文明社會的結構特徵（三）

乾坤草

道的運行特徵

大家知道，牛頓建立了經典物理力學的根基之後，就放棄了科學，研究神學去了，為什麼？ 因為科學是研究現實世界的變化規律的，即研究形而下的。 而世界所有事物的變化在一個相關的系統內是能相互自我解釋，互為因果的，唯識論叫做“恆轉易”。 牛頓當然不滿足於這種科學的自洽解釋，他要去尋找宇宙第一推動力，於是，他研究神學去了，走進了形而上。 愛因斯坦的思維也是這樣，透過量子力學的迷霧和相對論的宇宙宏觀結構，在統一場的視點上也必須要面對“宇宙第一推動力”，此時叫做“波動力”，即宇宙的最初必須要有波動力，宇宙才能被產生出來，愛因斯坦的思維也走進了形而上。 科學是對「有形」世界的研究，即能被人的感官（包括藉助儀器）所能觀察到的一切事物的研究，去研究事物的來源和變化規律，對於「有」，人類可以研究並得出其科學答案，對於「無」，超出人類感官的東西，如何去研究？ 科學研究“有”，研究到最後，就得出了“有”生於“無”的答案，即人類感官所能認識到的一切事物是由超出人的感官外的未知的東西所生成的。 科學是一門嚴謹論證的學問，「有」可以研究，「無」如何研究？ 比如，現代宇宙論認為宇宙起源於一個奇點，奇點如何解釋？ 簡直超出了人的思考邏輯，奇點這個「無」是如何存在的？ 如何生「有」？ 後來根據量子論，奇點之說法又被推翻了，科學探索也是反反覆復。 所以說，世上並不是科學家才算聰明，世界是如何產生的問題是每個人都會提問的問題，無論你處於宇宙的那個角落，無論你處於那個時代，無論何時何地，當你面對這個世界的時候，你必然會問世界是如何來的問題。 可是，有形的容易研究，無形無跡又該如何研究呢？ 到這裡可難倒了世上的所有英雄豪傑，當然，科學家也不例外。 正如導遊的話所說，「時時有虎豹當道，處處遇懸崖峭壁; 滿目蛇蝎橫行，滿耳鬼哭狼嚎。 難以記數的人曾試圖走這條路，有些望而卻步，有些中途退場; 有些被魔俘虜，有些衰竭而亡，越走越迷茫，越行越悵惘，人跡罕至，充滿神秘。 這是人生的最高境界，是通向高層生命空間的必由之途。 想輕鬆走過，決不可能; 懷抱僥倖，必敗無疑。 苦！ 常人難以忍受; 難！ 凡人不可想像; 稍有不慎，即墜陷阱; 稍有怠惰，向後滑行; 稍有疑惑，火焰蒸騰; 稍有徘徊，魔鬼來臨。 這裡是一片混沌，天不是天，地不是地，天地難辯; 沒有上，沒有下，上下不分; 沒有棱，沒有角，無形無狀; 沒有大，沒有小，隨形而形。 前不見古人，后不見來者，花鳥無蹤，天體無影，億萬年時光的飛翔到達不了邊境，天老地荒地等待也消耗不掉歲月。 ”

