# 真善美——人性的核心價值 ——《生命禪院》的人性觀 展現在我們視野中的大千世界只是真善美的藝術形態，真正的真善美隱藏在眼花繚亂的藝術形態之中。 一塊二維畫布並沒有什麼奇異之處，但經過藝術大師的手筆，這塊平面畫布就可以展示多維空間：天光雲影徘徊其間，遠峰近嶺錯落其中，小橋流水穿插其內，人物鳥獸行翔其里，給人以悠遠寧靜、浩淼無限的真善美之感，但細細分析，這是真正的真善美嗎？ 當然不是，它只是一種藝術形態，真正的真善美隱藏於這幅圖畫的後面——畫家的心靈之中。 這就是說，真正的真善美隱含於藝術的表像下面，外界的一切只是隱性真善美的外在藝術表現而已。 同理，人的真善美隱含在人性之中，外表展示的只是內在真善美的藝術表現而已。 我們生活在一個虛幻的藝術世界中，我們自以為真實地活著，實際上，我們只是藝術家畫布上的一個個點綴而已。 畫布上的顏料洗掉后，畫布就恢復到本來的一塊單調平面，時空變遷後，“真實”的我們也就恢復本來的生命原狀，再重新開始成為另一個藝術形態。 人有視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、靈覺六種知覺，前五種知覺靠藝術化的物質作媒體感知世界，知覺到的僅僅是真善美的外在藝術形態，不是真善美的本質特性，惟有靈覺可以越過藝術化的物質層面，直接知覺真正的真善美世界。 一、藝術形態的本源就是真 靠視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺感知到的一切都不是真，而是真的一種藝術幻化，真正的真隱含在大千世界這個藝術表像的本源處。 張三在一張白紙上寫下一個「人」字，然後又擦掉了，這個過程說明了什麼呢？ 說明瞭白紙上的“人”字不是真的，只是張三內心“人”的一種藝術表達或展現，真正的真不是字，而是張三這個人，沒有張三這個人，就不會在白紙上出現這個“人”字，只要張三存在，即使把紙上的“人”塗掉了，仍然還會出現“人”字。 曇花一現是真的嗎？ 當然不是，那只是寫到白紙上隨後又擦掉的“人”字而已，曇花一現只是曇花本源處真的一種藝術展示，其真隱含於曇花這個植物的生命結構之中。 人是真的嗎？ 當然不是，人只是生命結構的一種藝術表現形式而已。 細菌、昆蟲、草木、鳥獸是真的嗎？ 當然不是。 它們只是生命結構的不同藝術表現形態而已。 當我們看見閃電之光的時候，閃電已不復存在; 當我們夜晚仰望滿天繁星的時候，發出光的那些星體或許有些已經消失; 當我們觀看螢幕上那些活靈活現的人物的時候，有些演員可能已經去世; 當我們沾沾自喜於自己擁有的一切的時候，可曾想到，這些東西即將不復存在。 我們生活在虛幻的真實中，我們看見的一切其實都是虛假的，所謂的那些虛無縹緲的東西，也就是導致藝術世界形態的展現的東西，才是真的。 視覺上的真實符合科學的判斷和邏輯上的演繹，但在哲學意義上卻是十分荒謬的。 站在某一點上一直往前走，最終會不知不覺地回到起點，其本質效果等於零。 人類社會似乎在發展、在前進、在向更高的文明階段邁進，實際上，是在走回頭路，最後又將會回到起點。 冬天過去了，春天來了，等到豐收的秋天一過，又將會回到冬天。 春夏秋冬不斷地迴圈往復，秋天來了，天氣涼了，一群大雁往南飛，今年這樣，明年如此，後年也難逃如此。 一個人，生了，死了，死了，生了，世世如此，代代這樣，轉世輪迴不斷往復，走啊走啊，似乎在向前走，但最終又將會回到起點。 若沒有質的變化，只能在一個怪圈中不斷迴圈往複。 