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# 答“生鐵”關於“道生一”的提問

生鐵問：哪位能幫忙解釋一下“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的具體意思嗎？ 不甚感激！

答：這是老子《道德經》第四十二章首句，是對宇宙起源的一種探索和認識，其含義是說宇宙最初有道。 “有物混成，先天地生。 寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。 吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。 “”道之為物，惟恍惟惚。 惚兮恍兮，其中有象; 恍兮惚兮，其中有物; 窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今之古，其名不去，以閱眾甫。 吾何以知眾甫之狀哉？ 以此。 “在老子的法眼中，道是先天地而生的，是天地的創造者，道雖然看起來很恍惚，但在恍惚之中有圖像，有物體，有精神，有靈性。” 對天地萬物的起源，我是從道開始認識到的“，有了這個道，宇宙的秩序就建立了，這個秩序就是統領宇宙萬有的一，有了這個一，代表天地父母陰陽相互對立統一的二就誕生了，有了天地父母陰陽就產生了聯繫二者的氣（子），陰陽與氣構成了三，由這個三生成了宇宙萬物，所以老子接著講：”萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。 “也就是說，三的含義是陰、陽、氣，萬物是由陰、陽、氣三者生成的。

簡化一下“道生一，一生二、二生三，三生萬物”的含義，老子是說：宇宙最初有道，道生了上帝（象帝之先），上帝創造了對立統一的太極，比如耶穌和撒旦，耶穌和撒旦這個二生了天使，然後，由耶穌、撒旦、天使這個三創造了宇宙萬物。

評述：老子的這個宇宙起源論有它深刻的地方，但與黃帝的“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四艾，六十四艾生宇宙萬象”中的“兩儀生四象”衝突。 此外，在老子看來，「吾不知誰之子，象帝之先」，也就是說，老子不知道道的來源，但他認為道好像早於上帝先成，這就是老子的迷惑之處，他實際上沒有弄清楚「道、帝、一」之間的關係，嚴格來講，道就是一，一就是道，道一，一道，而道與上帝之間的關係不是道「象帝之先」，而是道是上帝的靈，上帝的思維，是先有上帝，而後才有了道，道就像是憲法和法律， 上帝就像是人類社會，不是先有了憲法和法律才誕生了人類社會，而是先有了人類社會才誕生了憲法和法律。

總結：無極是能量無序混沌，偶然成序產生了結構，結構誕生意識，這個意識就是上帝，上帝誕生后，無極混沌演變成了太極渾沌，這個太極渾沌就是上帝的靈，也就是老子所講的道，上帝的靈貫通於宇宙一切時空，所以，道“天網恢恢，疏而不失”，宇宙所有時空的一切都在道中運行，不論是物質世界，還是反物質世界，通歸於道一中演化。

單從生命起源上看，“二生三，三生萬物”也是有道理的，二是陰陽（請有緣人參考《太極思維》）在此，我們把陰陽狹義為母父，有了父母，才誕生了子，父、母、子構成了三，這個三創造了宇宙萬物，這與生命禪院關於生命起源的觀點是一致的，先有上帝，再有耶穌和撒旦，再有天使（仙），耶穌、撒旦、天使（仙）共同創造了地球上的生命，如此，也符合《聖經》描述，《聖經》“創世記”中說：“我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人。 “這裡的”我們“主要指創造人類的天使（仙）。

有人說地球人是外星人造的，這個說法只有在把天使們定義為外星人時才成立。

2006-5-22