看，這就是形而上，無影無蹤，無形無跡無狀，無思無考無慮。 有人以神、上帝、天主等等詞彙來描述形而上，如果你沒有真正的明白而盲目相信並加入某一團體，就是走進神秘、走進迷信，就是有相見如來，是人行邪道，被魔俘虜。 這個形而上，只有人自己弄明白，並不是別人能教給的。 因為能教的，無非就是言語文字理論，凡是言語文字理論，已經是落於有形，形而下了。 形而下的東西都是啟發你去明白這個形而上的，日常生活的一切、宇宙萬象、一切言語文字理論、一切“有”的東西都是形而下的，都是手指，指導你去看到明月，去明白形而上、去明心見性的。 那麼，這個形而上到底是什麼呢？ 佛說不可說，不可說！ 無形無象確實是不可說，說出來就是有形有象了！ 唉，階前愁殺悟道人！ 佛典和道典說了那麼多，最高義就是在說這個形而上，形而上都是相通的，所以才有那麼多話可說，可世上是什麼東西能相通呢，才能使人說這麼多的話？ 比如，我說這個形而上就是1+1=2，因為所有的形而下的邏輯都是從1+1=2這個邏輯推論來的，從數學表達上，你看到1+1=2，你能很容易的就明白1+1=2的意思，但你一定說1+1=2不是形而上，不是你所要的答案。 問題是，你為什麼能明白1+1=2的意思呢？ 是什麼能力讓你能明白1+1=2，推而廣之，是什麼能力讓你能明白你所能明白的東西？ 是什麼能力讓你能把你研究明白的東西告訴別人呢？ 是什麼能力讓你能有研究的能力和創造發明的能力呢？ 這個能力是不是每個人都是相通的？ 我告訴你1+1=2，你懂了，你告訴我x+y=z，我也懂了。 宇宙萬象即形而下就像是1+1=2的表達式，有你的語言，有他的語言，有我的語言，你一出世就要面對著這些語言，並隨著你的長大、學習而慢慢讀懂了，是什麼能力讓你能創造你的語言並通過學習懂得別人的語言呢？ 你讀此文章讀到這裡你能讀文章的認知能力和昨天有什麼不同嗎？ 有絲毫的改變嗎？ 日日如是，終日乾乾，如如不動，就是對這種能力的描述，一生不變，轉世也不變，恆古不變，就叫佛性如來，本來面目，也叫心靈，只有心靈才是相通的，事來境現，事去心空，本體的自性功能就是產生世界的第一推動力，宇宙的創造是本體的自性功能通過宇宙規則而產生的，有本體的自性而沒有宇宙規則，宇宙也不能存在，無極生太極有了宇宙規則宇宙才能創生， 依照宇宙規則，依照意識、結構、能量才能產生宇宙並認識真正的上帝。 從整個宇宙結構而言，上帝是服務於整個宇宙的，其實，若追根到底，每個人也是服務於整個宇宙的，若宇宙生命不相互服務，分工合作，宇宙就沒有萬象紛呈的精彩，原因無它，因為宇宙內的一切都是創造的，只有創造兩字，才能上接上帝，下惠眾生。 正是因為世界是創造的，宇宙（即形而下）才是有規律可認識的，世界才能被建設成一個樂園; 正是因為世界是創造的，世界也是可以被破壞的，也只有明白自性，才能行上帝之道，保護生命和宇宙的正常運行。 所以，世界說來說去，就是一個自心現量，佛的一大藏教就是教人明白自心的道理，一切唯心造，意識決定存在。 牛頓和愛因斯坦的答案也在他們的自身中，在那個能思考和能提問的“能力”中，這就叫“天下萬物皆備於我”。 佛經曰“以有故有無，以無故有有，若無不應受，若有應不想”，乃是說這個能知覺和能創造的本性是自然天成的，並不是你想它就存在，不想不受它就不存在了，它一直在那裡。 王陽明稱它為良知良能，即心的本體，並稱致良知就是正眼法藏。 此處易得，直入究竟，恐人易得不珍惜，不肯在此落力。 事實確是如此，佛法至簡至易，古人說，佛法無多子，當下即是。 複雜的，是人被世間萬象搞糊塗了，理不出一個頭緒來，“致良知”這三字確實是正眼法藏，連接了形而上和形而下，宇宙因創而立，恆常變易，今人並不比古人高明到那裡去，性相平等、空間平等、時間平等、生命平等，讚美生命、讚美上帝！

