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# 不要加入任何政黨組織和宗教組織——致尋求自由的人們

宗教和政黨是導致人類社會動蕩不安的根源之一，加入了宗教，就等於放棄了心靈自由，加入了政黨組織，就等於放棄了人身自由，放棄了自由，就等於甘願當奴隸，而一個精神上、思想上、心靈上、肉體上不自由的奴隸將會成為邪惡的幫兇，就會在冠冕堂皇的理由和華麗辭藻的掩蓋下隨時向同胞和世人發起血腥的攻擊。

我們還是先重溫一下民主賢哲，美利堅合眾國的締造者，美國第一任總統喬治華盛頓的告誡吧。

“我曾明白告訴你們，在國家內部存在各種派別的危險，尤其是那種基於地區偏見而形成的不同派別。 現在讓我以考慮得更全面的觀點，以最鄭重的態度概括地提醒你們注意黨派精神的有害影響。

不幸的是，這種精神和我們的天性分不開，植根於人類最強烈的感情之中。 它以不同形式存在於所有政府，只是或多或少地受到壓抑和控制而已。 但是，在民主形式的政府裡，它滋生蔓長，確實成為危害這些政府的最大敵人。

派系紛爭自然產生報復情緒。 這在不同國家不同時代曾造成恐怖的暴行。 由於這種報復情緒的支配，兩派你勝我敗的交替執政本身就是一種可怕的暴政，因為派別紛爭帶來了動蕩和苦難，使人逐漸傾向於個人的絕對權利以尋求安全與保障。 遲早有某個執政黨的首腦，因能力和運氣比他的競爭對手更好，利用上述普遍情緒破壞公眾自由，以達到個人升攫的目的。

即使我們不預期事情發展至上述極端的地步（不過，我們不該完全忽視這種極端的可能），黨派風氣常不斷引起禍患，也足以使明智的民族出於責任感和自身利益去防範它、抑制它了。

黨派風氣往往使各種公共會議不能集中討論問題，削弱公共行政機構的功能。 它使國民為毫無根據的嫉恨和虛驚所困擾; 它煽動一派仇恨另一派，有時甚至挑起騷動與叛亂。 它打開方便之門，使國家受外國影響與腐蝕。 通過黨派情緒的管道，外國事物輕易找到打進政府的入口，這樣，一個國家的政策和意志便會為另一國家的政策意志所左右。

某些人認為自由國家存有黨派，有助於監督檢查政府的行政事務，並可保持自由精神，這種意見在一定限度內可能是對的。 在君主政體的政府中，愛國者對黨派精神如不是特別喜愛，至少也可以容忍。 可是，對於民主性質或純粹由選舉產生的政府，這種黨派風氣卻不宜提倡，因為這些政府自有足夠的黨派精神達成每一有益的目的，問題倒在於黨派風氣常有過分的危險，我們應該努力以公眾輿論壓力去緩和它，抑制它。 一堆未熄滅的火須得大家始終小心戒備，防止它燃成熊熊烈焰，否則，它不僅不能使人取暖，反而會燒毀一切。 ”

只要是黨派，它首先考慮的是它自身派系的利益，它絕對不會首先考慮全體國民的利益，它會想方設法把自己派系的成員安插到政府機構的主要崗位上去，以保持和維護自己專制甚至是獨裁的權利。

黨派是這樣，宗教派系同樣也是這樣，為了維護自己教派的利益，它會不惜代價去攻擊、排斥其他教派，人類歷史上發生的許多大規模的戰爭，大多是在政黨或宗教的策劃和領導下實施的，名義上是為了祖國、為了民族、為了正義、為了神聖、為了民主、為了自由、為了人權，而實質上就是為了自己的私利。

人類必須進入生命禪院時代，生命禪院時代是一個沒有政黨和宗教組織的時代，是“賢不遺野，天下一家”的時代，是理性、祥和、人性的時代，是大自然和人類和諧共處的時代，是“道不拾遺，夜不閉戶”的時代，是“百花齊放，百家爭鳴”的時代，是人人安居樂業，充分享受心靈和人生自由的時代。

賢士和君子朋而不黨，野心家、陰謀家和奴隸黨而不朋; 智者追求真理而不入宗教組織，愚者盲從於宗教組織而罔顧真理。

生命禪院向全世界大大小小、形形色色的政黨組織和宗教組織發起挑戰，潘一丁先生提出“精神戰爭”之說，我願意在不驚擾各國政府行使正常職能和不干擾人民日常生活的前提下與你們打一場“精神戰爭”，一場有關上帝、真理、神佛、信仰、道德方面的精神和心靈的戰役。

一切願追求心靈和人生自由的人們，請不要加入任何的政黨和宗教組織，一切渴望心靈和人生自由的人們，請你們及早退出或脫離政黨和宗教組織，什麼是上帝的道？ 這就是上帝的道！ 什麼是真理之道？ 這就是真理之道！

不聽勸告的，你就等著下地獄吧！