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你七十歲時心臟病突發，那有可能是你三十歲時幹了一件不大光明的事; 你的子孫不孝，有可能是你對你的父母孝敬不夠; 有一天你上當受騙，有可能是你私心太重，貪心不足，欲圖便宜導致的; 有時你事事不順，心力交瘁，疲憊不堪，甚至想自殺，請不要悲觀，那有可能是天將降大任於你。 總之，任何結果必有其原因，量變達到一定限度必會發生質變，所謂“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，時候一到，必有所報”，這個“報”就是道的體現。 　　道法無情，它不會因你貧窮、可憐而説明你，也不會因你富裕、強大而懲罰你，獎懲的唯一標準是看你是否順道還是逆道。 貧困不順道，不僅富不了，還會使你貧病交加; 富強仍順道，將會使你錦上添花。 反之，在貧病交加中若順道而行，將會使你逐漸富強; 在富強幸福時若逆道而行，將會使你逐漸貧弱，甚至災禍頻頻。 　　人的命運由道管理。 命是天定的，運是可變的，人的一言一行、一舉一動、一念一想，均對運產生影響，均由道進行公正地、毫無遺漏地裁判。 　　一切的科學行為是求道，一切的公理，定理就是道。 道看似虛無縹緲，實際上是實實在在的存在。 　　道無為而無不為。 道無虛無實、公正廉明。 道是客觀存在，無法給它增添什麼，或減少什麼，你無法向它行賄，無法使其扭曲、變形、壓縮、延伸。 　　道龐大、複雜、精微、細密而又單一。 龐大是因為它包羅萬象，複雜是因為它高深莫測，精微是因為它準確無誤，細密是因為它點滴不漏，單一是因為它就是一。 　　悟道需要知識和智慧，悟道需要修行修鍊，悟道需要心靜如水，悟道需要超凡脫俗。 　　行道就是順其自然，行道就是順道而行，行道就是鍥而不捨，行道就是淡化人生。 　　得道就是入了道，已無自我意識，已無生死之念，已物我兩忘，與道合一，已結束人生，開始仙生，已能上天入地，知曉過去未來，一句話，已神了。 　　悟道容易行道難，行道十年必成仙。 冥思苦想反思維，石破天驚登天庭。 　　三、讀佛經，悟佛性。 　　基督教和伊斯蘭教及其流派猶太教、天主教、東正教、耶穌教、新教等同出一源，只要讀讀《聖經》和《古蘭經》就可知曉，而佛教另有源頭。 我們已經知道其他的人民是神所造的，而東方的人民來自於龍，是龍的後代，龍的傳人。 這個龍是恐龍在地球上肆虐時期來到地球的，後來上帝用一場恐龍瘟疫，毀滅了恐龍，將所有恐龍靈體打入了陰極黑洞體內，當時有一對恐龍藏在東海深淵一洞中逃過此劫。 這對龍領教了上帝的厲害，再不敢返回天國，也不敢再以龍的形體在地球上出現，他們清楚神造的人的形貌，所以搖身一變，變成人的相貌開始從中國海岸沿著黃河流域逐漸向西繁衍，越過帕米爾高原，到達印度，其目的是想與神造的人的後代混合，主要是為了逃避上帝的懲罰，因為他們知道神曾為人類創造了伊甸園，即西方極樂世界，但沒想到到達印度後， 發現神的後代已遍地都是，耶路撒冷一帶並沒有伊甸園，伊甸園消失了，神的子民們並沒有住在為他們創造的樂園中，而是生活在貧病交加中，這不得不使龍的傳人們開始另覓途徑。 　　到達印度的龍的傳人們在靈性這個基因上深知自己的來龍去脈，尤其是釋迦牟尼這個最具有龍的傳人基因的人，經過徹悟，知道了自己的前因後果，知道違背上帝的旨意，隨心所欲的後果不堪設想，所以開始求如來，如來就是原來、本來，就是佛性的原始，就是靈性的發源地，生命的起源處，也就是上帝。 祈求如來佛祖，即上帝的目的，就是想洗刷罪孽，重返天國家園。 　　釋迦牟尼深知自己的祖輩是從哪兒來的，所以一開始就把傳教的重心向東轉移。 達摩千里迢迢來中國傳教，就是為此。 　　所以東方人是恐龍的後代，也就是一開始在佛國隨心所欲追隨撒旦的後代，同時也是佛國中最聰明、最有智慧的佛的後代，也是最終幡然醒悟，積極向如來祈求，並獲得上帝寬恕的後代。 　　佛，就是弗人，是不是人的人，佛就是性，要想成佛，就要看破紅塵，四大皆空，把人生當作一場夢，通過念經、拜佛祖，洗刷前世的罪孽，去除一切人性，恢復本性，這個本性就是恐龍未來到地球之前在極樂界時擁有的特性，只有達到這個特性，才有資格成佛，才有資格返回天國家園——極樂界，即進入永恆的負宇宙中。 　　成佛的難度要遠遠大於成真正的基督徒和伊斯蘭教徒。 基督教和伊斯蘭教要求人們如何做人，才能符合上帝（真主安拉）的要求，獲准上帝的王國臨到時復活，享受上帝王國的榮耀。 