道的第一個運行特徵就是形而上，即宇宙的主宰——心靈，人人都是宇宙的主人，是為了宇宙的展示即解決自身的一無所有而進入宇宙生活的，人人都是兄弟姐妹、親人情人，從事創造、從事維護、從事生活。 世界是創造的，也是可以認知的，這個能被認知的體系就是形而下的宇宙科學，宇宙科學是一個有機的系統結構學問，有其運行特徵，下面解說道的形而下運行特徵。

自洽：整個宇宙的體系就是一個自洽的結構體系，即宇宙內的一切存在能相互滿足，相互變化，相互因果，共同維護宇宙的正常運行。 地球的生態系統就是一個自洽的結構體系，比如，植物、動物、微生物就構成了一個迴圈分解的變化鏈，缺少一環自洽就瓦解了。 植物需要二氧化碳，動物需要氧氣，兩者相互滿足，有機物和無機物的迴圈利用也一樣，是自洽的，水迴圈、大氣迴圈也是自洽的。 自洽是有條件的，是設置的一種變化迴圈鏈，某一環節斷了或條件變化了，相關的自洽也就不存在。 例如，太陽不存在或地球溫度太高或太低，地球的生態系統的物質變化形態就被改變，自洽就會被破壞。

耦合：收音機要收某一電台的信號，就必須要調頻與該電台的頻率一致，才能聽到該電台的聲音。 自行車、汽車、一切機器的運轉，都必須要有傳動機構，如鏈條、皮帶、齒輪等等。 任何事物的運動都有明確的介面和規格，人吃飯要用口，是吃食物而不是吃沙子，這是能量的傳遞所決定的。 事物之間相互之間的能量傳遞的介面和規格就叫耦合，只有耦合，事物之間的相互作用才能發生。 不同類的物種不能交配繁殖下一代，因為不同種的基因不能耦合，內部執行代碼不相容，就像不同操作系統的程式不相容一樣，相互之間就不能發生作用。 比如，兩人的語言不同，語言的交流就不能發揮作用。 裝上風葉的轉軸風吹時才能轉動，風葉就是耦合條件; 飛機能飛，汽車能跑，任何事物的運動都需要耦合條件。 從創造的角度而言，耦合也是一種設定，規定了事物的變化方向，使事物的變化形成自洽。

鏈條：物質的基本結構是機關（容器），是吸收能量和釋放能量的單元，這種機關單元就叫單元鏈，由單元鏈所組成的通過吸收能量和釋放能量所達成的邏輯關係就成為鏈條，構成單鏈、多鏈、網鏈的多態關係。 比如：食物鏈、人際關係網、生意網等等。 物質的組成就由鏈條所組成，原子組合、分子組合就是鏈條關係。 鏈條關係由機關單元的內能和外能決定。 按照量子力學的定義，在量子層面上，機關的容器就是費米子（如質子、中子、電子），玻色子（如光子、膠子、介子）就是容器之間的能量交換。 其實，萬物都遵循這樣的物理規則，一個人、一個家庭、一間公司、一個國家等等有“容器”定義的事物，有其內部的組織（即“費米子”）和進出容器的能量交換（即“玻色子”），由這些能量交換所達成的邏輯構成了物質的運動體系，形成了豐富多彩的耦合關係，形成鏈條。

