# 中級人生寶典（三）

佛法是人的智慧能達到的最高極限。

自從有了袈裟，真正的佛法就已失傳。

佛不是人，而是生活在極樂界的靈。

人可以成佛，只要掌握了失傳的佛法。

佛就是佛，不存在死佛活佛之說。

釋迦牟尼不是佛祖。 就如耶穌不是上帝。

佛的祖宗是如來，如來就是宇宙至尊上帝。 就如神的主宰不是神，而是上帝。

真正的佛法就是道。

學佛應無所住，不住色、聲、香、味、觸、法。

凡所有相，皆是虛妄。 若見諸相非相，即曉道，知曉了道，即見如來。

理解了佛法，即得至高無上大徹大悟大智慧。

佛法無法，千變萬化，法無定法，無法是法。

一切聖賢皆以無為法而有區別。

所谓佛法，即非佛法。

來無來，去無去，時空盡，佛法明。

達到沒有勝負心、鬥爭心的境界，是人的最高境界，是超出欲界最高境界的阿羅漢。

應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心。 應無所住而生其心。

解說佛法的人所做的功德，遠遠超過了能以恆河沙數的七寶布施的人所做的功德。

懂《金剛經》且能受持誦讀的人成就了最上、第一、希有功德。

信解受持《金剛經》的人是罕見之人。

離一切諸相即名諸佛。

一切眾生，即非眾生。

如來之法，無實無虛。

佛法不屬於物質層面，而屬於反物質層面，從物質世界尋求佛法如水中撈月，若從靈性層面追求佛法，即可撥雲見日，如魚得水。

如來知悉成就了佛法之人。

《金剛經》有不可思議，不可稱量，無邊功德。

《金剛經》是專門為那些發宏願以度眾生的人，以獲最高人生境界的人說的。

樂小法者無法理解《金剛經》。

輕賤求佛者，必隨惡道。 不懂佛法而傳佛法者，是在謗佛。 注重形式的求佛之人是在褻瀆佛。

《金剛經》不可思議，不能隨便解說。

精通《金剛經》的人可獲不可思議的果報。

若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，他就不是菩薩。

一切法皆是佛法。

一切法來自佛法（道）歸於佛法（道）。

一切法無我、無人、無眾生、無壽者。

若菩薩通達無我法者，即是真菩薩。

如來有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。 雖說有眼，實無眼; 雖說無眼，實有眼。

佛的世界之大，猶如恆河之沙，沙等恆河。

如來知悉每個人的心。 是心非心，所以過去心不可得，現在心不可得，未來心亦不可得。

若人言如來有所說法，即為誹謗佛，就無法理解《金剛經》。

無法可得，即可得法。

善法非善法，是名善法。

凡人非凡人，是名凡人。

法相非法相，是名法相。

莊嚴佛土非莊嚴佛土，是名莊嚴佛土。

三千大千世界即非世界，是名世界。

眾生非眾生，是名眾生。 所以不應有“我當度眾生”的念頭。

若以色見佛，以音聲求佛，是人行邪道，無法見上帝。

空非空，實非實，人生非夢，四大不空，不空是空，夢即人生。

生成至高無上、大徹大悟大智慧的人不能抱有空的相狀，也不能抱有實的相狀。

一切法無我，得成於忍。

菩薩不應貪著福德。 一貪福德，即非菩薩。

如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

萬事萬物萬象來自於佛法（道），佛法（道）只能感悟，無法解說，解說的越多，離佛法（道）越遠，越不明佛法（道）。

如何為人解說佛法？ 不取於相，如如不動。

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

一切無為法，無法言明它，來時如雷電，去時似夢幻，無實無虛、無聲無息、無招無式、無邊無際，看不見、摸不著，威力無窮; 偷不了，藏不得，變幻莫測。 萬物都是它，它卻不是萬物。 順應它，一帆風順，萬年太平; 逆惱它，坎坷不順，禍延來生。

身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。 ——神秀

菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。 ——六祖惠能

心有菩提樹，靈是明鏡臺，幻化生萬物，明性超塵埃。 ——渾沌元初

一切佛經均衍生於《金剛經》，即懂《金剛經》，可鑒一切佛經。

大象無形，上法無法，說的越多，越將複雜。

今傳佛法，救我中華，所救非救，全靠自修。