而佛教要求人們不要做人，不要迷戀短暫的人生，直超欲界、色界、無色界，返回老家去。 　　讀佛經首先要讀《金剛經》，因為其它的所有佛經都以《金剛經》為宗旨，不以《金剛經》為宗旨的經就不是佛經。 　　悟佛性就要在性上下功夫，《生命禪院》的高級修鍊就是為此。 　　四、承受自己的命，控制自己的運，創建自己新的命運。 　　命運由命和運兩部分組成。 　　命主要由遺傳資訊、懷孕和出生的時間、懷孕和出生的環境三要素決定。 　　遺傳信息決定了一個人的種族、相貌、秉賦、疾病健康情況等，如一生下來是個白人，其命就比一生下來是個黑人居優勢; 一生下來五官端正，體格健康的人，其命就比一生下來醜陋矮小人的命好; 一生下來天資聰慧的就比天生愚鈍的人的命好; 生下來一切正常的比生下來帶有先天性疾病的人的命好。 遺傳雖然與每個人前世的冤孽有關，但實質上個人已經無法決定，每個人只有承受。 遺傳不是上帝或那個神安排的，而是由前世的自己和先輩決定的。 　　出生時間決定了每個人的天幹地支，五行之命。 註定了一生會有什麼遭遇，受什麼磨難，甚至死亡的時日。 也基本奠定了每個人的世界觀。 如出生在蠻荒時代的人的世界觀與出生在高度文明時代的人的世界觀不一樣; 出生在戰爭年代的與出生在和平年代的不一樣; 出生在物資匱乏，疫病流行時期的與出生在物資富裕，科學昌明時期的不一樣。 　　出生環境決定了一個人的氣質和人生走向。 生在貴族家庭的與生在貧民家庭的不一樣; 生在書香門第的與生在勞苦院落的不一樣; 生在風景秀麗環境中的與生在窮山惡水環境中的不一樣; 出生在美國的與出生在索馬利亞的，其氣質，人生的發展走向不一樣。 　　運主要由性格、所受文化教育及教養、所接觸的人及人群三要素決定。 　　性格決定職業。 任何一種職業需要有與其相適應的性格的人來進行。 若性格與其職業不符，就無法在這個職業上獲取成功，就是說你的運不好; 當性格與其從事的職業相符時，不論你的信仰如何，良心好壞，均可以取得最大限度的成功。 就是說你的運好。 試想，讓艾森豪威爾去當教育家，巴甫羅夫去帶兵打仗; 讓聶衛平去當搖滾歌手，崔健去下圍棋，他們會有成功嗎？ 回憶一下，中國剛開始改革開放，讓一部分人先富起來之時，所有的“正派”人士，眼紅了，他們發現富起來的人大部分是“不三不四”、不務正業、在單位吊兒郎當，沒有前途的人們，覺得“造原子彈的不如賣茶葉蛋的”，“當工程師的不如釘鞋的”，“當模範的不如瞎胡混的”，究其原因在於性格，那些一開始富起來的人的性格不適合按部就班、死氣沉沉、毫無活力、 缺乏變化、受人管制的國營單位工作，當改革開放的春風吹來時，那些久被壓抑、歧視、被社會遺忘的人們的“運”到了，他們的性格適合刺激多變富於冒險的商場，所以他們很快就取得了成功。 　　一個人若一生坎坷不順，沒有任何成就，不在於你的命，在於你自始至終未找到適合你性格的職業，就是說“運”不好。 　　所受文化教育及教養決定了一個人生活的深度和廣度，人生的品位及在社會各階層中所達到的層次。 在一個文明，道德規範完善，法制完備的社會中，越是受科學文化教育程度越高，家庭教養越好的人，越在社會的高層，反之，就越在社會的底層。 只有在無序、混亂、愚昧、不健康的社會中這個次序有所顛倒。 在此，你「運」的好壞取決於你所受社會、學校、家庭的文明教育程度的深淺。 　　所接觸的人及人群決定了一個人一生的成敗得失。 身受盲聾啞三重痛苦的海倫·凱勒遇上了莎莉文小姐，才成為被《大英百科全書》稱頌為有史以來殘疾人士最有成就的代表人物; 周恩來遇上了毛澤東才能幾十年穩坐第二把交椅; 岳飛遇上趙構、秦檜才壯志未酬。 經常與文學圈內人士接觸的人知道如何寫文章; 與商人們在一起的人知道如何去賺錢; 與盜賊一起的知道如何搶劫銀行。 每個人只要留心觀察研究一下自身及他人大的變化，就會發現起關鍵作用的因素是與他有關的人或人群。 在這一點上，你的“運”的好壞取決於你接觸依賴什麼樣的人及人群。 　　命是個人無法控制和左右的，可以說是天定的，而運是完全可以由自己選擇決定的。 命再好，如果運不佳，你的命運無法好，古今中外那些生在帝王富貴之家的驕子，有些最後命運可悲，不是他們的命不好，而是能自我可控的“運”偏離了好的軌道。 反過來，命很差，但「運」不錯的人，儘管生在貧病之屋、不毛之地，通過有效地應用“運”，最終可獲得好的命運。 　　結論是：命是天定的，運是靠自己創造的，聽憑命運安排是錯誤的，命運掌握在自己手中，命運是可以再造的。 