文明社會的結構特徵（十七）

乾坤草

社會的文明結構（7）

文明的生門：我們要吃，就要種糧食、種菜、種水果、養雞、豬、牛、羊、魚等等; 要穿，就要養蠶、羊、種棉花、化工合成等等; 要行，就要養馬、造車、船、飛機等等; 要住，就要種樹、採石，煉鐵、生產水泥塗料等等，我們要玩，就得要有各種各樣的玩意和生產這些玩意的工廠。 假如沒有水稻、小麥、青菜等農作物，我們就沒得吃; 假如沒有雞、鴨等動物，我們就吃不了蛋和肉; 假如沒有各種工廠、手工作坊的生產，我們就不能享受到生活的各種便利。

我們要吃蘋果，只能去種蘋果樹，種其他樹肯定長不出蘋果來。 什麼樣的種子就長什麼樣的植物具有什麼樣的功能，什麼樣的動物就繁殖什麼樣的後代具有什麼樣的習性，什麼樣的工廠就具有什麼樣的內部組織生產什麼樣的產品。 世上存在的任何東西都具有各自的存在方式和獨特的功能。 問題來了，是什麼賦予萬物具有各自的存在方式和功能呢？

從科學上來分析，地球上的萬物都是一百多種元素的組合，而最主要的是幾十種元素的組合。 那麼，這些元素是隨機的組合或是有目的地組合成地球的物質形態呢？ 其機制是什麼呢？ 一言以蔽之，就是意識。 各種人造產品大家都知道是人的意識創造的不是自然形成的，那麼，地球的生命系統也是意識所創造的，當然不是人的意識所創造的。 以現在人類的智慧，可以利用火箭發動機造航太飛機，但卻造不了一個簡單的細胞。 細胞內部也是由各個功能元件構成的，各個功能元件都有明確的功能劃分，不是隨機的組合所能產生的。 比如，有RNA才能產生明確的指令合成蛋白質，而DNA要自己複製自己和複製RNA時，就需要幾種酶的參與，才能複製RNA，而幾種酶本身就是蛋白質。 這表明瞭，生成蛋白質時需要RNA，生成RNA時需要蛋白質，究竟是先有RNA，還是先有蛋白質？ 這個道理同「是先有雞還是先有蛋？ “的道理一樣，邏輯上是不能論證的，自然進化的隨機組合論在邏輯上發生的概率按照現在科學的宇宙觀，比宇宙存在的年齡還要長，是註定宇宙不能隨機的產生各種功能部件的，只能是創造出來的。 比如，現在的大機器生產方式中，機器的零件是由機器生產的，而機器卻是由零件組成的，品種齊全的不同零件功能組成不同的功能機器，不同的功能機器能生產不同的功能零件，構成了一個整體性，機器與零件的關係就像DNA（或RNA）同蛋白質的關係一樣，是互為因果迴圈的。 從機器與零件的關係邏輯中不能求解出其來源，但我們知道，最初的零件是人類按照機器的功能設計創造出來的，而零件的功能是明確的，是手工藉助工具造出來的，由這些功能明確的零件才能組裝成功能明確的機器，這就是創造的完整性體現。

從創造的完整性來理解這個世界，我們才能讀懂這個世界。 作為任何的一個功能實體，比如人體，必須是內部的功能元件形成一個有機的系統后，人體才能獨立存在，人在母體子宮只有等所有功能系統都發育組裝完畢之後才能出世，若不具備完整性，只能繼續在底層DNA的意識控制之下繼續發育具備完整性之後才能出生，否則，缺肝少肺，功能不全不能互補，不具備完整性，就不能存活了。 一部機器也一樣，比如手錶、汽車，只有各內部功能元件在人類意識的控制下按照其功能要求組裝完畢之後，手錶、汽車才能正常使用，否則只是一堆廢物。 生物界也一樣，無論哪一動物、植物、微生物、空氣、水、礦物質等等，都具有明確的功能特徵，由這些功能元件形成生物界的有機整體。 缺少任何一環，不具備完整性，生物界也就消失了，所以，生物界也是宇宙意識創造出來的，就像人的誕生后能自運行一樣，只有各個功能元件都創造出來並滿足系統的完整性之後，生物界就可以自運行了。 自然界也一樣，各種分子、原子都有自己獨特的功能特徵，具有不變的物理、化學性質，亞原子粒子也一樣。 若這些粒子不具備自己獨特的功能特徵，由這些粒子構成的世界就成為一個不確定的世界，就像人的心臟，不發揮自己的功能特徵而一會兒是胃的功能，一會兒又變為肝的功能，那人體必然死亡不存在一樣，世界也就不能存在。 從整個天體結構而言，各個天體的功能定位都是很明確的，共同構成一個完整性的星系運行體系，這也是創造的必然體現。

