給《告別婆娑》挑刺
浑沌草
今天讀了《告別婆娑》第二章地下份子，來個吹毛求疵，請熱愛《告別婆娑》者拍磚。
1.《告別婆娑》說：“身體形象是心靈投射出來的。 ”
挑刺：人本沒有心，（不指心臟。 ）心是隨緣而生的，沒有物質和反物質世界的萬千現象，就不會有心的存在，靈是上帝的意識，說“萬物皆有靈”，是說上帝的意識存在於萬物之中，人自身是沒有靈的，人的靈只是上帝的意識。 所以，身體形象誕生在心之前，誕生在靈之後，心靈的含義是人的意識與上帝的意識同頻共振時的一種清明愉悅的狀態，沒有身體形象，心靈本身是不存在的，所以《告別婆娑》說“身體形象是心靈投射出來的”是顛倒概念，如果把它改成“身體形象是意識創造出來的”，就正確了。
2.“只有人的心靈具有思考能力，而大腦只是肉體的一部分而已。 ”
挑刺：人的心靈只有感應能力，絕對沒有思考能力，人的思考能力來自於大腦，大腦就是專門用來供人思考用的。 《告別婆娑》的這句話等於是在說：“只有人的心靈具有性交能力，性器官只是肉體的一部分而已。 “沒有性器官，你怎麼性交？ 沒有大腦，你怎麼思考？
3．“我說的不是你自以為是的那個小小心智，我指的是超越時間、空間與形體的那整個心靈。 ”
挑刺：宇宙萬物，不論是物質的，還是反物質的，都在時間和空間中存在，心靈同樣誕生在宇宙的時間和空間之內，哪有超越時間、空間與形體的心靈？ 真能瞎掰！
4．“有些量子物理學家已經明白了「二元的存在」只是一個迷思。 ”
挑刺：宇宙是陰陽對稱的，是對立統一的，純陽不長，純陰不生，除非宇宙又回歸混沌狀態，所以“二元的存在”是人類認識宇宙生命人生的一個明思，不是迷思。
5．“佛陀確實已經悟入那營造出二元世界的心性真相了，他這一悟，超越了人類所有的存在層面，悟入了空性，跳脫了時、空、形三界之外。 這是一體論必然導向的境界，但它還沒有抵達神的境界。 ”
挑刺：逃脫了時、空、形三界，還沒有抵達神的境界，那麼什麼是神的境界？ 時間沒有了，空間也不存在了，所有的形也消失了，還有什麼？ 作者真能吹！
6．“佛陀在世的那一段因緣，並沒有處理神的問題。 ”
挑刺：神的問題是處理的嗎？ 佛陀知曉三千大千世界的奧妙，一沙一世界，去彼岸，這本身就是在談神的問題，《金剛經》就是在談論神的問題，難道非得清清楚楚地說神和寫神就是在處理神嗎？ 你腳挪動一千里本身就是在走，難道還要嘴裡說著「走」，手上拿個本子寫「走」，就是走嗎？
7．“不論從任何角度來講，既沒有個別的靈魂，也沒有印度教的梵我。 ”
挑刺：從任何角度來講，都是一個個個別的靈魂，若沒有許許多多個別的靈魂，上帝也就不存在了，若沒有身上一個個細胞，就沒有人體。 若沒有個別的靈魂，神魔人豬狗蛇就沒有了區別，作者還在這裡說什麼說？
8．“只有這一套學說是真的。 ”
挑刺：這句話還用得著挑刺嗎？ 稍微有點頭腦的人知道這是醉人夢話，只有你這套學說是真的，上帝、宇宙、能量、結構、意識等等就是假的了？ 騙誰？ 你以為人們都是傻子？
2007-3-4
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