中級修行階段，大家一定要開始創建自己新的命運，其途徑有三： 　　1.是選擇與自己的性格相符的職業，（性格是你獨異於他人的特性，不要浪費時間去改變自己的性格，你的性格是狼，就去找肉吃，性格是羊，就去找草吃，性格是鳥，就去找蟲子吃，性格是蚯蚓，就去找土吃）; 　　2.是盡可能多地去接受科學文化文明教育; 　　3.是去尋求、接觸那些在各個領域取得了一定成功，且具備了德性的人及人群，他們在你重建命運的過程中將會起到舉足輕重的作用。 　　五、尊重科學、學習科學。 　　《生命禪院》是建立在科學基礎之上的超科學學問，超科學與科學是一對孿生兄弟，是並行不悖、相互依存、互相貫通、相輔相成的，科學是實事求是地反映道在人體、自然、人類社會、精神思維活動等領域如何運行的規律的學問，只有科學的認識、科學的態度、科學的方法、科學的思維才能説明我們瞭解負宇宙，瞭解耶和華上帝，也只有科學才能最終解決人類的生存問題， 才能使整個人類走向文明、和平、繁榮、昌盛，消滅野蠻、愚昧、疾病和無知。 　　如果沒有科學的發展和成果，今天的地球就無法養活60億如此龐大的人口，人類的壽命也無法大幅度地延長，人們也就無法更清楚地知道我們生存的這個宇宙和地球家園，所以科學萬歲。 　　尊重科學，首先要對科學有一個正確的認識，不要因為自己掌握了一點超科學的知識就去貶低科學的價值，就像大學教授不應該瞧不起中學教師一樣。 其次，要尊重科學家及那些為科學奮鬥獻身的人們，盡可能多地去接觸科學領域的人，跟他們交朋友，並在可能的範圍內幫助和保護科學家及科學工作人員。 同時，要防範那些偽科學的東西，不要為偽科學搖旗吶喊，不要被偽科學的東西迷惑。 　　同時還要清楚地知道，科學有限，它只能解決物質範圍內的問題，無法解決19至36維空間反物質領域的問題，僅僅依靠科學無法使我們的生命延伸到高層生命空間，只有超科學的知識才能最終幫助我們超越時空，獲得永恆。 　　六、生活自救，精神自救，心靈自救。 　　天助自助者，懶惰、消極、無所事事、得過且過是人生的大敵，這些負面影響不僅使我們在物質世界一無所成，反物質世界同樣幫不了我們一丁點忙。 　　首先是生活自救。 不論我們處在繁華的都市，還是處在偏遠的鄉野; 不論我們生活在親朋好友之間，還是在陌生人之中，首先要從思想上把自己置於孤立無援的荒島上，不要企求神仙皇帝，不要等待天上掉下餡餅，不要抱任何的僥倖幻想，惟有靠自己才能解決食物、水源、禦寒、安全、孤獨等問題，也只有在這種心理狀態下才能最大限度地發揮自己的潛能，才能獲得外援，才有貴人相助，神佛庇佑。 　　生活自救，不僅要靠勤奮，更主要的要靠腦子。 比如你是個農民，只有三分田地，豐收年可夠溫飽，若遇上災年，咋辦？ 可否考慮種植點藥材，及其它經濟作物，或在閒暇學一門手藝，以增加家庭收入; 比如你是個民工，迫於無奈，整天不僅做十多個小時超強度的勞動，還要受工頭的氣，到年終還拿不到辛辛苦苦掙的血汗錢，為什麼就不能鐵下心來去做點小買賣，或學點木工、泥瓦工技術呢？ 比如你是個工人，或小職員，你想想，你一年的所得有多少，靠那點工資只能維持小康水準，若有什麼病痛災難咋辦？ 什麼時候才能走上中康、大康生活之路呢？ 為什麼就不去參加個技術進修班，自己辦個小餐館、小茶鋪、小賣部、小髮廊呢？ 比如你是個技術員、工程師或中學教師或高級職員、秘書、翻譯等，若你的才能長久得不到發揮，長期受壓抑，為什麼就不能換換工作環境呢？ 東方不亮西方亮，黑了南方有北方，天無絕人之路，地無不生草之處，動動腦子，看看自己的最佳座標系和座標點在哪。 　　生活的深度和廣度是無止境的，只有在逆境中奮起自救，且一步步向生活的深度和廣度發掘的人，才有資格得到天助，才有資格享受生活，才有資格談論人生，才有資格指導和批評別人，才能透過現象看到本質，透過物質看到反物質，透過人看到神，透過神看到上帝。 當你看到上帝之光的時候，你就有資格獲得生命的永恆。 　　精神自救：精有兩層涵義：一是生命體為了保持持續不斷的運動從食物中獲得的養分，既食物進入人體後除排泄到體外部分，留在體內被肌體所吸收消化的精氣; 二是生命體為了保持運動，在身體內儲存起來待用的精微物質。 神也有兩層涵義：一是協調生命體各器官各部位有效互助運行的力，比如精子卵子結合后能在母體子宮內發育成完整人體的那種看不見、道不明的制控力; 二是人的思維、靈魂與負宇宙相互感應的力。 也可以這樣理解，凡屬看不見、說不清、聽不到、摸不著，但對你實實在在起作用的東西就是神。 （此處指狹義的神）。 　　