# 中級人生寶典（一） 執大象，天下往。 大道無形，生育天地; 大道無情，運行日月; 大道無名，滋養萬物。 觀宇宙萬物運化之道，探索其運行之奧妙，法於陰陽，和於術數，可以入道。 常有欲可觀道妙，常無欲可知道徼。 道常無為，而無不為。 明道若昧，進道若退，夷道若類。 上士聞道，勤而行之; 中士聞道，若存若亡; 下士聞道，大笑之。 不笑不足以為道。 大道甚夷，而民好徑。 道之為物，惟恍惟惚。 惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。 窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。 同與道者，道亦樂得之。 道之出口，淡乎其無味。 視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。 道惡乎隱，而有真偽; 言惡乎隱，而有是非。 道隱於小成，言隱於榮華。 道昭而不道，言辩而不及。 夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則亂，亂則憂，憂則不救。 一切有形，皆含道性。 善為道者，不用目、不用耳、不用心、不用力。 人在道中，道在人中; 魚在水中，水在魚中。 道去人死，水乾魚終。 眾生所以不得真道者，為有妄心。 真常之道，悟者自得。 得悟道者，常清靜矣。 是道，則進; 非道，快退。 知道易，通道難; 通道易，行道難; 行道易，得道難; 得道易，守道難。 如若不難，滿大街小巷都是神仙矣。 忘己之人，是之谓已入道。 至道不可以情求矣。 道深微妙，難以言傳。 無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道。 　　 瞎者善聽，聾者善視，絕利一源，用師十倍。 心生於物，死於物，機在目。 天之無恩而大恩生，人之無仁而大仁至。 天之至私，用之至公; 人之至私，其心必死。 生者死之根，死者生之根。 恩生於害，害生於恩。 為無為，則無不治。 天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 處眾人之所惡，故幾於道。 功成名遂身退，天之道。 將欲歙之，必故張之; 將欲弱之，必故強之; 將欲廢之，必故興之; 將欲奪之，必故與之。 處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敞，精神不散。 天之在我者德也，地之在我者氣也。 德流氣薄，而生者也。 故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來謂之魂，並精出入者謂之魄，所以任物謂之心，心有所憶謂之意，意有所存謂之志，因志而存變謂之思，有思而遠謀謂之慮，因慮而處物謂之智。 故智者之養生也，必須四時而適寒溫，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔。 如是，則辟邪不至，長生久視。 昏厥死亡，獲得神性生命。 不見可欲，使心不死。 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。 後其身而身先，外其身而身存。 上善若水，水利萬物而不爭。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。 持而盈之，不如其已; 揣而銳之，不可常保; 金玉滿堂，莫之能守。 富貴而驕，自遺其咎。 柔弱勝剛強。 知止其所不知，至矣。 上德不德，是以有德; 下德不失德，是以無德。 大丈夫處其厚，不居其薄; 處使實，不居其華。 大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。 甚愛必大費，多藏必厚亡。 知足不辱，知止不殆，可以長久。 大成若缺，其用不弊; 大盈若衝，其用不窮。 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。 罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。 為學日益，為道日損。 損之又損，以至於無為，無為而無不為矣。 見小曰明，守柔曰常。 為無為，事無事，味無味。 圖難於其易，為大於其細。 天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。 輕諾必寡信，多易必多難。 無為故無敗，無執故無失。 有之以為利，無之以為用。 五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。 寵辱若驚，貴大患若身。 吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？ 貴以身為天下，若可寄天下; 愛以身為天下，若可托天下。 視之不見名曰夷，聽之不聞名曰稀，搏之不得名曰徼。 