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# 生命禪院的殯葬制

雪峰

人類處理死後屍體的方式主要有土葬、火葬、水葬、天葬、懸棺葬、塔葬、野葬、洞穴葬、防腐葬等幾十種，不管是什麼葬法，性質上只有兩種，一種是保留屍體，另一種是不保留屍體，保留屍體主要是讓靈魂有家，或等待復活，不保留屍體主要是讓靈魂解脫，要麼去投胎重新做人，要麼前往天堂。

現代社會處理屍體的辦法主要是焚屍，然後把骨灰長期置放在陵園或殯儀館，或將骨灰裝盒然後選一墓地安葬，並樹墓碑，供後人們祭奠。

我深深地思考過禪院草離開人間後屍體的處理問題，從任何一個角度講，人類歷史上最佳的安葬方式是焚屍，然後將骨灰拋灑在青山綠水中，不留屍體，不留墳墓，不留痕跡。

我前不久去嘉峪關酒泉一個墓地，墓地造的就像花園一樣，買一塊墓地，最便宜的，價格是人民幣12,000萬多，我深深地感到悲哀，悲哀的是，活著不易，死了，給活著的人們又增添麻煩和苦惱。

曾經驅車經過兩個墓地，一個在哈拉雷，一個在蘭州，墓地佔據了很大一塊地盤，成千上萬的墓碑鱗次櫛比，彷彿千萬魂靈在那裡擁擠著向活著的人們訴說著什麼，到底在訴說著什麼呢？

後人們給前人們創造一個美麗舒適的靈魂安息地無可厚非，每一個生靈都值得尊重，值得安排一個盡可能好的處所，告慰亡靈，撫慰活著的人，讓精神和心靈獲得寧 靜，這都是合情合理的舉動，但是，當我們為亡靈進行安排時，應該盡可能更多地為後來的人們考慮，為子孫後代考慮，如此，那一種殯葬方式最合乎情理呢？

水葬天葬等方式最大的隱患是，若屍體有疾病，會傳染到魚類鳥類動物，魚鳥動物又會傳播到人類，所以，不提倡水葬天葬等類似安葬法。

土葬最大的弊端是佔據了山林土地，等於亡靈與活著的人們爭奪了生存空間，火葬留骨灰不論是放置在殯儀館還是置入大地樹碑，性質跟土葬一樣，依然給后人們帶來或多或少的煩惱，所以，最好的殯葬方式是火化，然後將骨灰拋灑在崇山峻嶺江河大地中。

殯葬制是文化的一種反映，文化的形成基於人們對大自然、人類社會、人生生命等的認識，當我們站在生命的角度來看待亡靈時，會發現，人死後靈魂前往四個去處：1. 前往上界; 2. 前往下界; 3. 重新投胎返回人間; 4. 暫居陰陽兩界間。

所以，對百分之九十五的亡靈而言，墳墓，包括留骨灰樹墓碑對他們沒有任何的價值和意義，那隻對活著的人們起一個精神心靈安慰的作用。

世間的人們如何對待自己親友的亡靈，作為生命禪院的導遊，我不干涉，人們認為怎麼合情合理，就去怎麼做，但對於生命禪院的禪院草，我將提出如下建議：

禪院草離開人間後，大多將前往天國千年界、萬年界、極樂界仙島群島洲，不去生命的下界，比如不去動物層、植物層、陰間等，也不再輪迴投胎返回人間，更不會 在陰陽兩界間徘徊做孤魂野鬼，所以，根本用不著在人間留下任何痕跡，一旦留下些微痕跡，將會留下牽掛，將會給自己未來的天國生活留下隱患，所以， 禪院草離開人間後的殯葬制是：不要讓後人們為自己鋪張浪費，不要讓後人們哭泣，不要讓後人們給自己製造墳墓和墓碑，不要讓後人們為自己製作棺材和骨灰盒，火化屍體，然後把骨灰拋灑在崇山峻嶺江河湖海中。

以上只是對第二家園外生活的禪院草的建議，願不願接受，決定權在自己。 但是，對於生活在第二家園的禪院草，這不是建議，而是制度，不管你接受不接受，離開人間後家園對你的後事將如此安排處理。

如果哪位禪院草不願接受，你可以選擇在第二家園外生活，而不是進入第二家園生活。

總之，生命禪院的殯葬制有利於禪院草的生命未來，最大限度地減少親朋好友的負擔，不再在地球上佔據空間而給後人們帶來麻煩，這是文明的象徵，是文化昇華的標誌。

2009/7/15