精神，就是精與神的綜合體，是生命體的支柱，是物質與反物質相互聯繫，互相作用的橋樑、結合部。 人無精神必亡，不僅肉體要亡，而且家庭、所從事的事業也要衰敗，人有精神可以鎮百邪，不僅疾病不染，邪祟不近，還能吸收日月之精華，天地之靈氣。 　　欲強盛，首先要有精神，欲有精神首先要學會養生。 卡車司機知道，一輛車，若保養及時，有效，勤換空氣濾清器、機油濾清器，火花塞間隙恰好，活塞環尺寸適宜、缸體無拉傷，汽門不漏氣，密封圈、密封墊密封良好，傳動部分潤滑良好，冷卻系統無滯塞，點火正時，那麼，這輛車就有勁，既是滿載貨物，爬陡坡也無問題，可以說這輛車有“精神”。 反之，就要打滑，甚至倒退，就無“精神”。 　　同理，人若養生得當，就有幹勁、就有精神、就有活力、就有創造力、就有豐富的想像力。 養生主要養精、氣、神、形，養生的主要目的之一就是培養精神。 精神無法借，無法偷，只有靠自救。 　　心靈自救：此處的心專指主導一個人思想、意識、思維活動的那部分心臟功能; 靈指靈性，指不受物質和時空干擾，來自負宇宙，不離真、善、美，只對心起作用的宇宙智慧資訊波。 　　心靈就是擁有靈性的心，當一個人的心嚮往真、善、美的時刻，心與靈就能立刻感應，共振，長久地嚮往真、善、美，就可擁有完美的心靈，完美的心靈可使你的思維、意識與負宇宙的思維、意識相通，你就是宇宙，宇宙就是你，時時就有靈光顯現，就可達到天人合一，天人相應，就可調動負宇宙的能量為自己服務，神佛就會時時處處保佑你。 在這種狀態中，你的所求所願很快就能得到滿足，心想就能事成，心像就能實現，你靜坐兩個小時所完成的事普通人二十年辛勤勞動也難以達到。 　　當一個人的思維、意識背離真、善、美的那一刻，靈波馬上會被切斷，此時只有心，沒有靈，沒有靈相伴的心只能在物質世界、三維空間中轉迷圈，這樣的人除有人的相貌和其它一些特徵外，幾乎與動物無異，來世他的靈魂肯定將去動物層。 　　心靈自救，就是要你無論處於什麼惡劣不幸的境遇中一定要嚮往真、善、美，一定要以真、善、美為原則辦事做人。 當周圍的人們在渾水摸魚、偷雞摸狗的時候，你一定要心靈自救; 當所有的人都在掙殺奪搶、吃喝玩樂的時候，你一定要心靈自救; 當人們麻木不仁、隨風飄蕩的時候，你一定要心靈自救; 當人們狂熱於某一種政治運動，宗教迷信活動之時，你一定要心靈自救; 當人們欺負你、壓迫你、欺騙你、敲詐你、嘲笑諷刺挖苦你的時候，你一定要心靈自救; 當你生活上遇到困難，工作中遇到麻煩之時，一定要心靈自救; 當你身患頑症或瀕臨破產或孤立無援之時，一定要心靈自救。 　　只要你學會心靈自救，神佛將會助你衝破困境，奇跡一定會發生。 　　七、入俗脫俗。 　　俗指大眾認同、普遍流行的社會正常現象。 俗有以下含義： 　　大眾化。 　　普遍認為人應該所追求和擁有的東西。 如：名聲、名譽、名次、名分、名家、名節、名流、名牌、名片、名士、名手、名望、名位、利益、利潤、利息、金錢、財寶、財產、財富、財權、財勢、地產、權利、地位、身份、好人、善人、模範、榜樣、英雄、美女、家庭、七情六慾等。 　　流行化。 　　在某一時期、某一地區所流行並將大多數人捲入其中的東西。 如：搞裝潢、穿名牌、求檔次、高級飯店請客、穿金戴銀、染有色髮型、畫眉、描唇、唱流行歌曲、說時髦話、盲目的跟著人練氣功等凡流行什麼就追求什麼、提倡什麼就跟隨什麼、輿論導向什麼就趨向什麼的心理活動和行為均屬於流行化範疇。 　　陳規化。 　　一個民族、一種文化從歷史上沿襲下來被人們所接受並遵循的東西。 如：各種慶典活動、紀念祭奠儀式、各種節日、禮節、剪綵、生日及喬遷賀喜、禮尚往來、立貞節牌坊、請客送禮、燒香磕頭、報恩復讎等。 　　統一化。 　　意識形態領域被權利中心所規定的統一的規範或道德觀念所規範而形成的單一模式。 如：統一的信仰、思想、文化、傳統、風俗、時尚、中國歷史上男人留辮子，女人裹小腳，穿中山服、八小時工作制、牆倒眾人推、打倒某某某、齊聲喊萬歲等。 　　習慣化。 　　習以為常，被人們普遍認為應該做的事。 如：一日必三餐、來客必敬煙、拜佛必磕頭、男大當婚、女大當嫁、有病必尋醫、求知必拜師等。 　　定式化。 　　被常規知識所束縛而形成的對人生、宇宙的認識論和方法論。 如：學習要循序漸進、求知要邏輯思維，不能異想天開、不能倒行逆施、養兒為防老、生死由命，富貴在天、君子安貧，達士知命、讀書志在聖賢，為官心存君國等。 　　世俗化。 　　為了個人利益而擺出的一種沒有正義，沒有美感的態度。 