記憶全部毀滅了，只有從原始社會繼續開始發展。 所以，從人類社會的發展史也可以看到整個宇宙的發展過程，這個科學的發現過程是宇宙生成過程的逆向類比，告訴宇宙內的一切生命，宇宙來之不易啊！ 所以，假如你讀懂了歷史，你應該可以隱約地感受到人類的歷史是被安排的，具有深刻的演示教育意義。 這一切的一切，是上帝為了宇宙內生命的轉識，為消除生命的苦難，為講明上帝之道的真相，為最後的教程作了歷史的鋪墊，迎接生命禪院時代的到來。

從“唯識”的事實可以看出，無論是一個人的一生，還是人類社會的歷史，還是整個宇宙的歷史，無論時空如何變遷，那個能'發現''能知'的能力是不會變的，這正是佛性的表現。 六祖這句“佛性是無記憶空”的話，讓我們嘗到了佛法的法乳，是如此的甘甜、醍醐灌頂，大徹大悟。 佛法超越了一切形式，直達宇宙的如來本性，親證上帝的法身，原來是一體無別，空性廣大，如如不動，至知至靈。 用科學術語來說，就叫宇宙統一場，遍佈一切時空，是一個靈性整體，是生命知覺的源泉，是恆古永存的自有永有的、不生不滅的，這就叫無為法，本來就是這樣，無知無識，知而無知。 而宇宙的產生是因為上帝法身（即靈性整體）的念力（即能量）偶然形成了宇宙意識，宇宙也就開始了整體性的進化創造，這就叫有為法。 有為法是嚴格的按照運動規律邏輯來運行的，是嚴格遵守整體性的功能配置的。 所以，無為法與有為法是不同的，無為法是描述上帝的法身，如來佛性。 而有為法是描述整個宇宙的運動科學法則，是嚴謹的需要共同遵守的法規法則。 無為法是無知無識，知而無知; 有為法是有知有識，為無為法服務，形成生命的整體。 地球上，東西方文明就體現了無為法與有為法的特徵。 在中國，無論是佛法或是道法，由於佛法或是道法中的無為法被誤解和異化，在社會上表現出來一種無所作為的虛無主義。 而基督文明則不同，是以一種創造的積極的姿態表現出來的作為主義。 從歷史的發展可以看出來，無論是科學上、學術上、制度上的創新都是在西方社會建立起來並得到良好的運行。 反觀中國社會，始終在一種病態的虛無主義過生活，專制主義橫行，對社會出現的不公不義很少有人過問，制度的創新更是遙遙無期。 唯物主義與虛無主義結合后，人心更恨更毒，道德底線蕩然無存。 所以，闡明宇宙存在的真相，講述上帝之道的內涵，讓人人信靠上帝，以有為法建立一套可行的制度設計，是解決當今一切社會問題的唯一良方，舍此再無別的出路。

目前人類存在的問題是，廣義基督教認識到宇宙是創造的，卻把上帝「神我」化，不明白上帝的靈性本體乃是眾生的靈性本體; 佛教認識到宇宙的靈性本體，卻走向生命的虛無，不認識上帝意識的宇宙創造和生命存在的目的; 科學認識了物質世界的運動法則，卻對宇宙意識和宇宙靈性一知半解，真正的上帝被科學排除在外，“神我”的假上帝到處流行，派系林立，靠宗教信仰建立起來的西方文明，也有了再次墮落的危險。 所以，宇宙靈性的真相、意識的真相、物質存在的真相及其相互關係就是上帝之道的真相，六祖在其家鄉建感恩寺，正是感恩上帝的創造，真正的佛法就是上帝之道，現在該是到了還我佛法，行上帝之道的時候了。 導遊說「基督教有生命的源頭，但看不到生命的大海; 佛教有生命的大海，卻看不見生命的源頭。 “就說出了人類的現狀。 導遊又說“上帝的質在清涼界，上帝的靈遍佈萬有。 “ 導遊的話正是基督教與佛教合一的說法，是上帝之道的體現。 清涼界就是宇宙的意識中心，是一切創造的起源地，就像地球的政府一樣，管理著整個宇宙，是有為法。 也就是說，任何有為法必須要有一個意識中心，才能保證創造的整體性存在，人類社會要變成一個文明社會，也就必須要有一個保證地球整體性存在的政府。 同樣，中國社會要先變成一個文明社會，也必須要有一個實施和保證國家整體性存在的政府而不是代表某一利益集團的政府，這是有為法的創世法則所決定的。 而上帝的靈就是指宇宙的本體，是如來佛性，是無為法，是生命知覺的源泉，人人皆有佛性，就是指人的知覺的能力是來自上帝的靈，悟道就是“走”到了與上帝合一的實地，明悟了宇宙的本體，明白了這個“知”的不易佛性，就建立了牢不可破的真相之識，也就徹底的明白了宇宙內的一切事物的構造和變化是可以被認知的，可以被認識的，這是認識上的絕對必然性， 人類文化只要站在這個認識的絕對必然性上，文明社會就必然可以建立起來。 剩下的手段，就是在致知方法論及實踐論上的整體性建設上下功夫了。

