> For the complete documentation index, see [llms.txt](https://fan.chanyuan8.org/llms.txt). Markdown versions of documentation pages are available by appending `.md` to page URLs; this page is available as [Markdown](https://fan.chanyuan8.org/chan-yuan-wen-ji-zhi-hui-pian/jing-wei-cao-chao-fan-de-ling-zhi.md).

# 經緯草超凡的靈智

　　注：經緯草截止目前所言，不論是隨意打鬧，還是正經談事，與我達到了高度的靈智意義上的一致和同頻，他認知的深度和廣度已經涵蓋了人類截至目前所有認知的綜合且有超越，感恩上帝賜經緯草於生命禪院。

　　下面是我剛才截獲的經緯草的三段隨意跟帖。

　　1.自然科學研究的角度和範疇決定了它不可能超出一般的邏輯; 它只是研究物質的起源和運動的有關規律。 我們身處的這個物質的宇宙時空存在一個極限速度，任何存在靜態品質的物體都不可能達到光速的極限，由於速差的存在，宇宙邊沿離我們的身體越來越遠，我們從宇宙內部向外看去，就成為一個永遠無法追趕的無窮大的時空。 如果僅局限於科學的角度去理解世界，我們永遠無法超越自身的認知; 也就是說我們的思維和邏輯，在科學的維度上是有限的，這種認知永無止境; 永遠無法到達終極。

　　人生存在這樣一個悖論：有限的認知要去認識無限的時空; 這種認識，在一般理性的基礎上，似乎成為不可能的事。 “不可之論”給人造成迷茫和彷徨，難道人真的就因此而淪落，有沒有超越認知的途徑呢？ 人還得從自身去發現，唯有我們的思想是可以超越光速，那麼，人的思想便可以跳出物質的時空。 只要我們不要把認識局限在物質的範圍內，便可以站在更高的維度去俯視這個物質世界。 試想，人生真的只是活出100年的意義嗎？ 其實我們一生中，思想早已跨越時空，將我們帶入歷史的長河中遨遊。 一般人的時間體驗，從古代到他可想到的未來，也有幾千年的時空; 具有科學知識的人，體驗到的時間，從宇宙起源一直到宇宙的終結有幾百億光年; 一個信仰上帝的人，他體驗的時間是一個無窮的永生界。 我們如何達到這種信仰的自覺呢？ 這需要我們具有理性的超越或超越的理性; 要達到這種思想境界，仍然離不開一般的邏輯推理; 當一個具有完整思維能力的人，在追溯世界本源的邏輯推導中，最後只能將上帝這一概念引入，才能使思想體系完整而自洽時，便能確認（感知）上帝存在的合理性，從而獲得信仰的喜悅。 反過來看，誰又能說人的自我超越的能力不是上帝給予的呢？ 不能做到信仰的自覺，無論他把上帝、仙佛或老祖先等等怎樣地掛在嘴上，他仍然是心裡只有自己; 仍然看到的只是幾千年或幾百億光年的短景; 有的人甚至只能看到幾十年的寸光。 這些沒有永恆信仰的人，一是怕死，二是貪念，三是不自信，四是自負; 總之，終日惶惶恐恐，患得患失，天天講放下，天天放不下; 然而不僅放不下，而且還拿不起。

　　2.物理學的“超弦理論”中，“弦”的概念僅是對物質結構的物理描述。 物理學中的「超弦」與「弦」基本上是同一個概念。 《生命起源篇》中借用了「弦」的名詞，但「超弦」這個名詞已經是在「弦」基礎上做了進一步的引申，已經跨入「反物質」領域; “超弦”是作為一切存在的基本能量結構（包括生命和非生命的基因成分）。 如果從物理意義上理解，它是物質性的，從反物質角度理解，它又是反物質的; 它是物質與反物質的二元統一。 為什麼要如此理解呢？ 因為在物理學中「弦」已經是小到不能再小的一維體; 那麼引入的「超炫」，它的位置只能在零維中了，也就是在「奇異」空間內，「超弦」在物質世界里已經無法被看見了; 如果用量子觀念去看，它是真正的、不可檢測的「上帝粒子」; 是一切能量和品質形成的因數。

　　3.現代物理學的研究，在微觀的極端條件下，量子場論和廣義相對論相互不能自洽，便引出了時空奇異。 因此需要一個更大的理論框架將二者統一起來; 物理學的“弦論（超弦理論）”就是這樣的理論框架。 從數學模型的十維空間中，能得出5種自洽的超弦理論。 進一步將5種超弦理論與第十一維超引力統一的理論是M理論。 弦理論可以用來統一描述物體的四種相互作用力，對偶性的研究則引出了M理論。 將M理論和超弦理論與規範理論聯繫起來，從某種意義上又回到了強相互作用; 物理學對這些理論的研究還處於初級階段。

　　禪院《生命的起源篇》中的“弦”和“超弦”是借用了物理學的名詞，但“超弦”的概念已經超出物理學，進入到另一個靈動的空間。 將一粒沙子無限細分下去，它還是沙子嗎？ 顯然，在分到分子和原子以後，它已經不再是沙子了。 物理學的微觀研究還只是物質層面的意義，它的物理表述概念是物質起源於“純能量”的微觀結構。 禪院的生命起源理論，是將物理和生理（生命）一併統一地概括表述; 其時空，從物質世界一直延伸（轉換）到靈動（精神）的世界。 禪院理論認為：生命（靈體）和意識（精神）也體現為能量屬性; 能量以其結構，涵蓋了整個物質和精神（意識）世界，成為物質與精神的高度統一。 禪院的本體論，揚棄了傳統的唯物、唯心論，將物質與精神高度統一起來; 世界是物質的，同時也是精神的，心、物本一體。 禪院的“意識”、“能量”、“結構”三個概念中，“意識”和“能量”不僅同屬於“本質”在精神和物質兩個層面的分別表述，也作為其共同的統一表述。 “結構”也具有內、外兩個層面：內部結構體現為自我意識的形態，外部結構體現為有形的物相。 “結構”是本源運動的屬性，世界上一切的存在都在運動; 有運動，就有結構。 所以「結構」是一切存在的最基本的屬性，它與本源（本質）共存; 它不同的表現形態，決定了一切生命和物質的各種現象之間的差異（特性）; 它的存在，使世界具有了秩序和可以被分辨。 意識的內在結構（反物質結構）決定了人的品質和思維能力的高低。 意識從廣義上指的是上帝的能動性，從狹義上指的是人的能動性。

　　《生命的起源》中的“弦”和“超弦”就是指生命（包括物質）最基本的微觀能量結構。

　　2012-5-21