如：見貴就趨、見賤就避、見富就羡慕不已，嘖嘖稱讚，搖尾巴結; 見窮就擺出一副高傲蔑視，冷淡不理的態度、見從高級小轎車下來的人就生敬意，滿臉堆笑; 見趕牛車的就嗤之以鼻，橫眉冷對等。 　　庸俗化。 　　平庸鄙俗，不大高尚的行為。 如：張口閉口引經據典、遇名人就說久仰大名，如雷貫耳、過分的謙卑、故意裝出的高深莫測狀、為顯示自己知識淵博在普通人面前專說不易讓人聽懂的專業詞彙、一切恭維的笑、奉稱的話、卑屈的姿勢、不自然、不協調的裝束打扮等。 　　入俗就是要把以上俗情看作正常現象，人之常情，不要去干涉，不要去糾正，讓其滋生蔓延、自生自滅。 世俗社會的人就是為以上這些事活著，他們整日的奔波勞碌、一生的辛苦追求就是為此，他們人生的價值及意義就是由以上這些俗務標準來衡量的，他們的痛苦就在其中，幸福快樂同樣也在其中。 　　脫俗就是要站在仙的高度來俯瞰世間，就象人觀察螞蟻的活動那樣看待俗世; 脫俗就是要逐漸遠離俗人俗事，逐漸擺脫俗務的纏繞; 脫俗就是要站在佛的立場看破紅塵，看透人生; 脫俗就是站在永恆的時空中看待瞬間時空中的變化。 　　脫一點俗氣就多一分瀟灑，減一分俗氣就加一分飄逸，少一分人心就多一分佛性。 　　少一點俗事就多一分閒情，遠一步俗世就近一步仙境。 　　全脫俗了，你也就成仙了。 　　脫俗需要大智大慧，長久修鍊，瓜熟蒂落，水到渠成，功到自然成，若強迫自己去脫俗或故意裝出一副脫俗相，不僅脫不了俗，反而會更俗。 　　若有機會去登一次高山，領略一下大自然的無限風光，或到浩瀚的大沙漠中去感受一下天地的廣漠，或到大戈壁、大草原上去享受一下天地的遼闊，或到茂密的大森林中去體會一下大自然的神秘偉大，就能領會到脫離俗世煩惱油然而生的豪情。 　　若能有機會多聽幾次音樂會，或培養自己欣賞音樂的習慣，久而久之，也能説明自己超凡脫俗。 　　能有緣分與寺廟高僧、道觀高士、山野隱士、真正的音樂家、文學大師、科學家相處一段時光，也能獲得脫俗的感受。 　　書香也可驅俗。 　　八、涉世出世。 　　涉世，就是立身於人世間，深入到人類社會的日常生活中，去體驗做人的酸甜苦辣鹹，充分地感受強烈的愛、恨、別、離; 感受希望、渴望、失望、絕望的煎熬; 感受成功、獲得、擁有的喜悅; 感受被欺騙、被欺負、被恐嚇、被盤剝、被奴役、被摧殘、被嘲笑、被辱駡、被毆打時那種屈辱，悲憤的情感; 感受失敗、破產、面臨絕境、叫天天不響，喊地地不應時的心神折磨; 感受方向不明、道路不清、前途無望時的精神困惑; 感受債務纏身、無力償還、債主催逼、東躲西藏時的急燎; 感受感情被騙、錢財被盜、被同志、同事出賣、好心反遭歹報時的憤慨; 感受疾病纏身，痊癒無期時的痛苦; 感受被人誤解，遭眾人圍攻，受不公正對待時的苦悶; 感受已成名、成家、已擁有百萬家產時被人纏繞、被人評論、被人敲詐、被人勒索、被人綁架、安全受到威脅、心神和家庭得不到寧靜時對人生的感悟; 感受落魄時寄人籬下的傷感; 感受遠離故土，思念家鄉親人，而又無力回返探望時的寂寞和孤獨; 感受子女不孝，老而無依時的悲苦...... 　　涉世，就是從物質的角度出發，站在科學的基地上，對照人類歷史，來處理自身的萬千俗務，遵守人類文明的一切道德規範，理解人，理解人類社會，走完作為人應經受的生老病死的歷程。 　　出世，就是把自己置於已經死亡的狀態中，來看待物質世界和人類社會，不論處於順境還是逆境; 不論有多少人愛你還是有多少人恨你; 不論有多少人依賴你生存還是有多少人欲將你置於死地; 不論你覺得自己多麼偉大，多麼重要，還是多麼渺小，多麼微不足道; 不論你擁有幾世產業還是一無所有，只要把自己假想成已死亡的靈魂，就能出世、就能超脫、就不會鑽牛角尖、就能看破紅塵，超塵拔俗。 　　出世，就是不要沉溺於人世間的物質和精神追求，站在仙佛的空間來俯瞰人間，站在反物質，反科學的基地上來處理自己的日常生活，把一千年看做一瞬間，用負宇宙的眼光對待自己短暫的一生，遵守天國的道德法則，否定人生，把自己融入無限的時空中，宇宙中。 　　出世，就是時刻考慮如何成仙、成佛，如何使自己成為真主--佛祖耶和華上帝的僕人; 考慮肉體死後，靈體去往何處; 考慮如何使自己短暫有形的生命轉化成永恆無形的生命。 　　出世，就要像老子那樣，拋棄家園，騎著青牛出函谷關; 像釋迦牟尼那樣，舍離賢妻嬌子，去尋求真正的自我和宇宙的真諦; 像耶穌那樣，拒絕當人間王，寧願讓人釘死在十字架上。 　　要出世，首先要涉世，不經受人世的磨難，就無法知道天外之天; 就無法得著大智大慧; 就無法找到真理; 就無法理解生命禪院。 