在致知方法論上，我們面對的是意識與物質的運動邏輯，面對唯心與唯物的認知規律。 比如，大躍進時期的口號是「人有多大膽，地有多大產」，這句話是對的還是錯的呢？ 在意識上，這句話是我們頭腦的認識，是頭腦的邏輯，是對的，任何的思想在意識層面上都是對的，這是意識的運動邏輯所支援的。 但在物質實相中，假如人類能實現“人有多大膽，地有多大產”的物質邏輯，這句話就是對的，但在大躍進時期實現畝產萬斤是不可能的，所以這句話是錯的，是典型的唯心主義不顧物質現實的產物。 現在有基因技術的支援，找到了實現畝產萬斤的邏輯機制，唯心與唯物就沒有矛盾了。 以前人類想上天飛行、下海遨遊，這個想法在意識上是對的，但現實中實現不了，是錯的。 因為當時沒有找到實現人類上天飛行、下海遨遊的物質邏輯。 現在飛機上天、潛艇下海，找到了實現上天飛行、下海遨遊的物質運動邏輯，這個想法就變對了。 明朝的萬戶用火箭想上天給炸死了，現在火箭可以送人上太空，就是因為找到了實現該意識的物質實現手段。 所以，自從宇宙產生了意識的運動邏輯之後，意識的任何想法都是對的，這是意識的運動邏輯所支援的，每個人在自我意識中的“海闊天空、胡思亂想”都是對的，比如，女人生孩子很辛苦，你可以想，石頭能替人生孩子，機器能替人生孩子、其他生物能替人生孩子。 這些想法在意識上都是對的，是意識活動的必然。 但在物質層面上，假如人類能找到實現替人生孩子的邏輯，該想法就是對的，可以實現的。 反之，就是錯誤的。 但請注意，“該想法就是對的”或“該想法是錯的”是由能否找到物質層面的物質實現邏輯來決定的，無論是對的或錯的，該結論是被存入意識中的，“對的”或“錯的”在意識存儲上並不存在對錯。 也就是說，在意識層面上不存在對錯與善惡，意識只是如實地放映了物質邏輯所實現的結果，對錯與善惡是由物質邏輯來決定的。 滿足創造整體性的物質邏輯就是對與善，破壞創造整體性的物質邏輯就是錯與惡。 所以，若從純意識的角度而言，意識層面沒有是非。 但是，如果意識“顯相”了，用意識的內容去實現物質內容，意識就有了對錯與善惡，而該對錯與善惡是由實現該內容的物質邏輯所決定的。 比如，電腦存儲的信息無論好壞都是同樣的二進位，本身不分是非與善惡。 是非與善惡是人對該資訊的應用在物質層面上導致的，同樣的科學原理可以改善人類生活也可製造武器破壞人類的生活。 同理，在宇宙的意識層面上，即阿賴耶識也是不分是非與善惡的，宇宙的意識只是如實地記錄宇宙內的物質運行數據與生命的意識及活動數據，宇宙的是非與善惡是由生命的個體意識所決定的，而判斷生命的個體意識的善惡是由生命的意識對物質邏輯的應用所決定的，而體現物質邏輯應用的是非與善惡是由物質運動的整體性所決定的。 比如，一條河流，上游亂排廢水，導致下游污染，魚蝦絕跡，飲水困難，必然導致生態災難，破壞了整體性，上游亂排廢水就是惡的行為，這種惡的行為的根源是人的意識所導致的，個體的善惡是由個體意識所決定，整個地區、整個社會的善惡是由社會意識即社會的文化所決定的。