要想不迴圈往複，只有忽略生命的藝術形態，專注於生命的本真，而要瞭解本真，非反常思維不可。 《生命禪院》一開始先談“反常思維”，目的就是引導一些人不要再恢復到生命的起點，而應該向更高一級生命的藝術形態過渡。 人們似乎已經找到了真，實際上沒有，起碼可以說百分之九十八的人們只是生活在虛假的藝術世界中，根本沒摸著真的邊際。 一個緊抓著枯樹藤吊在懸崖上的人，他會本能地想辦法往上爬，本能地想回到起點，假如我告訴他：「鬆開手，讓自己掉下去。 “他會認為我不慈悲，這就是佛與凡俗人的差距，也是檢驗一個人是否瞭解了真假的尺規。 什麼是真？ 藝術形態的本源就是真，只要我們凡事層層剝皮，追根溯源，最後必然會找到真。 其實，《生命禪院》已經把真展現在了人們的靈覺視野之中，那就是上帝，宇宙中只有一個真，除了上帝之外，其餘的都是幻化的，都是上帝的藝術表現形式。 所謂求真理，就是求上帝，人類求真理求了幾千年，除了找到上帝外，還有誰敢說“我找到了真理”了嗎？ 離開上帝求真理，那是在水中撈月，是在自欺欺人，是在給人類套怪圈枷鎖，不論是哲學家、思想家、藝術家、政治家、科學家、宗教領袖，還是其他求道人士，避開了上帝，他的一切努力全是徒勞無功的，是虛假的，是迷惑人性的。 《生命禪院》用十多萬字論述上帝，就是在為人類揭示真，但有些求真人士讀到“《聖經》宣揚的上帝不是真正的上帝”的時候，就迷惑了，推翻了人們思維中固有的模式，便難以接受了，就想努力回到起點，這就像緊抓住枯樹藤吊在懸崖上的人一樣，拼命要抓住枯樹藤，不願鬆手，其結果，上，上不去，下，下不來，只能在半空中遊蕩。 “橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，《聖經》、《古蘭經》、佛經、《道德經》、科學、馬克思主義、毛澤東思想等等，要麼看到的是嶺，要麼看到的是峰，要麼看到的是遠景，要麼看到的是近景，只有把這些從不同側面看到的片段有機地銜接整合起來，才能看到一個大概的真的全貌，若抓住一點，攻擊其餘，那是瞎子摸象，離真遠矣。 尋求真，維護真，決不是在玩概念遊戲或進行道德說教，這關乎每個人生命的走向。 無源之水必然要乾涸，無根之木必然會腐朽，無靈之心必然要死亡，無靈覺之人必然會在一個固定的圓圈中輪迴往複。 真是人性核心價值的關鍵成分，人性中若沒有真，這個人就缺乏人性，一個心中沒有上帝的人，他無法擁有一個完美的人性，他的獸性隨時會發作，隨時會對他人和大自然造成傷害。 缺乏人性，還能有一個美好的未來嗎？ 做夢！ 有人必然會反駁：「雪峰之說全是垃圾、廢話、放屁，有些高官和富翁心中根本無上帝，活得比心中有上帝的人滋潤瀟灑。 “不錯，藝術世界中以假亂真的東西非常多，但要明白，越是比重小的東西越容易飄起來，浮起來，生長越快的植物壽命越短，能量越小越成形，獲得的越多，損失越大，今世享受的越多，來世的生活越淒慘悲苦。 我們常誇獎藝術傑作非常逼真，但從來不說藝術傑作就是真，因為藝術只是真的一種幻化。 我們讚美一切科學的成果逼近了真理，但從來不敢說科學家已經找到了真理，因為科學行為只是探索真理的一種途徑、一種方式。 我們讚頌一些人是真人、聖人，但絕對不敢說他們就是真理的化身，因為他們的人性中只是比常人多了幾分保持真、維護真的成分。 眼見為真嗎？ 瞬間十萬八千里，眨眼之間一切已經起了變化，那是真嗎？ 真是永恆不變的，變化的不是真。 還是讓我們的人性中多點真的成分吧。 （待續）