中道：中道是規定事物變化和存在的條件，具體來說，就是機關（容器）的內部組成條件和外部能量流通條件，條件的存在有一個變化範圍，這個變化範圍就是中道。 物質有六種形態，即固態、液態、氣態、等離子態、玻色子凝聚態、費米子凝聚態，這些形態的變化受到外部溫度和能量以及內部邏輯的控制。 比如，人體因為是熱血動物，每時每刻都在向外釋放能量，就需要補充能量，所以，任何使補充能量的機制被破壞的事件都會導致人體死亡。 天氣寒冷，兩個人靠在一起很舒服，天氣熱，兩個人就要散開了。 物質也一樣，受熱就變為氣體在溫度再升高就被分解為等離子體。 受冷就變為固體以保護內能，液體是其中間態。 任何物質，任何粒子都一樣，當溫度達到某一範圍，機關（容器）的外能與內能變得一樣，此時，機關的能量交換（一呼一吸）就表現出具有方向性，像磁鐵一樣就會手拉手，變成“液態”，表現出相乾性等特點。 溫度再變低就關閉與外界的能量交換，自我保護，成為“固態”。 所以，再輕的粒子如電子、光子都可以使它們冷凍成為“液態”流動和“固態”不動，再重的粒子如誇克都可以加熱到極高的溫度而獲得自由而不是常溫下只有相互靠近才能漸近自由。 一物一中道，不同的物質其中道條件不一樣，這是事物的內部邏輯和外部條件所決定，“自由”只有在事物本身的存在條件即能量得到滿足的情況下才能存在，因為事物的本身不是孤立的，而是處在通過能量交換而形成的有機聯繫的系統，“自由”只能是由系統決定的。 地球上氣體分子很自由，因為到處都有能量支援。 人類要獲得自由身，就必須要隨時隨地獲得吃穿住行等的支援，這隻能從系統論上得到解決，從政治體制和經濟體制上得到解決，否則，人類就沒有真正的自由，只有無盡的戰爭和苦難。

互根：互根就是構基，即事物在不同層次上都是由相同的構基所組成的。 一盤棋下來下去，還是那些棋子。 人生子、子生孫，生來生去還是人的基因結構。 在原子層面以上，物質變來變去，還是那些原子。 在量子層面上，科學雖然建立了標準模型，但仍未找到粒子的根，弦只是理論上的根，但實驗條件沒有辦法達到（能級要求很高）。 暗物質和暗能量更是一個龐大的未知領域，人類如何建立一個統一的宇宙論？ 互根！ 互根！ 明白了形而上，也就找到了萬物的根，宇宙的根，也就明白了什麼叫做歸根複命，明白如何使人類獲得真正的自由，再造文明社會了。

意識：事物的存在既然是依靠中道的條件而存在的，那麼，如何才能使不同的事物都能按照它們的存在條件而保證它們的存在呢？ 這就需要協調、需要管理，需要有一個意識中心去管理和控制。 意識就是按照中道的邏輯根據輸入和輸出的關係去協調安頓萬事萬物的存在使系統不出現混亂。 意識的物質原理就是邏輯開關，形成處理外部輸入的運算並決定輸出，形成一個系統的管理。 萬事萬物都有一個意識中心去保證自身的存在。 人有大腦這個意識中心，細胞也有自我判斷的意識中心，物質粒子也有自我判斷的意識中心，一個企業、一個國家、一個世界都有自我判斷的意識中心，沒有意識中心，事物的存在就必然導致無序和混亂。 意識中心是系統的一個必然的配置，宇宙也有一個意識中心，這個意識中心就是上帝，如果你認識到宇宙的有序運行，你就認識了上帝。 如果你認識到人類的戰亂和無序，你就會認識到人類的轉識大計背後有上帝深深的關懷。 所以，上帝是宇宙結構的需要，是一種必然的存在，是維持宇宙中道、鏈條、耦合、自洽的運行，保證生命有一個有序、和諧的生活環境的最上層宇宙管理控制中心。 所以，明白了上帝，也就明白了道為什麼叫做上帝之道了，也就明白了宇宙存在背後的形而上。

