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# 智慧峰巔上的思維

我們依據什麼來評價一件器物、一個發明、一個創造、一種觀點、一套思想、一束智慧、一個事件、一個現象的價值呢？ 依據光潔度和耐用度嗎？ 依據它能服務於一個階級嗎？ 依據它能造福於一個時代嗎？ 依據它能推翻一個政權嗎？ 依據它的轟動效應嗎？ 依據它目前的強大和威力嗎？ 依據它的艱澀難懂深奧嗎？ 答，是，但不全是。

我們走進一座大型圖書館，千千萬萬冊書籍分門別類地矗立在書架上，我們埋頭於其中，翻閱上一百年，除了知識外，我們能得到什麼呢？ 假如自己不思考，那麼獲得的這些知識到底有多大價值呢？ 我們把圖書館裡面的書全看遍，全裝進了自己的大腦，那麼，我們的大腦不就成了一座圖書館嗎？ 這些書籍能帶領我們走出「山洞」嗎？ 能把我們的生命延伸到高層生命空間嗎？

諾貝爾獎金獲得者們對人類文明社會的發展做出了無可置疑的、標榜青史的、值得大樹特樹的、值得讚美歌頌的豐功偉績，但是，他們能改變我們生命的本質嗎？ 能使我們安全地、快樂地離開地球，去億萬光年外的星球上生活嗎？ 能讓我們永恆地、實質性地、幸福地生活嗎？

假設有兩條路，你會選擇哪一條呢？ 一條路是，把全球的金銀財寶和銀行中的現金全給你，條件是你九天后必須死亡; 另一條是，把你所有的財寶全獻出去，然後給你一個可以幸福快樂地永恆生活下去的思維。

佛釋迦牟尼為什麼要放棄優裕的生活？ 他為什麼說恆河沙數的七寶布施不如慧寶布施的功德大呢？ 我們給某個窮人救濟一些錢糧好呢，還是教給他一個終生受用的技能好呢？ 為了今天活得舒服我們貪污受賄然後提心吊膽地生活好呢，還是為了明天的幸福生活今天先艱苦點但心安理得地從容生活好呢？

我們拿什麼標準來評價一個東西的價值？ 作為生命禪院，我們評價的標準是：這個東西能使我們獲得生命的永恆，能給我們指出一條切實可行的、容易理解的、符合科學道理的、前途顯而易見的道路。 除了耶穌、釋迦牟尼、穆罕默德、老子的智慧外，還有什麼能達到這個標準嗎？ 千千萬萬冊書籍行嗎？ 諾貝爾獎金獲得者們的貢獻行嗎？ 地球上所有的金銀財寶能嗎？ 不能，毫無疑問不能。

除了耶穌、釋迦牟尼、穆罕默德、老子的智慧外，還有一個智慧能，這就是太極草的太極思維：“有什麼樣的思維方式，就會有什麼樣的生命存在形式。 ”

要真正理解這句話的深層含義，需要千千萬萬篇文章來說明，我只舉兩個例子，大家一定能明白其價值。

一個有點傻裡傻氣，穿戴邋遢的鄉下青年，一旦上了在大城市裡的一所大學，四年以後再回到鄉下，人們會刮目相看，因為不論是他的穿戴形式，還是他的談吐舉止發生了顯著的變化，甚至是脫胎換骨的變化，為什麼有這個巨大變化，因為是他的思維發生了潛移默化的變化，是他的新思維導致了他生活方式的變化，這符合太極草的理論。

我們再看狼孩，1920年印度傳教士辛格在印度勾達姆村附近發現了兩個狼孩，小的約兩歲，大的約8歲，辛格把她們送進了朱梅納普爾市孤兒院，這兩個孩子剛回到人類社會之初，像狼一樣舔食東西，吞食生肉，四肢爬行，喜暗怕光，不管主人給她們穿什麼衣服，都被撕個粉碎，她們不會說人話，僅在夜深人靜後，不時發出陣陣像狼一樣的長嗥。

為什麼會這樣，她們畢竟是人啊？ 因為她們從小與狼為伍，她們的思維方式是狼的思維方式，「有什麼樣的思維方式，就會有什麼樣的生命存在形式」，這太極思維的巨大價值難道還有什麼值得懷疑的嗎？ 這難道不是給我們指出了一條陽光燦爛的光明的修行修鍊大道嗎？ 生命的部分奧秘就在這裡，這是智慧峰巔上的思維。