所以，一個社會是否是文明社會，是由社會的文化是否文明來決定的。 那麼，什麼樣的文化才是文明文化呢？ 依照意識與物質的關係，文明文化就是放映了物質存在的整體性並維護整體性的文化。 物質存在的整體性是由物質的內在邏輯規律所決定的，發現了規律並按照規律辦事，就是文明文化。 物質的內在邏輯規律反映了物質存在的真相，是宇宙意識一層層整體性創造的真實，按照真實辦事，按照創造的邏輯辦事，實事求是，就是文明文化。 反之，就是罪惡文化。 在真相面前，人人都是平等的，我說的不一定對，你說的也不一定對，因為信息的採集不一定正確，三人行，必有我師。 所以，文明文化首先就是一種民主文化，只有通過資訊公開的討論，才能確認物質邏輯的真相。 有民主先驅說“雖然你是我的'敵人'，但我尊重你說話的權利”，這就是文明的體現。 當然，民主也好，文明也好，最終是體現在人類社會的整體性的社會運動上的，並不是圖有外表的選舉文化。 按照創造的樹型結構規則，作為個體的人是處於樹葉的位置，社會的整體性就是通過某一制度的結構設計，個人像細胞一樣，建構“血液”能量系統和“資訊”神經系統，組成樹的骨幹，形成強大的民主政府和大腦，來解決每個人的生活問題，並全面解決人的生活與地球生態環境的整體性關係，享受生命的樂趣，這樣的社會就是文明的社會。 關於如何去建立這樣的社會結構，後續的文章將會詳細說明。

回顧人類的歷史，西方文明因為耶穌基督的教導，發展出了反映物質存在真相的科學體系和民主博愛制度，文化的積累逐漸向文明的善良文化發展。 而中國文化卻發展不出一套反映物質存在真相的科學體系，是非善惡失去了評判標準，特別是宋代以後，文化的積累逐漸向愚昧的邪惡文化發展，虛無文化、權謀文化、厚黑文化盛行，魯迅說整部中國的歷史只寫著“吃人”兩個字，雖有誇大但事實確是如此。 中國文化經毛澤東大力摧毀之後，後來又死灰復燃，罪惡遍地，科學、法制、民主淪為家族權力意識的附庸，政治、經濟、文化向全面偏離整體性的方向發展，生態到了瀕臨崩潰的邊緣。 所以，揭示宇宙的存在真相，全面的開講上帝之道，才能真正使我們分辨是非善惡，才能真正的清除一切意識中的惡習，建立起基於宇宙真相的文明文化，通過文明文化的教育，個體生命的意識也就具備了文明素質，從而形成一個文明的社會。 因為個體生命意識也好，社會的文化意識也好，一開始就是無知無識，不辨善惡的，接受了什麼樣的知識，就具有什麼樣的意識。 所謂近朱者赤，近墨者黑，狼孩就具有狼的習性就是這個道理。 所以，一個社會，只有明白宇宙的真相，認識真正的上帝，才能形成文明的文化。 否則，就會形成邪惡文化。 今日的西方文明，依然沒有認識真正的上帝，依然存在重新墮落的危險，整個世界依然在違背創造的完整性畸形發展。

我是誰，我從哪裡來，要到哪裡去？ 假如你一覺醒來，你失去了所有的記憶，那麼，你是誰呢？ 你之所以認為“有我”的存在，是因為你記住了你自己，你的容貌、你的社會關係、你的過去的經歷一直延續到你醒來了，所以你認為“我”是存在的。 假如你某一天醒來，發現你在另一個星球上，比如萬年界，你發現你的樣子全變了，但你的記憶依然存在，你會很高興，你從地球來到萬年界了。 所以，我是誰？ 我就是“識”，一種反物質結構的記憶，不要以為你的大腦是你的全部，你的意識是同時拷貝在宇宙的阿賴耶識中，形成了你的過去和未來，只要你的意識在，你就存在。 所以，假如宇宙沒有記憶，就沒有有知有識，也就沒有“我”的存在。 所以，宇宙存在的一切目的都是為了有知有識，為了“我”的存在，從而創造了一個宇宙存在的邏輯真相。 所以佛陀說，寧可執有如須彌山，不可落空如芥子許，一切都是真相啊！ 假如沒有了這個邏輯真相，宇宙也就不存在，有知有識也就不存在，此時就是人無我，法無我，那麼，你在哪裡呢？ 由這裡進去就見到佛性、見到真如、見到上帝了，這才是真正的我，我就是上帝，上帝就是我。 當然，這是從無為法來說的，上帝是無別的、靈性一體的，說上帝是什麼，上帝什麼也不是，言說文字，到此全無作用。 本文最後引用唐僧八識頌后四句結尾，這是證得上帝與上帝一體的境界。 佛山院長說，我們都欠唐僧的，本文就獻給唐僧先師，並合眾祈禱：祝願世人同明宇宙真相，同沐上帝靈光，同建文明社會，同開天下太平。

四句詩如下：

不動地前才捨藏，金剛道后異熟空。 大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。