其他：形而下的運行特徵還有定性、定命、對稱和非對稱、層次結構、介質、優化等等，由於篇幅所限，只做簡單介紹，人類的科學已經作了闡述，查相關的科學知識就可以了。 定性就是通過內部組成邏輯規定某一事物的性質和外部特徵。 定命就是由事物的內部邏輯和外部特徵在系統內的相互作用中所表現出來的滿足定性的存在週期。 對稱是指系統的變化是自洽的。 非對稱是指系統內部的各部分組成是定性的即不同或對立的，從而使系統產生運動和變化，但這種運動和變化是自洽的，脫離不了整個系統的運動規律，形成對稱和非對稱的統一，即對立統一。 對立是為了運動，為了系統的整體功能，為了系統內能量的有序流動而不是導致混亂，本質上是統一的。 對稱和非對稱是創造宇宙的方法論，是形而上創造形而下的基本方法。 層次結構是指宇宙不同層次的構基所形成的不同系統結構，比如，由粒子世界的量子理論並不能推導出分子世界的運動規律，分子世界的運動規律並不能推導出生命的運動規律，不同生命的運動規律也不一樣; 由生命運動規律並不能推導出社會的運動規律，各個國家的政治和經濟規律也有差異。 但不同的層次結構也有聯繫，下層提供的介面決定了上層的邏輯基礎。 人的生命的基本需求決定了社會的政治和經濟基本邏輯。 總之，不同層次結構的系統運行是不一樣的，並不存在相互之間必然的決定論，但所有系統都是“抱一為天下式”真理的運用，這也是世界是被創造的一個證明。 介質是指不同層次結構的系統運行所採用的能量交換媒介，粒子靠交換玻色子而產生力，地球生命的活動靠交換光子而產生力，人類的生命活動是靠電磁能的交換來進行的，人生活在電磁能的海洋中，同理，空氣、水也是人生活的介質，貨幣是社會活動交換相互勞動和服務的介質。 沒有介質，就沒有力的產生，也就沒有感官活動。 人的身體每秒鐘有成千上億個中微子通過，但人並沒有任何感覺，是因為人不是生活在此介質上，與介質不發生作用即不耦合，有介質而不耦合，生命就沒有感覺。 優化是指系統的運行更加安全、穩定和有序，內部組成的定性和定命更合理，表現出更強大、更美觀、更高容量（即性更多）的表現性能。 人類的創造活動就是一個不斷優化的過程，產品性能越來越好越豐富。 進化如果是只限制在優化的範圍內，即事物的變異使事物的運行具有更好的邏輯結構，進化論就是正確的。 但社會達爾文主義者卻把進化上升到人類道德層面上，認為人的形而上也是進化來的，這就是本末倒置，是最邪惡的理論。

從形而下而言，對人類有真正意義的學問就是科學，從人類實用的角度出發，人類如果能如實的、嚴格地按照科學規律辦事，人間就是一個太平幸福的文明社會了。 可目前人類依然做不到這一點，科學的價值是首先被應用到軍事上面，用來殺人的。 之所以這樣，是科學仍然是不究竟的學問，不能明確的給予人類關於自己、關於宇宙、關於上帝的答案。 人類是多麼期盼有一個萬能的科學理論能解決所有的問題從而給出形而上的答案，我們暫且來假設這個萬能的理論是存在的，那麼，這個理論就必然要有發現者並最終被人類認知。 如果人類不能認知它人類就不知道它究竟是不是萬能的了。 也就是說，人類具有“能認知”的能力，任何的理論都必須要通過這個“能認知”的五指關去驗證，那麼，任何的理論都不是萬能理論，因為它必須首先要被認知，才能知道是不是萬能的，從這一點而言任何的理論都不是萬能的。 相反，只有這個“能認知”的能力才是萬能的，因為它能認知所有的理論，它高高在上，照臨天下，並不依靠什麼理論呀、邏輯呀才能去解釋它的存在，而是任何的理論呀、邏輯呀必須要通過它才能被確認，什麼都逃不了如來佛的五指關。 “能認知”的能力本質上是非邏輯的，說似一物卻不中，這個就叫自性、佛性，不假外來，就是形而上。 科學家一直搞不明白人的第一意識（即自性）是如何產生的，電腦就沒有第一意識，即電腦不能靠自我啟動，沒有自性，必須靠外來的第一啟動才能運算，而且電腦是依靠設定的程式邏輯去運行的，其意識活動也是可被認知的，任何沒有第一意識的事物都是可以被認識的，因為它們都是被創造的，來自第一意識。

