八百理念（701--800）

701.萬法歸宗，萬教歸一，天下一家，世界大同，是新時代的主旋律。

702.家庭、國家、政黨、宗教的存在是地球環境被污染，全球貧富懸殊，資源配置不合理，世界動蕩不安，人類危機重重，低層老百姓生活艱難，人力資源和物質資源浪費巨大的根源。

703.全球應當走向統一，走向全球一家，最好是不斷強化聯合國的職能和作用，最終聯合國成為全球政府。

704.地球上的每一個公民應當將自己看作是地球公民，而不是哪一個國家的公民。

705.地球屬於地球公民，地球公民有權利在全世界範圍內自由遷徙，自由流動。

706.天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，聖人抱一為天下式。 全人類只有一個政府，一個信仰，一個號令; 人一生只能有一個目標、一個心願、修一條道、走一條路。 否則，難清、難寧、難靈、難盈。 多則亂，雜則繁。 只有“萬法歸宗”、“萬教歸一”，天下一家，才能“抱一”。 只有“抱一”，才有和諧，才有太平，才有吉祥，才有風調雨順，才有人人開心、快樂、自由、幸福的生活。

707.應當選舉單身人士成為各地區領導人，單身人士比婚姻家庭中的人士更無私、更開放、更少羈絆、更無後顧之憂。 一句話，單身領導人比婚姻家庭關係中的領導人更好，更符合大眾利益。

708.地方主義和民族主義是野蠻愚昧的象徵。 地球上的任何事務不是哪一個民族和地方主義者的事務，而是全體人類的事務，各地方的管理應該從全體人類中尋找最文明最優秀的人去管理，而不是從當地人或本民族中選拔。 賢不遺野，才能天下一家，勞苦大眾才能獲得自由幸福。

709.地球上的所有事務都是地球公民大家的事務，每一個人都有天賦權力去指責和干涉地球上任何一個角落的事務，有權力指責和干涉各國、各政黨、各宗教、各民族、各團體的事務。

710.普世價值觀的首要一條是信仰上帝，這是一切普世價值觀的基石。 信仰與宗教無關。

711.從二零一八年元月一日起人類進入了新時代，即生命禪院時代，其標誌是我們已經為人類進入新時代準備好了一個龐大的理論體系，並從實踐上做好了解決一切問題的成功經驗，同時，國際大家庭從法律的層面也誕生了。 除此之外，全世界範圍內不願結婚的單身人士增多，離婚率大幅度上升，各國的入境簽證越來越便利化，這是全球進入新時代的重大標誌。

712.客觀事物的變化不會以人的自由意志而轉移。 春天來了，山是擋不住的。 冰封大地，一切看起來多麼堅固，但待春風吹起，冰消雪融，萬木欣欣。 家庭、國家、政黨、宗教看起來非常堅固，但新時代的氣息一來，必然土崩瓦解。 沒有什麼是堅不可摧的。

713.新時代人類不要法治，也不要人治，而是道治。 道治的核心是走上帝之道。 上帝之道的核心是自然之道。 自然之道的核心是人與人、人與社會、人與大自然和諧共處。

714.人與人的相處之道是讓他人開心、快樂、自由、幸福。

715.人與社會的相處之道是“賢不遺野，天下一家”，“道不拾遺，夜不閉戶”，有福同享，有難同當，全球統籌，資源分享。

716.人與自然的相處之道是讓青山常在，綠水長流，天空更藍，山川秀麗，土壤肥沃，魚蝦豐盛，野生動物不受傷害，家禽家畜不受虐待，處處鳥語花香，時時風調雨順。

717.新時代實施《生命禪院殯葬制》，即人死後火化，骨灰撒到江河湖海青山綠野中，不留墳墓，不留骨灰，不設紀念堂，不留任何痕跡。

718.新時代人人不過生日。 只慶賀自然節日，比如春節、清明節、中秋節、潑水節這樣的節日，凡與神、佛、仙、人、國家、政黨、宗教、軍隊有關的節日一律不過，包括不過耶誕節佛誕節之類的節日。