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。 不自見，故明; 不自是，故彰; 不自伐，故有功; 不自嫋，故長。 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 企者不立，跨者不行。 善行無轍跡，善言無瑕謫，善用不用籌策，善閉無關鍵而不可開，善結無繩約而不可解。 為者敗之，執者失之。 物壯則老，是為不道，不道早已。 知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。 我有三寶：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不爭，善用人者為之下。 知不知，上，不知知，病。 夫唯病病，是以不病，聖人之不病也，以其病病，是以不病。 無狹其所居，無厭其所生。 大知閒閒，小知間間; 大言炎炎，小言谵谵。 天地與我並生，萬物與我為一。 人莫鑒於流水，而鑒於止水。 以神遇而不以目視，官知止而神欲行。 安時而處順，哀樂不能入。 德蕩乎名，知出乎爭。 人皆知有用之用，難知無用之用。 久與聖人處，則無過。 有人之形，無人之情。 有人之形，故群於人; 無人之情，故是非不得於身。 知天之所為，知人之所為，至矣。 其嗜欲深者，其天機淺。 古之真人，不知悅生，不知惡死。 小惑易方，大惑易性。 小人則以身殉利，士則以身殉名，凡人則以身殉家，聖人則以身殉天下，仙人則以身殉道，道為恆，故仙人乃久。 天下皆知求其所不知，而莫知求其所以知也。 通於一而萬事畢，無心得而鬼神欽。 有機械者必有機事，有機事者必有機心。 機心存於胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定，神生不定者，道之所不載也。 執道者德全，執德者形全，形全者神全，神全者聖人之道也。 樸素，而天下莫能與之爭美。 以上帝為宗，以神佛為主，以無為為常。 聖人之道也。 至仁無親，至知無謀，至信闢金。 不為福先，不為禍始，感而後應，迫而後動。 哀莫大於心死。 夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。 形動不生形而生影，聲動不生聲而生音，無動不生無而生有。 死之於生，一往一返。 故死於是者，安知不生於彼乎？ 故吾知其不相若矣。 吾又安知營營以求生者非惑乎？ 吾又安知今生生非昔之死乎？ 大哉死乎！ 仙人升焉，君子歸焉，小人伏焉。 莫如靜，莫如虛。 靜也，虛也，得其居也; 取也，欲也，失其所也。 物損於彼者盈於此，成於此者虧於彼。 損盈成虧，隨時隨生，隨時隨死。 往來銜接，間不可省，疇覺之哉！ 亦如人自世至老，貌色智態，日似不易，非嬰孩時有停而不易也，間不可覺，俟至後知。 夫至信之人，可以感物也。 動天地、感鬼神、橫六合，而不逆者。 凡順則喜，逆則怒，此有血氣者之性也。 欲剛，必以柔守之; 欲強，必以弱保之。 積於柔必剛，積於弱必強。 觀其所積，以知福禍之鄉。 有生之氣，有形之狀，盡幻也。 造化之所始，陰陽之所變者，謂之生，謂之死。 窮數達變，因形移易者，謂之化，謂之幻。 造物者其功妙，其功深，難窮難終。 因形者其巧顯，其功淺，故隨起隨滅。 知幻化之不異生死者，始可學仙術矣。 人無信仰，其心必多詐、多貪。 錢財不積則貪者憂，權勢不尤則誇者悲。 力不足則偽，知不足則欺，財不足則盜。 萬物有乎生而莫見其根，有乎出而莫見其門。 人皆尊其知之所知，而莫知恃其知所不知而後知。 窮則反，終則始。 天下大器也，不以易生，此有道者之所以異乎俗者也。 同類相從，同聲相應。 人有八疵：非其事而事之，謂之偬; 莫之顧而進之，謂之佞; 希意道言，謂之諂; 不擇是非而言，謂之諛; 好言人之惡，謂之谗; 析交離親，謂之賊; 稱譽詐偽以則惡人，謂之慝; 不擇善否，兩容頰適，偷拔其所欲，謂之險。 事有四患：好經大事，變更易常，以掛功名，謂之叨; 專知擅事，侵人自用，謂之貪; 見過不更，聞諫愈甚，謂之狠; 人同於己則可，不同於己雖善不善，謂之嫋。 能去八疵，無行四患，孺子可教。 不離於宗，謂之天人; 不離於精，謂之神人; 不離於真，謂之真人; 以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，謂之聖人; 以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，熏然慈仁，謂之君子。 人皆取先，己獨取后; 人皆取實，己獨取虛; 人皆求福，己獨曲全。 上與造物者游，而下與外死生，無終始者為友。 夢有正夢、噩夢、思夢、寐夢、喜夢、懼夢，夢非虛幻無蹟，乃神之所示，前世後世過去未來之經驗也。 一體之盈虛消息，皆通於天地，應於物類。 可以生而生，天福也; 可以死而死，天福也。 可以生而不生，天罰也; 可以死而不死，天罰也。 窈然無際，天道自會; 漠然無分，天道自運; 天道不能犯，聖智不能幹，鬼魅不能欺。 