科學家為了搞明白人的第一意識的來源，對大腦研究了許久，但一直不知道其所以然。 進化論就很大膽，簡直無法無天，在沒有任何科學根據的情況下，就說人的第一意識是進化來的，即通過某一完美的物質組合就能產生第一意識。 然後，社會達爾文主義者就開始對那些物質組合不完美的人進行“大屠殺”了。 科學研究到今天已經充分的證明瞭，物質的存在和運動都是嚴格按照邏輯來進行的，本身並不存在第一意識，任何邏輯的組合都不可能產生第一意識，大腦的機能也不能產生第一意識。 那麼，第一意識是從那裡來的呢？ 人所具有的「能知」的能力從那裡來的呢？ 生物學的分類很有意思，人屬於靈長類，也就是說，人有靈性，靈性就是第一意識、良知良能，可它從那裡來的呢？ 物質軀殼已經被證明不可能產生第一意識，那麼，靈性就必然來自物質軀殼外的另一存在，這就是靈魂存在的證明。 我們常說，做人要靈活，靈的屬性就是活，本來就是活的，本來就具有“能認知”的能力，本來就是萬能的，能認識一切的形而下的理論和邏輯即宇宙生成機制，到這裡就進入了佛學的第一要義“善於分別一切法，於第一義而不動”，什麼是不動的？ 日日如是，終日乾乾，如如不動！ 讀者到這裡，是否明白形而上，明白自我否？

到這裡，大家就該明白形而下存在的原因了。 光有“能知”，而沒有被知的事物，“能知”就沒有知了，把你流放到一個什麼都沒有的地方，你有知嗎？ 你從那裡知呢？ 正是靈是活的，形而上是活的，宇宙才能被創造出來，宇宙的表現方式才是邏輯的和規律的，若沒有活的源頭，一切都將不存在！ 這就是無極生太極的道理，從整個宇宙系統的角度出發上帝必然存在的道理，道為什麼包括形而上和形而下的道理，也就是形而下是為形而上服務的道理，也就明白了生命的本質就是為了體驗形而下的運動邏輯，為了體驗宇宙的樂趣而創造的，這就是生命存在的目的，這才是真正的文明。 可整個人類卻迷失了自我，迷心逐物，不明白人的第一意識才是文明的種子，這就是為什麼說人類整體上失去了“良心”的說法而導致人間苦難的原因所在。 老子說「百姓日用而不知」，人整日在使用“能認知”的能力，卻不知道這就是文明的種子。 孔子說“是知也”，“知之為知之，不知為不知”，有了這個“能認知”的能力，不知的通過學習就能變為知，這正是教育的基本方法。 所以，人類要建設真正的文明社會，就必須要明白形而上和形而下，缺少任何一個要素都不行，不明白宇宙運行的科學道理，就沒有辦法去建設世界; 不明白自我的本質，就不能確立文明的方向。 道理是如此簡單，可現今世界上有幾人能明白呢？ 搞宗教的、搞政治的、搞經濟的、搞科學的、搞文化的等等都不明白。 你去問大大小小的“教皇”、大國小國的總統，大國小國的經濟學家、大國小國的科學家、大國小國的文化名人，我可以說百分之百的說，他們都不懂。 老子說：「吾道甚易知，甚易行，卻無人知，無人行。 “事實確實是這樣，要是人類都懂的話，世界就不是目前這個樣子了，我也不用寫這篇文章了。 這篇文章的重點就在形而上，形而上是道的第一運行特徵，是建立文明社會的第一要義。 也許你會認為我很狂妄，我就狂妄一次，本文就是建立文明社會的理論依據，篇幅已經寫得夠長了，假如要展開來說，落實到具體的應用中去，永遠也寫不完，可以說與宇宙同在。 如果說有萬能理論的話，本文就是萬能理論，假如你明白了萬能理論，你也就明白了自己原來是萬能的。 妙哉，妙哉，本文寫到最後出乎我的意料，本文成了一篇哄人高興的文章了。