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# 答覆提問（12）

嬌娥草提問（1-3）

1.無從無道始得道，心中無道才是開始得道; 釋迦牟尼傳佛法到最後說自己什麼都沒講; 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。 這是什麼道理？ 有種轉了一圈又回到原地的感覺，但我知道這決不是在原地，而是接近了上帝，一會清楚，一會糊塗，哎，還是請雪峰明示吧。

答：初見一隻螞蟻在奔跑，我們的意識中只有一隻螞蟻奔跑的概念，如果仔細觀察跟蹤螞蟻，發現它有窩，是群體中的一員，且在認真執行螞蟻王國給它的使命，它只是螞蟻王國的一個細胞，有了這個認識后，你再看見一隻螞蟻奔跑的時候，不再僅僅是一個螞蟻奔跑的概念，而是螞蟻王國整體的運作概念，從一個螞蟻王國推而廣之，就可以基本知曉整個螞蟻王國的運行狀況， 再從螞蟻王國推廣到其他昆蟲世界，從昆蟲世界推廣到動物世界，再從動物世界推廣到人類社會...... 如此，就得道了，既然已經得道了，就知道自己就在道中運行，這時候再去求道、就是騎著驢找驢，到達這種境界，不論心中有道無道都已得道，若再執著於道，反而離道了。 所以，無從無道始得道，佛陀已經把人引到了道中，人們已經到達了彼岸，過河筏子應該拋棄，所以，當佛陀一步步把我們引進道中后他的筏子完成了使命，他教導我們不要再返回去找筏子，所以他說筏子不存在了，我什麼也沒說，這是對獲得了至高無上、大徹大悟之上乘佛法明白后的人講的，對於尚為過河的人來說，佛陀什麼都說了，就按照佛陀的教導去做即可。 你雖然從螞蟻又回到了螞蟻，但此時的螞蟻已經不是普通意義上的螞蟻，我今天給老沙說“一隻螞蟻可以度化人”原理在此。 沒學道之前，看山是山，悟道後看山不是山，得道后看山依然是山，但這個山已經不是原來的山。

2.我見害於心，聰明障於道; 人能放得心下，即可超凡入聖; 忘己之人，是之謂已入道; 佛法里講無相佈施。 似乎在求道的路上最大的障礙，最大的敵人就是“我”，這是什麼道理？ 如何放下這個「我」，在日常生活中應如何做？ 雪峰說：「真正的修行修鍊貫穿在日常生活中，假如我說抽煙、喝酒、做愛、打麻將也是一種修鍊，唱歌、跳舞、說話、坐車也是一種修鍊，打坐、冥想、靜思、感悟、念經也是一種修鍊，做飯、睡覺、上廁所、交朋友、上網聊天、看書看電視等也是一種修鍊。 “我就在想，您是如何做到的？

答：我見害於心，沒有得道前自己的知見屬於偏見，一孔之見，不明道德的人生觀、世界觀、生命觀、價值觀傷害著自己，使自己的心在自認為“正確”的道路上盲目行走，比如小溪，他現在堅定地認為自己是在捍衛真理，因為他的“真知灼見”太多了，但實際上他是在逆道而行，這就是說“我見害於心”。 “聰明障於道”是說當人有了知識、學識後覺得自己已經明白了一切，可以給一切下定義了，這樣的心理和思維障礙了聰明人自己的靈覺，導致他們永遠找不到道，比如思童和千年草“井中蛙”現在就處於這種狀態中。 只有拋棄自己的見解和自以為正確的知識，以謙卑謙遜的態度虛心求真，忘掉自己的聰明，就入道了，沒有了自己的心，就可以與道合一，如此，就可以超凡入聖了。 當你看見一隻螞蟻時，你或許認為有螞蟻，但當你把螞蟻放在道中去看時，螞蟻不存在了，你只看見道，所以，當你認為有自己，只想著自己時，你無法看到道，但當你放棄自己時，你就看見了道，所以，求道路上最大的障礙就是“我”。 人的一切活動都是道的體現，喝酒是道，做愛是道，唱歌是道，交朋友也是道，關鍵在於能否從這些活動行為中明白山是山、山不是山，山還是山的道理，若不明白，任何修鍊都是求法術，不是求道，若明白了，上廁所也是修鍊，也是在求道。

2006-2-6