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# 給fang-fang开的性小灶

Fang-fang：這裡談的“性”，和性慾的性不是一回事吧？ 是結構的特徵，結構的特徵就是“性”，是這個意思嗎？ 性就是佛，佛就是性——跟不上導遊了，能不能開個小灶，再細細講解一番？

雪峰：宇宙是性，宇宙萬象都是性的舞蹈，為什麼說「垂柳依依，翠竹婆娑」？ 而不說「高山依依，石頭婆娑」？ 因為“依依”是垂柳之性，“婆娑”是翠竹之性。 我們為什麼形容女性婀娜多姿，儀態萬千，風情萬種，冰肌玉膚、豐姿綽約、窈窕袅娜，而不用這些詞彙形容男性呢？ 因為這是女性之性使然，男性之性不具備這種風姿。 臺灣有首歌曲唱「阿裡山的姑娘美如水，阿裡山的小夥壯如山」，為何？ 性使然，如果說阿裡山的小夥美如水，阿裡山的姑娘壯如山，估計是妖精下凡了。

貓見了老鼠就逮，為什麼豬見了老鼠就不逮？ 為什麼桃樹上只結桃子而不結西瓜呢？ 蜜蜂為何採花乳而蒼蠅不採花乳？ 這都是性使然。

觀天下一切現象，都會發現，一切現象都是性的舞蹈和演出。 如此，我們會發現，處處有佛，處處是佛。

去看禦花園裡的花，庭院裡的花，山野中的花，它們隨性綻放，不管開放在帝王的花園裡，還是開在尋常百姓家院落裡，還是開在無人觀賞的峽谷深山裡，它們開得無憂無慮自自然然，從不因人們是否觀賞而吐露芬芳，它們要開，因為那是它們的本性使然。

性，是結構的特徵，萬事萬物都有結構，所以萬事萬物都有特定的性，萬事萬物所表現出來的相狀和用途都是性導致的，具備什麼樣的性，就得演繹什麼樣的形態。

性是看不見摸不著的，但卻能感受到體驗到，性的內涵通過事物的相和用而展現而表達。

佛就是性，天仙也是性，一個生命，如果他完整地毫無拘束自然地綻放他的如來本性，那麼，他就是佛了，就是天仙了。

人為什麼不是佛不是天仙呢？ 因為人綻放不出如來本性，人為了生存會“三思而後行”，會再三斟酌，會假裝。 花會隨意綻放，人不敢，人會考慮後果，考慮得失，考慮道德倫理，考慮家庭的利益，考慮國家的利益，考慮自己所在組織的利益，考慮信仰和教義，考慮憲法法律戒律戒規，這也是人性使然。

性慾之性也是性，性慾，性慾，就是性的所欲，如果沒有性慾，宇宙將蕩然無存，鮮花要開放，那就是花的性慾，如果花沒有要開放的性慾，地球上將看不到花了。

性慾，多美！ 如果一個人沒有了性慾，那就是植物人，就是殭屍木乃伊了。 一個沒有性慾的人是醜陋的，沒有性慾的人不可能有千般風姿萬種風情，連表情都將是呆滯的。

既然明白了一切皆性，那麼，性生活將是生命最美麗的活動，人人都可以去感受感應，陰陽兩性像太極那樣的性生活是人生中最美最令人魂魄飄逸的插曲，任何活動都無法與性生活那帶給人的愉悅感受相比擬。

人幹嘛要懼怕性慾和性生活？ 生病啦？ 如果沒有了性慾，不嚮往性生活了，人肯定是病了，健康情況肯定很差。

如果一個人身體健康，但卻說沒有性慾，不嚮往性生活，可以肯定，他是在自欺欺人，是在撒謊，肯定是由於某個原因壓抑了自己的本性，壓抑本性的，雖然身體健康，但他的精神或心靈上肯定出了問題，精神或心靈上有病，精神或心靈不健康。

人，應當按照人性去生存，人性，必然會壓抑如來本性，會扭曲如來本性，這是人性的悲哀，是做人的悲劇。

不論以什麼冠冕堂皇的理由和藉口去貶低和詆毀性慾和性生活的，肯定是錯誤的，這種貶低和詆毀會導致人的精神分裂和心靈扭曲，使人變得虛偽、狡詐、陰暗、心虛，戴著假面具生活肯定不會舒服的。

性，不是洪水猛獸，讓河流自然流淌就不會變成洪水猛獸，把水堵住不讓自然流淌，那麼，一旦開閘，一旦衝開堤壩，必然會翻江倒海成洪水猛獸。 越壓抑性，性就會越暴烈，性就會成為洪水猛獸。

在人間，性犯罪的概率是很高的，強姦只是性犯罪的最暴烈形態之一，由於性而導致的煩惱和痛苦罄竹難書，問題出在哪裡？ 就出在對性的壓抑，性的溪流它無法自然流淌自然釋放，當然會出現一系列性錯罪了。

生命是有層次之分的，人，應當向高級生命演化，也就是向更高一級文明演化，越是高級的生命，對性的束縛、桎梏、壓抑越少。

如此，我們就明白了什麼是性，知曉如何對待性了。

人，一旦什麼時候像小花那樣無拘無束自然綻放，此人，就進入了更高一級的生命行列，他若不是仙，就是佛了。

如何，小灶的飯菜味道還不錯吧？

2012/5/27