總之，宇宙萬物的存在運行都是在不同層次的完整性系統中運行的，都具有明確的功能定位。 小小系統具備功能完整性，由小小系統組成的小系統同樣具備功能完整性，由小系統組成的中系統同樣具備功能完整性，由中系統組成的大系統同樣具備功能完整性，最終形成宇宙這個最大系統的完整性。

只有看到每一存在的物質都具有其功能的完整性，我們才能透過表像去認識存在的本質，從而認識到意識存在的普遍性。 意識、能量、結構是三也是一，本質上都是資訊編碼的邏輯運動，從而規定著萬事萬物的功能特徵，形成創造的擴展。 以人而言，汽車、手機等人造物是人按照其功能特徵創造出來的，這些人造物也具有其獨特的邏輯運動，從而也就具備了意識功能。 同樣，包括人體在內的地球萬物、太陽系統、銀河系、都是更上層的意識所創造，最終都源於上帝的意識所創造。 宇宙的存在就是在最小的意識到最大的上帝的意識的層層維持下，表現出功能運行的完整性。 宇宙從上帝誕生之後，就以完整性的功能特徵運行不息。

如果你要問上帝又是如何誕生的？ 我只能說，最小的意識（即第一意識，佛性）與最大的意識是一體的無別的，最小與最大在無限遠次連接在一起了，靠邏輯無法解開，靠邏輯的解析都落在因果中，永遠也解不完，不能靠解只能靠悟了。

明白了功能性特徵的完整性原理之後，才能解開道德的實質性含義。 道德“兩字人類談論了幾千年，能理解的人寥寥無幾，能說清楚地就更少了。 那麼，「道」是什麼呢？ “道”就是指功能性特徵的完整性創造和運行原理及其相關的實現技術。 從上帝誕生之後，上帝按照功能性特徵的完整性來創造宇宙的萬類，使宇宙萬類都具有各自獨特的功能特徵，各從其類，並通過完整性維持其穩定地運行。 比如，人的意識功能結構是上帝創造的，具有同上帝一樣的靈性本能，賦予人也具有認識世界和發明創造的能力。 人發明創造了汽車，那麼，車發明之後，車的原理和生產技術就叫做“道”。 宇宙也一樣，什麼都是創造的，都具有獨特的功能和運行機制，都是能認識的，都是道。 不同的功能性存在形成不同的“道”，從而形成一個完整性的宇宙體系，就是上帝之道。 車發明之後，車的運行就需要維護，而維護必須要按照車的原理來維護，比如要瞭解各功能元件的損耗，何時要更換，何時要換機油、空氣濾清器等等，要注意保養，道路也要維護好路況等等，不要去破壞任何同車的功能正常發揮的相關的東西。 比如，你把通電線路剪掉了，車就開不了啦，因為整車的存在是一個功能完整性，這種維護車的功能正常運行的行為就叫做“德”。 所以，德是依道而立的，不同的道其創造的原理不一樣，其德也就不一樣。 從宇宙的完整性而言，雖然各種創造的功能特徵不一樣，但這些功能特徵又是統一在整個宇宙的完整性中，是上帝之道的完整性存在，維護不同的功能特徵的德不僅是該功能特徵的德，同時又是由該功能特徵所組成的更大的功能特徵的德，最終是上帝之道的德。

所以，所有的道和德是相互連貫在一起的，是完整性的體現。 比如，飛機翅膀上一個鉚釘斷了，破壞了翅膀上某一個地方的完整性。 如果飛機在天上飛，受到風力的作用，可能會導致某側翅膀遭到破壞，比如斷了，翅膀的完整性遭到破壞，飛機失去了翅膀的功能，飛機的完整性也遭到破壞，飛機會掉下來，裡面的人也會死掉，又會破壞其他的完整性，比如一個工程師正趕去解決某一技術問題，由於該技術問題不能按時解決又導致其他事情的發生等等。