有首歌詞極妙地道出了其間的關係：“小和尚下山去化齋，老和尚又交代，山下的女人是老虎，遇見了趕快要躲開。 ”老和尚經歷了與山下女人相處的悲歡離合，清楚貪戀女人難修佛道，所以把山下女人比作吃人老虎，一旦被纏，將難靜心，但對小和尚而言，他尚未涉世，沒有與山下女人同歡樂，共痛苦，所以一見到山下楚楚動人的女人，左看右看也不像老虎，左思右想也覺得師傅在騙人，任憑老和尚反复叮嚀，再三囑咐，“老虎”還是進了自己的心房，朝思暮想，飄飄欲仙， 再也難以靜下心來念經拜佛。 　　不涉世，難以出世，除非你是佛的種子，一出生就擁有法眼、佛眼。 　　不涉世，想出世，就像上房無梯子，不經過冶鍊，煉不出純金，不經過打磨，再好的寶石也只能是原石。 　　先涉世，再出世，是捷徑; 未涉世，想出世，路途反而遙遠。 　　只有受夠九九八十一難，才能取得真經。 凡想進入《生命禪院》的人，不要逃避人世的磨難，不要急於進山修鍊，入寺廟當和尚，不要畏懼人生的艱難坎坷，生死榮辱，禍就是福，福就是禍，有就是無，無就是有，天道公平，你只要堅定地生活在《生命禪院》中，遲早有一天保證你能到達理想的彼岸。 　　九、就凡超凡 　　凡，即普通、常規、平常、正常、平淡、平凡、平庸。 　　如普通家庭、常規思維、平常心態、正常情感、平淡飲食、平凡人生、平庸生活等。 　　就凡就是以普通人的心態，按常規想法，過正常人的平凡生活，不追求突出、異常、特殊、希奇、波折、大起大落、與眾不同等。 　　“凡”是一種小、微不足道、習以為常、自然寧靜、順理成章。 　　超凡是一種潛藏於平凡中的勢能、超力; 是百折不撓、無所畏懼; 是不拘泥於陳規、傳統、形式的行為和思維; 是不受世俗限制，表面看似平庸無奇，實際上蘊藏精華、非凡、不可戰勝的氣質、心力和神力。 　　比如路邊、岩縫、戈壁灘上的小草，你看它是那麼的柔弱，微不足道，不堪一拔，但只要有適量的水分，只要根仍扎在泥土中，任憑你酷暑嚴寒，烈日暴曬，風吹雨打，人踐馬踏，羊吃蟲咬，它就是百折不撓，無畏生長，在看似柔弱平凡的後面有一種超凡的能量，能奈它若何！ 　　當過領導、老闆的人知道，有些平常看來沒有能耐，無足輕重、默默無聞的部下，卻有一種超凡的氣質特性，當你的要求或命令不合情理的時候，他就是不聽命於你，就是拿他沒辦法，這種人既不胡鬧，也不超越常規，你用權勢壓不垮他，用金錢買不動他，威脅利誘也奈何不了他，即使刀架到脖子上也無法使他屈服，他看似軟弱，經不起任何打擊，實際上像一座大山， 撼他不動，你可以消滅他的肉體，但絲毫損傷不了他的精神和靈體，他不會傷害你，但你要想傷害他，最終會使自己頭破血流，一敗塗地。 這種超凡的能量你看不見、摸不著、但只要你一碰，就會感覺到它的存在，就會感到害怕或親切可靠。 　　超凡的人是貌似平庸，實際上是接近於神的人，看似愚鈍，實際上是有高智慧的人，初看是一塊卵石，實際上是一塊寶玉，看似軟弱，實際上強大無比。 他們與世無爭，不急於求成，沒有什麼突出的地方是因為他們寓超凡於平凡之中。 　　欲超凡，就必須就凡; 欲超凡，就必須修行修鍊; 欲超凡，就必須反常思維，倒行逆施。 　　在超凡的人看來，正常的不正常，不正常的才正常; 平凡的不平凡，不平凡的才平凡。 比如有人罵了你，你氣憤，甚至反唇相譏是正常的，但在超凡人的眼中，這是不正常的，你若不氣憤，反而坦然自若，一笑置之才是正常的。 再比如，那些分秒必爭、毫利必奪、絞盡腦汁，費盡心血，耗用一生的精力，到最後才成了名、或成了家、或建立了不朽的功勳、或名垂青史的人，在普通人眼中，是了不起，值得敬重歌頌，值得樹為榜樣學習的不同凡響之人; 而在超凡人的眼中，他們是笨蛋，是徹頭徹尾的凡俗之人，而那些一生平淡無奇，日出而作，日落而息，無功名利祿之心，時刻享受生活的人，才是聰明的人，不平凡的人。 　　超凡的人，肉體雖在人世間，每日過著普通人的平凡生活，但靈體已基本脫離了凡塵，心態已達仙境。 若有幸能遇上一位超凡脫俗的人，即使與其喝杯清茶，下盤象棋，儘管不能使你脫離凡塵，到達千年界，起碼也能享受一下超凡飄逸，脫俗瀟灑的情趣。 　　十、重視心像 　　心像，就是通過無意識的心理活動，出現在腦海中的一幅逼真的未來你能夠置身其中的圖像。 　　心像屬負宇宙現象，但幾年後，或十幾年後當你置身其中時，這個圖像便成了物質世界的實境。 　　我們也可以說，心像是一個人想像中的幻境，但神奇的是，這個幻境在不久的將來會在物質世界中實現，變成現實的環境。 　　