719.新時代人與人之間不再相互送禮品，不再為搬遷、升遷、生日等事宜舉辦慶賀和收受禮品。

720.新時代不再修建教堂、寺院、廟宇、道觀、清真寺。

721.全人類利益高於地方利益，全人類利益高於個人利益。 個人利益和地方利益應當服從全人類利益。

722.人盡其才，物盡其用。 人人有房住，人人有事做。

723.聖人處無為之事，行不言之教。

724.不尚賢，使民不爭。

725.不貴難得之貨，使民不為盜。

726.不見可欲，使民心不亂。

727.絕聖棄智，絕仁棄義，絕巧棄利。

728.道法自然，摒棄一切道德說教。

729.功成不居。

730.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。

731.金玉滿堂，莫之能守; 富貴而驕，自遺其咎。 功遂身退，天之道。

732.有之以為利，無之以為用。

733.貴以身為天下，可寄天下; 愛以身為天下，可托天下。

734.同於道者，道亦樂得之; 同於德者，德亦樂得之; 同於失者，失亦樂得之; 同於魔者，魔亦樂得之。

735.善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。 是以聖人，常善救人，故無棄人; 常善救物，故無棄物。

736.天下神器，不可為也，不可執也。 為者敗之，執者失之。

737.去甚、去奢、去泰。

738.上德不德，是以有德; 下德不失德，是以無德。

739.有道不講德，有德不講仁，有仁不講義，有義不講禮（禮指禮法，指法律法規，規章制度）。

740.禍莫大於不知足; 咎莫大於欲得。

741.其政悶悶，其民淳淳; 其政察察，其民缺缺。 禍兮福所倚，福兮禍所伏。

742.天之道，利而不害; 聖人之道，為而不爭。

743.新時代人人需要養生，最大限度不生病，養生主要養精、氣、神、形，養生先養心，養心先養德，養德先入道。 善養生者，則治未病之病。 少言語養內氣，戒心性養神氣，薄滋味養血氣，戒嗔怒養肺氣，節飲食養胃氣，少思慮養肝氣，寡嗜欲養心氣，寡色慾養精氣。 欲修其身，先須靜其意。 無散亂、無煩惱、無起著、無妄想、無貪愛、無放逸。 內安其神、外去其欲。

744.飲食不止身不輕，聲色不止神不清，思慮不止心不寧，心不寧兮神不靈，神不靈兮道不成。 心若太費則竭，形若太勞則怯，神若太傷則虛，氣若太損則絕。 戒思慮，神全; 戒言語，氣全; 戒色欲，精全。 食肉者重（昏）、食菜者輕（清）、食谷者智、食氣者神。

745.怒則氣上、喜則氣緩、悲則氣消、恐則氣下、寒則氣收、熱則氣泄、驚則氣亂、勞則氣耗、思則氣結、靜則氣生。 久視傷血、久卧傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。

746.飲食有節、起居有常、不妄勞作。 內不勞心，外不勞形。 怵惕思慮者傷神，喜樂者神憚散而不藏，憂愁者氣閉塞而不行，嗔怒者迷惑而不治，恐懼者神蕩憚而不收。

747.平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲。 導筋骨形全、剪情欲神全、靖言語福全。 目不欲視不正之色，耳不欲聽醜穢之言，鼻不欲向膻腥之氣，口不欲向毒刺之味，心不欲謀欺詐之事。

748.凡心有所愛，不用深愛; 心有所憎，不用深憎。 口中語少、腹中食少、心中事少、夜間睡少。 多睡濁神，頻醉散氣，多汗損血，力困傷形，奔走車馬氣亂而神驚，望高登峻魄散而魂飛。

749.寵辱不驚，肝木自寧; 動靜以敬，心火自定; 飲食有節，脾土不洩; 調息寡言，肺金自全; 恬淡無欲，腎水自足。 未饑先食，未飽先止。 大飽傷脾饑傷胃，太渴傷血多傷氣，饑餐渴飲莫太過，免致膨脹傷心肺。 坐臥防風來腦後，腦後受風人不壽。

750、怒傷氣，氣弱病來侵; 思損神，神疲心易役。 勿使悲歡極，常令飲食均，再三防夜醉，第一戒晨嗔。 目不妄視、耳不妄聽、口不妄言、心不妄念。 清心寡慾，恬淡虛無，予靜於動中，安心養腎，清閑度歲月。