自然者，默之成之，平之寧之，將之迎之。 不知所以然而然，命也; 知其所以然而不然，運也。 善其人所不善，喜其人所不喜，樂其人所不樂，為其人所不為，信其人所不信，行其人所不行，是以道德備矣。 欲既不生，即是真靜。 正常應物，正常得性，常應常靜，常清靜矣。 如此清靜，漸入真道，既入真道，是名得道，雖名得道，實無所得。 為化眾生，名為得道，能悟之者，可傳聖道。 上士無爭，下士好爭。 上德不德，下德執德。 執著之者，不明道德。 常思我之身神，本從道生。 道者清靜，無所有，無有，乃變為神明，便有光明，依此光明生心意，便出智慧。 忘於目則光溢無極，泯於耳則心思常淵。 兩機俱忘絕，眾妙之門。 純純全全，合乎大方; 溟溟滓滓，合乎天倫。 天地之大，我之所維; 萬物之眾，我之所持。 養其無象，象故常存; 守其天體，體故全真; 全真相濟，天長地久。 先天而生，生而無形; 後天而存，存而無體。 然而無體，故曰不可思議。 大道無相，故內其攝於有; 真性無為，故外不生真心。 如如自然，廣無邊際。 對境忘境，不沉於六賊之魔窟; 居塵出塵，不落於萬緣之化。 至靜不動，至和不遷，慧照十方，虛變無為，不立有無，心法雙忘，體同太虛，包羅無極，大道之理，可明矣。 禍福無門，惟人自招。 善惡之極，如影隨形。 夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之; 或心起於惡，惡雖未為，而兇神已隨之。 諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲真。 故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福; 兇人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。 一毫之善，與人方便。 一毫之惡，勸人莫作。 衣食隨緣，自然快樂。 算什麼命，問什麼卜？ 欺人是禍，饒人是福。 天眼昭昭，報應甚速。 仙道貴生，無量度人。 仙道貴實，人道貴華。 仙道樂兮，太虛為家。 入道者知止，守道者知謹，用道者知微。 能知微則慧光生，能知謹則聖知全，能知止則泰安定。 人生在世，如在寶山。 種種善緣，皆為寶也。 身垢不淨，以世水洗之; 心垢不淨，以法語洗之。 學道之士，清虛而容非，拯危而不濟難。 我命在我不在天，天堂及地獄，一切由心造。 （可不要以為天堂和地獄就在心裡）。 既登絕頂，其苦亦息，俯視一切，微妙玄同。 能存能亡，長樂無憂。 人生九難：衣食逼迫、恩愛牽纏、利名縈絆、災患橫生、盲師約束、議論差別、志意懈怠、歲月蹉跎、時世亂離。 人生十魔：六賊、富貴、情慾、恩愛、患難、聰明、刀兵、喜樂、女色、貨利。 獨上高樓望八都，黑雲散後月還孤。 茫茫世間人無數，哪個男兒是丈夫？ 山惟靜而已，故學道原不在山，處塵世隱修，方為大修之人。 見之不可用，用之不可見。 能見精神而久生，能忘精神而超生。 夫名利不可不求，求之自有定分，識破者自無縈絆; 恩愛不可不濟，濟之自有緣分，識破者自無牽纏。 人生在世，不知道者，與草木無殊，與動物無異，謂之凡俗。 凡人之中，有了然覺悟，知有大道，起心修學，欲求度世者，謂之道人。 境殺心則凡，心殺境則仙。 紅塵多少事，不到白雲中。 仙心無歲月，佛心無空間。 人能修正身心，則真精真神聚其中，大才大德出其中。 修道者如推石上山，山愈高而進愈難。 以法修道，道故不難。 以道求仙，仙亦甚易。 正心、修身、齊家、治國、平天下、入太虛、進仙家。 合於人道，仙道自然不遠。 仙品有四：人仙、地仙、神仙、天仙。 人仙之下稱鬼仙，亦稱歸仙。 遇上品人，講道行; 遇中品人，講因果; 遇下品人，講報應。 容人之所不能容，忍人之所不能忍，則心修愈靜，性天愈純。 散之於事則曰法，隱之於天則曰道。 無心於事，則無事於心。 故心靜生慧，心動神昏。 修煉性命，法則歸一。 須順其自然，勿令其自然，勿任其自然。 所謂自然，就是一種和諧的生機。 真空空不空，真色色不色。 天下有道，聖人成焉; 天下無道，聖人生焉。 聖人處無為之事，行慧言之教。 聖人知自然之道不可違，因而制之至靜之道。 聖人法天歸真，不拘於俗。 聖人不行而知，不見而名，不為而成。 聖人終不為大，故能成其大。 聖人欲不欲，不貴難得之貨; 學不學，復眾人之所過; 以輔萬物之自然，而不敢為。 聖人去甚、去奢、去泰。 聖人抱一為天下式。 聖人自知不自見，自愛不自貴。 聖人不積，既予於人己愈有，既予與人己愈多。 聖人之道，為而不爭，用而不貪。 聖人無名，神人無功，至人無己。 聖人之道，用力少，見功多。 聖人無全能，萬物無全用，天地無全功。 聖人無兩心，皇天無二道。 聖人不察存亡，而察其所以然。 聖人恃道化，而不恃智巧。 命運皆自造，聖人知其理。 內觀其心，心無其心; 外觀其形，形無其形; 遠觀其物，物無其物; 觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無。 明此理者，可做雪兔耳。