舉兩例如下： 　　一九八零年我在河北張家口地質技校上學時，有一個星期日下午黃昏時分，我坐在學校後面的鐵道邊上，望著吹煙嫋嫋的村莊，突然大腦中想像出這麼一種情景：我在離一個小鎮不遠的中學教書，學校分給我的兩間房后是有圍牆的獨家獨院，園內我種植了茄子、西紅柿、黃瓜、豆角、辣椒等蔬菜，還養了幾只雞。 　　這個圖像只出現了一次就消失了，我也並未記掛在心，但八年後的一九八八年，有一天當我在甘肅省張掖平原堡小鎮三裡外的地礦二中當教師的家中後園內給菜澆水時，突然回想起在張家口那天黃昏時分大腦中出現的圖像，對比之下，幻境和現實幾乎是百分之百的吻合，因為我當時還養著幾隻雞，後院有圍牆。 　　一九九六年雨季的一天，我和甘肅國際住辛巴威經理部經理在哈拉雷48號別墅游泳池邊的綠色草坪椅子上喝茶時，（當時黑人花工傑克在旁邊收拾花園，）他說：“真怪，八年前我在師專當教師時，有一天，我想像出這麼一種情景：我在非洲某個國家有一幢別墅，有綠色的草坪，有游泳池，我遊完泳後坐在太陽傘下，黑人穿著白大褂給我到茶。 今天的情景這不跟我想像的一模一樣嗎！ ” 　　當時我的反應是驚詫，聯想到我自己心像的實現，覺得這種心像現象不是偶然的，再回想我七、八歲時，喜歡黃昏時分站在田野邊上，望著夕陽西下時美麗的晚霞，想像著我要到最遙遠的太陽落下的地方去，那兒四季如春，鳥語花香，是神仙境界。 三十年後，我真的來到了離我家鄉（永靜縣黃河邊）最遠的西邊--辛巴威哈拉雷，幾年來一直住在別墅中，前後院是綠色的草坪，每天清晨可以看到聽到十幾種小鳥在院中捉蟲鳴叫，這裡環境優美，氣候益人，一年四季花開不停，鬱鬱蔥蔥，我在森林路10號居住時，僅院中的樹就有六十四種不同品種，這明顯是想像中的現實。 　　再比如，當我的孩子上初一時，我就告訴他經常有意無意想像在美國上大學的情景，六年後，他確實以優異的成績考到了美國的一所大學。 　　從無意到有意的契機是《聖經》的説明，一九九六年的一天，我凌晨三點半開車從哈拉雷前往木塔雷，行至離木塔雷90多公里處時，開著車睡著了，當時的車速是時速165公里，當我驚醒時，車已橫撞在一個水泥築起的大里程碑上，車被撞壞，而我完好無損，令人驚奇的是，若撞車位置超前或滯後一尺，那將滾下山坡，後果不堪設想，當時我的第一個念頭是“神救了我” ，果不其然，三天后，上帝的使者——一對慈祥的耶和華見證人老夫妻來找我，說要給我講《聖經》，我毫不猶豫接待了他們。 從此開始了長達四年多的《聖經》學習，神奇的是，隨著學習的深入，無意識的心像不斷湧現，三十六維空間、千年界、萬年界、地球宇宙、負宇宙、“道”的運行、佛的來龍去脈、亞當夏娃的時代、恐龍的時代、諾亞的時代、未來的時代等一幕幕浮現在腦海，時間、空間似乎都消失了，不存在了。 　　2000年耶誕節期間，我到達了南非好望角，望著海天一色碧藍的遠方，產生了勾畫《生命禪院》的設想。 　　心像不是指幻想、空想、妄想中的圖像，是當你處在寧靜祥和的氣氛中，無物欲的狀態下，情不自禁，油然而生的一種大腦圖像，是在物我兩忘的意識中出現的心像，在你繁忙、憂愁、累乏、慾望多時不會出現。 　　心像似乎是一種幻景，但絕對是超越了時空的實景，只要加強修行修鍊，它一定會在你腦海中出現，一旦出現，那就是你的未來，不論你左衝右突，南征北戰，負宇宙一定要把你帶到你心像中的地方去。 　　十一、物我兩忘 　　物指物質世界，我指自我意識。 　　物我兩忘是大智大慧之人超凡脫俗後的一種高級精神境界或是實際已到達的仙境。 　　物我兩忘有三層境界： 　　完成了中級修行修鍊，已瞭解了三十六維空間，已獲得了有關正負宇宙相互運化的知識，知道了人生的意義、目的、價值，已明確了人生只是靈體轉換的一個環節，能清楚地看到一切的物質追求最終不僅是徒勞的，更是有害的，知曉做人階段的所有痛苦均來自於自我意識。 “我”的欲求、需求、追求，“我”的是非判斷標準都會導致傷感、苦悶、傷心、焦慮、恐懼、不幸、麻煩和痛苦，唯有忘卻物質的東西，丟棄自我意識，順其自然而存，才能獲得最佳人生。 　　不僅認識到了，而且也看到了整個物質世界只不過是反物質世界的幻景、表像，人生只不過是曇花一現的瞬間，雖然有它美好的一面，但畢竟太短暫了，在石火光中去爭、去求所謂的有，簡直愚蠢透頂。 毫無疑問，所有的有，其最終結局是一無所有，唯有徹底拋開物質的概念，才不會被物質世界的表面現象所迷惑、所束縛，唯有忘卻自我，才能順道而行，才能超越時空，與道合一，成就仙的靈體，進入永恆的時空中。 　　