751.肝精不固，目眩無光; 肺精不固，肌肉瘦弱; 腎精不固，神氣減少; 脾精不固，齒發浮落。 凡有動作，不可過勞，過勞則損氣; 不可不動，不動則氣血凝滯。 無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。 目無所見，心無所知，汝神將守形，形乃長生。

752.八不居住：髒亂之地不居住，噪音之地不居住，是非之地不居住，繁華之地不居住，凸起之地不居住，陰暗潮濕不居住，空氣不暢不居住，墓穴寺廟之旁不居住。

753.能尊生者，雖富貴不以養傷身，雖貧賤不以利累形。 常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清。 遠思強記傷人，憂喜悲哀傷人，喜恐過差，忿怒不解傷人，汲汲所願傷人，陰陽不順傷人。

754.水之有源，其流必遠; 木之有根，其葉必茂; 屋之有基，其柱必正; 人之有精，其命必長。

755.枕不可過高，高令肝縮，過低又令肺縮。 目之淚肝漏，鼻之涕肺漏，口之唾腎漏，外汗心漏，盜汗小腸漏，寢而涎腦漏，夢與鬼交神漏，淫欲者身漏。 神滿不思睡; 氣滿不思食; 精滿不思欲。

756.一年之忌，不可過勞、大怒; 一月之忌，不可大醉; 一日之忌，不可過飽; 終生之忌，清晨不可常受氣。 守一、處和、除心計、廢思慮。 悲則兩淚，辛則兩涕，憤則結瘿，怒則結疽。 心之所欲，氣之所屬，無所不育。 是以大人節悲辛、戒憤怒。

757.男女陰陽不交，則導致壅閵之病。 故幽閉怨曠，多病而不壽，任情肆意，又損年命。 肥濃能滑人腸，令人生痰。 早飯淡而早，午飯厚而飽，晚飯須要少。 若能常如此，無病直到老。

758.優哉遊哉，不欲不營。 行於是，止於是，造次於是，逍遙於是。 腎不動，精全; 身不動，氣全; 心不動，神全。 三圓三全，自然成仙。

759.貧賤非辱，貧賤而諂求於人者為辱。 富貴非榮，富貴而利濟於世者為榮。

760.名利之不宜得者竟得之，福终为祸。 困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。

761.富貴易生禍端，必忠厚謙恭，才無大患。 衣祿原有定數，必節儉簡省，乃可久延。

762.天地生人，都有一個良心。 苟喪此良心，則人去禽獸不遠矣。 聖賢教人，總是一條正路。 若舍此正路，則常行荊棘之中矣。

763.天下無憨人，豈可妄行欺詐？ 世上皆苦人，何能獨享安閑？

764.賢而多財則損其志，愚蠢而多財則益其過，可知積財以遺子孫，其害無窮也。

765.人雖無艱難之時，更不可忘艱難之境。 世雖有僥倖之事，斷不可存僥倖之心。

766.為錯誤的路線搖旗呐喊是一種造孽。

767.立業建功，事事要從實地著腳，若少慕聲聞，便成偽果; 講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。

768.一念常惺，才避去神弓鬼矢; 纖塵不染，方解開地網天羅。

769.一點不忍的念頭，是生民育物之根芽; 一段不為的氣節，是撐天立地之柱石。 故君子於一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，便可為萬物立命、天地立心矣。

770.功名富貴，還向滅時看究竟，則貪戀自輕; 橫逆困窮，直從起處討由來，則怨尤自息。

771.天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看會受; 天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看會救。

772.石火光中爭長兢短，幾何光陰？ 蝸牛角上較雌論雄，許大世界？

773.知成之必敗，則求成之心不必太堅; 知生之必死，則保生之道不必過勞。

774.處富貴之地，要知貧賤的痛癢; 當少壯之時，須念衰老的辛酸。

775.不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡，三者可以養德，亦可以遠害。

776.能讓他人開心的人是心靈富足的人。 能讓他人快樂的人是精神富足的人。 能使他人幸福的人是物質富足的人。

777.求生，有無窮煩惱; 求死，有無窮收益。

778.欺壓貧寒的，是辱沒造他的主; 憐悯窮乏的，乃是尊敬主。

779.慌慌張張地在沙灘上搭帳篷、建房子，不如先夯實地基; 急功近利地在貧瘠的土地上播種，不如先改良土壤。

780.毋私小惠而傷大雅，毋借公論而快私情。 毋以己長而形人之短，毋因己拙而忌人之能。 毋恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口福而恣殺牲禽。 毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言。 勿偏信而為奸所欺，勿自任而為氣所使。

