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# 蕩啊蕩啊蕩秋千——揭批“高山流水”二

“高山流水”有句名言，叫：“在存在之中蕩秋千”。

人世間有一種人，他們沒有原則，沒有立場，沒有信仰，如牆頭蘆葦隨風飄蕩，這類人東風大了跟東風，西風大了跟西風，像個不倒翁，無論世事如何變化，他們能察言觀色，隨機應變，奸詐狡猾，這類人就是“在存在之中蕩秋千”的人。

“高山流水”就是“在存在之中蕩秋千”的人。 我們來看看這「高山流水」是如何「蕩秋千」的。

“高山流水”說：“存在就是一場蕩秋千——你這從這極蕩向那極：從壞蕩向好，從差蕩向優秀，從不道德蕩向道德，從靜蕩向動，從生蕩向死...... 或再蕩回來！ 你的存在就是一場蕩秋千，來投入這場蕩漾的快樂。 你的生命是場蕩漾。 但卻很少有人能感知到它。 原因是雖然你處在蕩秋千上，但你是你沒有跟隨秋千的擺動。 你沒有與秋千成為一體。 你總是害怕擺動，你想停下來，你想停在某一點上。 這正是你無法體驗到生命存在的那份歡樂的原因。 你想呆在被社會認為的好上，你想呆在道德上，你想呆在偉大上，你想呆在優秀上...... 你只想呆在存在的一極上，那個快樂和美好的極端上。 這正是你無法成為歡騰的和動態的原因。 ”

大家慢慢品味他是如何教導人做人的，你要學會蕩秋千，如何蕩呢？ 這樣蕩，「你從這極蕩向那極，從壞蕩向好，從差蕩向優秀，從不道德蕩向道德...... 或再蕩回來！ “就是說從好再蕩向壞，從優秀再蕩向差，從道德再蕩向不道德，從與人為善蕩向卑鄙無恥，從慈悲憐悯再蕩向無惡不做...... 因為“你的存在就是一場蕩秋千”，你要麼好到極點，要麼壞到透頂，如此，可以享受到“這場蕩漾的快樂”。 “你無法體驗到生命存在的那份快樂的原因”是因為“你想呆在道德上”，你想講道德，所以不快樂，只要你放棄道德，不講道德，只要你無道無德，就可以享受到“蕩漾的快樂”。 大家想像，這種「蕩秋千」的人是什麼樣的人，他從一個極端「蕩」向另一個極端，要麼就做神佛，要麼就做魔鬼，這是什麼心態？ 這是正常人的心態嗎？ 不是，絕對不是，這是被極端扭曲了的心態，也就是說，這是一種變態心理。

“高山流水”說：“只要你不執著於某點，只要你不固著於某點，只要你能很自然地、完全的自然地跟隨那個蕩漾的秋千，那麼將進入秋千蕩漾的真理。 來跟著秋千，來讓自己完全的與秋千在一起，帶有著清楚的覺知，來經過那些點——請允許自己從這極到那極，請允許自己再從那極到這極，來經過那些點而不是留置於某一點，來投入蕩漾，來投入你這場生命的蕩漾。 投入，完全的投入，你將歡樂。 不要把自己留在局外，在存在的局外你是孤單的。 讓自己動，讓自己變——來讓自己從這極到那極，來讓自己從這點到那點，來讓自己是流動的是活的。 在秋千上，請跟隨秋千，來經過那些點而不是處在那些點上。 來享受生命，享受秋千，享受蕩漾吧。 ”

“高山流水”以上的唆使使我想起了日本影片《追捕》中的一段鏡頭和一段話，邪惡的人們抓住了杜丘，然後讓他吃下一種迷幻藥，然後帶他走到高樓頂層的平臺上對杜丘說：“你看天是多麼的藍，你一直朝前走，不要向兩邊看，你跳下去，只要你跳下去，你就能融化在藍天里。 “”高山流水“給大家說：”只要你不執著於某點...... 只要你能很自然地、完全的自然地跟隨那個蕩漾的秋千，那麼你將進入秋千蕩漾的真理...... 投入，完全的投入，你將歡樂...... 來享受生命，享受秋千，享受蕩漾吧。 “你就會融化在藍天里。

生命是上帝賜給我們的，我們要尊重生命、愛護生命、敬畏生命，可「高山流水」說：“不要將生命看的那麼嚴肅與重要，因為你不能帶著生命而進入死亡。 “對”高山流水“而言，生命不是嚴肅的，想殺就殺，想刮就刮，想虐待就虐待，因為生命不”重要“，盡情地遊戲人間，想怎麼做就怎麼做，”因為你不能帶著生命而進入死亡“。 我們知道，死亡不是生命的終點站，可「高山流水」說死亡了就沒有生命了，「因為你不能帶著生命進入死亡」，那我們修行修鍊所為何事？ 人們啊，就按照「高山流水」的論調及時行樂吧！