已知曉生命的形態是多層次的，人類所看到的有形態東西都是短暫的，人類所看不到的無形態的東西才是永久性的，人類認為虛幻不實的，實際上是真實存在的，人類認為真實存在的，實際上是虛幻不實的，站在不同的空間維度上就能看到不同的生命形態。 只有用神佛的思維，物我兩忘，反常思維，才能將人生轉化到更高一級的生命形態。 　　物我兩忘是中級修行的最高層次，是高級修行的最低層次。 　　如何驗證自己已達到物我兩忘的境界呢？ 　　當地球上戰爭頻繁，人類遭受苦難之時，你無動於衷; 當自己的親人死亡時，你無悲傷; 當你擁有的東西全部喪失，你傾家蕩產時無感覺; 當你面臨死亡時無恐懼，就表明你已物我兩忘了。 物我兩忘之時，你基本上已無多少人性了。 　　當你渾身舒泰，心神極度輕鬆，飛翔在你從未去過的仙境中的時候; 當你不知道自己從哪兒來，忘記了自己的過去，即使見了自己的父母也不過分激動的時候; 當你看不到饑餓、貧富、貴賤、疾病、死亡、私有財產，不知道什麼叫擁有，不知道什麼叫建設、什麼叫破壞，什麼叫真善美，什麼叫假惡醜，什麼叫尊嚴，什麼叫安全，分不清你我他，只覺得一切都是那麼美好、奇妙、無拘無束、心曠神怡的時候; 當你感覺不到時間的存在，沒有白天黑夜的時候，就表明你已物我兩忘了。 實際上你的肉體已經死亡，你已經到達了千年界或萬年界。 　　物我兩忘之時，你已擁有了佛性。 　　中級祈禱語 　　眾神之真主——佛祖上帝：你是宇宙的原動力、超物質世界的能量中心、是沙漠中的甘泉，迷霧中的燈塔，我衷心感謝您賜我以智慧。 幾年多的修行修鍊，使我看清了地球宇宙的結構，認識了三十六維空間，知曉了生命在不同宇宙空間中升降變化的原因和過程，從而使我走出了迷途，悟出了人生的意義，獲得了有關生命的知識，知道了時間空間的作用與價值，看到了以前被忽視的更龐大、更精彩、更完美的世界，即使我以光的速度，以百萬年的時間，也無法飛遍你展現在我面前的萬千世界。 上帝啊！ 自認識了你，我始終處於萬分激動和興奮的狀態之中，我無法用語言描述表達我對你的感激之心、讚美之情、歌頌之意，你就看看我周身發出的生物波吧，那波長、波幅、頻率與眾不同啊！ 　　創造宇宙萬物的上帝：我能擁有完美的人性，全賴你的恩賜，我能超凡脫俗，也是您耐心引導的結果，排除了物欲、戰勝了死亡、超越了時空、僅用人間幾年的時光，達到了普通人幾番輪迴，五六百年都達不到的境界，這種靈質的飛躍，關鍵因素是對您充滿信心。 您的大弟子耶穌教導我們說：“你們若有像一粒芥菜子大小的信心，就是對這課桑樹說：'連根拔起來，去栽在海裡！ '它也會聽從你們。 ”事實的確如此，信念所到之處，鋼鐵熔化、癌症消失、群魔敗退、天翻地覆！ 　　完美無瑕的上帝：以前的我，也認為“久旱逢甘霖，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時”是人生最大的樂境，今天的我，已找到了超過其千倍、萬倍，無限的美妙仙境，我周身的每一個細胞在樂啊！ 跳啊！ 每一根神經在歌呀！ 舞呀！ 上帝啊，我這一切的獲得全歸功於您的恩賜，沒有您的智慧，我怎能進入這奇妙無比的仙境，我再次歌頌您，讚美您，誠心誠意感謝您。 　　天國慈祥的真主——佛祖上帝，您把我這塊頑石琢磨成了折光的寶石，將我從迷茫煩惱的低級人生引向了清純逍遙的高級人生，説明我解脫了普通人生的枷鎖和桎梏，我真正感受到了什麼是輕鬆、愉快。 過去的我，稍遇挫折就苦悶傷心，稍遇打擊就怨天尤人，稍遇困難就心灰意冷，稍遇不順就悲觀消沉，多麼幼稚可笑啊！ 是您驅散了我人生路上的重重迷霧，使我清楚地看到了人們在俗世中左衝右突、徘徊躊躇、遊移莽撞、漫無邊際的紊亂情景，從而獲悉了因果律，找到了最佳的人生之路。 　　智慧無比的真主——佛祖上帝，我雖然已近超凡脫俗，但我的智慧與您的智慧相比，簡直如一盞風雨中搖擺的油燈與太陽之比，我的智慧如岩峰中滲出的點滴之水，而您的智慧如波濤洶湧的海洋。 我祈求您，不斷地引導我、鞭策我、激勵我，賜我更多的智慧，讓我早日翻越障性之重重關山，去領略柳暗花明又一村的壯麗景色。 　　洞察秋毫的上帝，我僅僅才上了一層樓，我雖然已擁有了完美的人性，但魔鬼撒旦不會就此甘休，他還會以各種方式要引誘我、欺騙我，我仍會犯罪造孽，祈求您不斷用適度的懲罰寬恕我的罪過，讓我今世罪業今生消，不論前途有多少坎坷，我將道漫漫其修不輟，路迢迢其行不止。 　　宅心仁厚的上帝，我以基督耶穌的名義向您祈禱，通過修行修鍊向您靠近，請接納僕人的請求，滿足我的願望吧！ 　　阿門！