781.福不可邀，養喜神為招福之本; 禍不可避，去殺機為遠禍之方。

782.受享過分，必生災害之端; 舉動異常，每為不祥之兆。

783.真士無心邀福，天即就無心處牖其衷; 險人著意避禍，天即就著意處奪其魄。

784.平生不做虧心事，半夜敲門心不驚; 萬事勸人休瞞昧，舉頭三尺有神明。

785.欲無禍於昭昭，勿得罪於冥冥; 出污泥而不染，明機巧而不用。

786.萬物之美是上帝的傑作，從萬物之美中能看到上帝對人的愛。

787.功過不相抵。 功勞再大，若有過，該吃的苦還得吃，該受的罪還得受。

788.教養、修養、涵養是人生的必修課程。

789.宇宙幾何告訴我們，我們所生活的世界不是歐幾裡德式的。 也就是說，歐幾里德幾何中的圓不再是圓，平行線會相交或發散，三角形的三個內角之和不是180度。 因此，任何人不要以自己的認識來否定你認為不合常理的思想，境界不同，認識不同。

790.波粒二象性告訴我們，事物的運動方式或者說事物的本質與觀察者的意識有關，不同的意識造就不同的現實。 由此可以得出結論，天堂和地獄是存在的，就像富人和窮人是存在的那樣。 由此可以知曉，《新時代人類八百理念》會為人類帶來和平幸福。

791.超弦理論的提出似乎能彌合廣義相對論與量子理論之間的不相容這個矛盾，弦論認為弦並不是在平常的三維空間運動，而是在我們無法想像的高維空間運動。 我們過去關於空間的觀念都是錯誤的，空間不止是三維，而是有十維或二十六維。 悖論和矛盾總有調和一致的地方，如果我們不提高認識，死抓住一個“千真萬確”的理論不放，那麼，我們就永遠調和不了悖論和矛盾。

792.宇宙全息，天人合一，阿拉斯加蝴蝶翅膀的振動會引起好望角的一場風暴，所以，每一個人不要忽視自己的點滴努力，某個人的一聲咳嗽也會引起天庭的震動。

793.科學家為什麼建立不起宇宙統一場理論？ 因為科學家只認識到了磁力、引力、強力、弱力這四種力，卻認識不到另外四種力，即構力、斥力、意力、靈力。 這說明，科學和宗教都有盲點，解決這個盲點的唯一法門是渾沌理論。

794.腳趾頭上紮一根刺，大腦瞬間就能感應到。 大腦若感應不到，不是刺沒扎在腳趾頭上，而是大腦要麼太遲鈍，要麼失靈了。 這世界要大變化了，大腦靈敏的想必已經感應到了，若沒感應到，那就早日轉換思維，重新置放自己的人生觀、價值觀、生命觀、世界觀吧！

795.當你認為自己對時，已經錯了。

796.人間有八道：上帝之道、神道、佛道、仙道、人道、動植物道、鬼道、魔道。

797.塵緣未盡，還得輪迴; 債務未完，還得回來。

798.若從人類的歷史經驗和人類積累的知識中找不到你困惑的答案，那就讀無字天書吧！

799.“真傳一句話，假傳萬卷書。 “實際上，一句話都太囉嗦，真傳只有一個字，即：性。

800.《新時代人類八百理念》是開放的系統，時空變換，新思想、新觀念、新方法會層出不窮，此八百理念要不斷更新完善。 隨著時代的發展，該刪的要刪，該增的要增，決不因循守舊固守理念，決不封頂。 渾沌元初在世時，刪和增由渾沌元初進行; 渾沌元初離世後，刪和增由人類中的聖人進行，其他人不要進行刪和增，以防失去體系的渾沌性。