生命禪院
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禪院文集·智慧篇
禪院文集·智慧篇
  • 《智慧篇》前言
  • 一、石頭渡河
  • 二、我的六個小時上哪去了
  • 三、空、靈、秀
  • 四、務虛與務實
  • 五、人的仇敵會是自己家裡的人
  • 六、仇人即是恩人——還債之道
  • 七、空間與仇恨
  • 八、信即真理 愛即生命
  • 九、忙什麼呢?
  • 十、孕育時間越長 果實越香
  • 十一、給生命增值
  • 十二、健康的秘訣
  • 十三、誰錯了?
  • 十四、不要打攪 樂就在其中
  • 十五、客觀世界是主觀意識的反映
  • 十六、突破圍牆意識
  • 十七、天人合一同頻共振
  • 十八、走出絕望
  • 十九、人生的參照系和座標系
  • 二十、相生相剋保持平衡
  • 二十一、破壞與創造
  • 二十二、兩條平行線相交於一點
  • 二十三、獲取無窮無盡能量的奧秘
  • 二十四、人生的三大追求
  • 二十五、表像與本質
  • 二十六、給自己的人生定位
  • 二十七、飲食奧秘
  • 二十八、知曉來生益處多
  • 二十九、無悔人生
  • 三十、靈性人生
  • 三十一、長不大的嬰兒
  • 三十二、絕利一源 用師十倍
  • 三十三、黑洞中的太陽
  • 三十四、觀妙觀徼
  • 三十五、覺悟
  • 三十六、隨性而動
  • 三十七、人有遠慮 必有近煩
  • 三十八、把地球撬起來
  • 三十九、明道若昧進道若退
  • 四十、最高級的交流方式
  • 四十一、伊朗核危機的實質
  • 四十二、永遠只做簡單事
  • 四十三、尋求最佳組合
  • 四十四、莫為目標苦己身
  • 四十五、偶然是必然鏈條上的環節
  • 四十五(續一)、巧合是偶然的嗎?
  • 四十五(續二)、從必然王國走向自由王國
  • 四十五(續三)、萬事皆必然 唯我逍遙行
  • 四十六、未曾用的藥品是最好的藥品
  • 四十七、諸法有我
  • 四十八、諸行有常
  • 四十九、人生的三大財富
  • 五十、有之以為利 無之以為用
  • 五十一、用之不可見見之不可用
  • 五十二、為無為事無事味無味
  • 五十三、生命的寄託
  • 五十四、逃離生命的陷阱
  • 五十五、追趕太陽 逃過黑夜
  • 五十六、悟道 求道 證道 得道 守道
  • 五十七、轉180度看風景如何
  • 五十八、轉識棄智 登堂入室
  • 五十九、同於道者 道亦樂得之
  • 六十、上善若水
  • 六十一、上智無形
  • 六十三、思維慣性的危害
  • 六十四、秀才不出門
  • 六十五、拓展生命的空間
  • 六十六、尋求生命的最佳支點
  • 六十七、從心所欲不逾矩
  • 六十八、返老還童第一步
  • 六十九、化矛盾於無形
  • 七十、人不求我勿助之
  • 七十(續)、再論“人不求我勿助之”
  • 七十一、最容易獲得的最珍貴
  • 七十二、神奇的第一次
  • 七十三、異想天開 玩玩特異功能
  • 七十四、如如不動與隨性而動
  • 七十五、必要時跟著感覺走
  • 七十六、大道與小徑
  • 七十七、豐富自己的內涵
  • 七十八、將人生交給道安排
  • 七十九、意識結構能量
  • 八十、有涯與無涯
  • 八十一、小事与大事
  • 八十二、豐滿人生三要素
  • 八十三、核桃與桃子的啟示
  • 八十四、混沌與渾沌
  • 八十五、戰略人生
  • 八十六、尋找自己的伊甸園
  • 八十七、放棄也是一種收穫
  • 八十七、以自己豐富內涵立足於社會
  • 八十八、比較之心乃噁心
  • 八十九、易傷處便是薄弱缺陷處
  • 九十、宿命及宿命的超越
  • 九十一、小腦和大腦
  • 九十二、沒有誰是錯的
  • 九十三、從人到仙的八大覺悟
  • 避免小負荷能量的長期衝擊
  • 關於心的小學問
  • 看看自己屬不屬於芸芸眾生一員
  • 對父母的小孝、中孝和大孝之別
  • 對蘭顏提出的弦和超弦問題之回答
  • 經緯草超凡的靈智
  • 降服魔性
  • 進入空靈狀態的幾個小技巧
  • 我們是否應當保持善良
  • 如何運用自由意志
  • 是我們自己出賣了自己的自由
  • 最近的一些人生小感悟
  • 答覆國際哲學團體聯合會主席提出的四個問題
  • 格局與結局
  • 四觀相同 才能和諧
  • 靈性思維的思考方式和做事風格
  • 有恆信者才有恆行
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二十四、人生的三大追求