正是德是依道而立的，不同的創造有不同的技術使用維護手冊，依照科學的分門別類，德的要求也就不同。 上德不德，文章極處無奇巧，人品極處只本然，正是德依道而行的體現。 比如，車使用的是汽油，這是設計創造時所規定的能量介面，是道的體現，我們開車的時候加進汽油是理所當然的，就是德，是最大的德，所以叫上德不德。 人要吃飯、喝水、呼吸，植物需要光照、養料、水等等是創造時定下來的功能介面，是道的體現，滿足這些要求就是德。 光電效應只有輸入的光是紫外光才有電子出來，一個手機只有接受同一制式的信號編碼才能通話，滿足這些功能存在的設計條件功能才能正常使用，所以叫上德不德。 如果把水加進了油箱，對車的發動機損壞就很大，破壞了車的功能; 如果吃的食品有毒，人就病倒甚至死亡; 如果到處都是污水、污氣，人就是慢性中毒，生態受到極大的破壞。 這些行為就破壞了道運行的完整性，是缺德的行為，雖然人病可以醫好，污染可以治理好，但恢復需要很長的時間甚至一些已經恢復不了，這就叫下德以為有德，實際上是缺德在先了。

所以，依照完整性創造、完善並維持社會不同的社會功能特性的存在是社會的道德內容。 只有社會中各種功能元件具有穩定的功能特徵並形成完整性的存在，人類才能具有文明的生活基礎，只有具有完整性的社會運行機制才能對社會的文明起到助益的作用，才是一個具有道德的社會。 反之，任何破壞完整性存在的人類行為都是對社會的文明起到減低乃至毀滅的作用，將人類陷入痛苦的生存境地中。 比如，一間生產紙張的工廠，生產的紙張是社會功能的需要，對社會的文明起到助益的作用。 但如果工廠的廢水不經過凈化處理，排入江河湖泊，破壞了環境的完整性，將導致巨大的生態損失，其收益遠遠抵不上減損，造成對社會文明的巨大破壞，紙廠的做法就是一個不道德的行為。 所以，維持功能特徵的穩定和社會的完整性存在是每一個生命的義務，宇宙中不同層次的生活環境的完整性由該層次的生命負責，這就叫依法不依人。 社會中每個人都必須要依照道的運行而執行德的義務，人要有這個義務，佛也要有這個義務，神更有這個義務，上帝本身就是在執行這個義務。 如果生命不重德，那麼，宇宙內的功能性結構和完整性必然遭到破壞，宇宙就必然毀滅，這就是依法不依人的意義所在。 所以，當一個社會的社會意識按照道的原理和德的原則來管理社會運行的時候，但社會中的大部分人都站出來維護德的時候，該社會就叫道德民主社會，民主是按照意識、能量、結構的道的運行機制來建立整個社會的運行機制並維護該機制的運行，才是真正的民主。

所以，文明社會的建設就是按照意識、能量、結構的道的運行機制來建立各個社會功能實體並形成社會的總意識，建立強有力的政府管理意識中心，明確各功能實體的道和德的內容並落實形成嚴格的管理體制。 比如，依照人口的數量，需要多少食物、水、衣服、耕地等等因素，可以定量的計算出社會需要設立的功能實體並將這些義務按照人的技術職能合理安排工作，依照大同構基的組織形式先解決社會的動力，再解決生命的享樂體系，就可逐步建立起一個文明的社會，這就是文明的生門，更多的詳細的可行性論述放在文明的建設中再談。

懂得道德的原理去建立一個文明社會其實是一件很簡單的事情，如同1+1=2一樣簡單。 如果社會的建設不走上道德的軌道，功能實體和道的完整性運行得不到體現，比如，食品廠不按照食品的功能定位生產合格的食品，政府部門不從完整性著手來規範社會的運行，而是食品廠生產黑心食品，雞蛋用化學原料製成，政府只是收取保護費，官黑結合，霸道橫行，污水橫流，不管百姓死活，而百姓也是一個個啞口無聲，同樣沒有德行，整個社會離崩潰也就不遠了。

生命禪院擁有當今世界最完整的思想體系，具有解決當今世界出現的急需解決的問題的能力和技術手段。 我們無數次地向世界發出呼籲，期盼天下的仁人志士、各國的領導人能齊聚禪院，落實建立一個全球的人類文明生活體系。 作為中國人，我們也清楚中國目前所遇到的困難和解決問題的有效途徑，中國的生死存亡已經命懸一線，正如周巨川老師所說，歷史只給中國人留下一條出路，不走生門的通天之路，中國就沒有明天，十幾億中國人的出路，全依賴眾人的選擇，全依賴眾人的道德取向。 按照中國的國情，大部分的人已經被幾千年的屠刀和權術殺得麻木不仁了，更陷入當今疲憊的聲色犬馬的逐利陷阱中，中國的出路更特別依賴中國領導人的選擇了，因為您們是社會運行的意識中心。

如果你讀了此文還只有50%的信心，那是還不能明白文明的死門，明白了文明的死門，相信你就具有90%以上的信心去建立一個文明的社會。

請看下一篇《文明的死門》。