雪峰

  人生有三大追求:知識、智慧、靈性。 這是成仙成佛的三大階梯。 知識是人們對物質世界的認識和經驗總結,智慧是昇華了的知識,是人辨別分析判斷事物內涵和外延的一種能力和發明創造的一種能力,靈性是智慧的昇華,是人與反物質世界溝通的一種能力。

  人們在與物質世界打交道的過程中逐漸發現了一些規律,在生產實踐過程中獲得了一些真知和經驗,這些規律、真知和經驗構成了知識的綜合,上學的要旨就是不再通過自己的親身實踐而能快速地去掌握先人們總結出來的知識,所以,在中小學、大學里學的是知識,不論是學士、碩士、博士,他們所獲得的都是知識,知識不是能力,是獲得能力的前提條件和基礎。

  一個有豐富知識的人是值得尊敬的,因為有了豐富的知識,人就脫離了原始愚昧,奠定了走向了文明的基礎,所以,追求知識是人生的首務,一個沒有知識的人是不可理喻的,是難以教化的,是難以有所作為的。

  大學、中學、小學的老師們都是有知識的,經驗豐富的工人師傅和農民是有知識的,他們是傳承知識的主要媒體,現在的電腦網路也是傳乘知識的一種媒體,書籍、文章、圖片、影像、電視、光碟等等也是傳乘知識的一種媒體。

  有了知識並不等於說一個人就具備了能力,只有把知識上升為智慧,人才具備了發現問題、分析問題、辨別問題、解決問題的能力,科學家、各行各業的專家、工程師、技術員、企業經理、成功的商人、政治和宗教領袖等等都是有智慧的人,有智慧的人是社會前進發展的主要因素,一群猴子永遠是猴子的原因在於他們沒有智慧,一個人、一個家庭家族、一個民族、 一個國家貧窮落後的原因在於沒有智慧,一個沒有智慧的人不知道勁往哪裡使,心往哪裡用,時間如何有效地利用。

  所以,追求智慧是有了知識的人的當務之急,也就是說,具備了知識后如何把所學到所掌握的知識應用於自己的生產和生活實際是人必須苦思冥想的事,否則,知識毫無用處。 我們到超市購買了麵粉食油蔬菜調料,這不能解決肚子饑餓的問題,要解決肚子饑餓的問題,必須把麵粉食油蔬菜加工成食物,而這個加工的能力就是把知識轉化為智慧的能力。

  智慧能使人生充實富足,但它解決不了人的終極憂慮,只有把智慧上升到靈性的高度,人才能具備辨別真善美愛和假惡醜恨的能力,才能具備道德,才能明晰人生的方向和目的,才能與反物質世界溝通,才能明白天堂和地獄的含義,也才能打下成就仙佛品質的基礎。

  人類中的法師、牧師、道士、阿訇、大師等等是具備了靈性的人,他們是靈性的傳承者,像奧修、歐林、賽斯、張宏堡、李洪志等等是靈性的開拓者,老子、穆罕默德、釋迦牟尼、耶穌是靈性的導航者,上帝的道是靈性的源泉。

  知識和智慧與道德無關,也就是說,有知識和智慧的人不一定具備道德,要具備道德,必須要在靈性上下功夫,但若不具備知識和智慧,無法開啟靈性的大門,即使明白了一點,也只是迷信,依然是一片茫然,無法知曉自己下一步往哪裡走,什麼仙啊佛啊天堂啊,只能是一種虛妄的嚮往,甚至會懷疑它們的真實性,更不要說成仙成佛去天堂了。

  所以,人生有三大追求:追求知識、追求智慧、追求靈性,梯次前進。 有沒有越過知識和智慧一步到位的法門? 也就是說有沒有不用上學讀書、不用參與社會實踐和生活及發明創造,不用到教堂、寺廟參與宗教活動或聽大師們講經說法而直接開啟靈覺直達靈性的路徑。

  答:有。 一是看自己能不能讀天書,讀天、讀地、讀生命、讀社會,從自然萬象中明白天啟,進而與上帝直接溝通交流。

  二是看自己有沒有仙緣佛緣,能否遇上仙佛直接點化,讓仙佛直接導遊你的人生。 若能具備以上兩條中的任意一條,一個文盲也可以獲得靈性從而成就仙佛的品質,更不要說有知識有智慧的人了。

  一個經常思考人生終極目標的人容易開悟,容易獲得靈性。 在生命禪院中經常徜徉的人會加速獲得靈性的步伐。

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