洗 澡 記 / 仰樂草

自來到天邊，一向懶於洗換邋里邋遢的仰樂，那天下午竟毅然決定要好好的洗個澡。 晚上正當其洗的來勁之際，忽然得知家園要放假三天 。 是剛好趕巧了，還是他會未卜先知呢？ 其實都不是！ 仰樂之所以會選在暑假前夕洗澡，關鍵是因為他得知第二天娥皇要來格薩爾。 醜媳婦要見公婆尚需三通打扮，髒女婿要擁抱丈母娘，焉能不梳洗一番？

洗心能革面，革面思洗心。 洗完皮，不洗洗瓤，總覺得不夠痛快。 “何不閑里偷閒，利用暑假的閒暇時光清洗一下裡面，就當做自己的一道暑假作業呢？” ，仰樂雖然有了這個想法，也付諸了行動。 可也不知是他年深日久藏污納垢太多洗刷難度太大，還是他推三阻四不敢面對、三番五次半途而廢，一直拖延至今才算大概擦洗過一遍。 西諺有雲，Better late than never.遲固然是遲了，但多少好過了放棄。

閑言少敘，開洗！

仰樂自從入住家園起，無論到哪一處分院時，看到的都是基礎建設工程已然完工，只待完善的“現成”的世外桃源。 如果說那時他在家園感受最強烈的是歌舞（遊戲）迎仙苑和講道昇華苑的話，那麼眼下的這一段便算的上是獻技百工廠了。 此次有幸參與並見證了一回家園從頭再來的創業歷程，仰樂不但目睹了眾位仙親們各展本事各顯神通的風采，同時對自身也有了一點新的認識。

一、對勤勞能幹的曲解。 仰樂以前聽一些親人說過他很勤勞很能幹，便也一直這樣認為，直到最近跟著佛義院長幹活，才發現自己其實挺懶墮的，並且相當的不怎麼能幹。 自己原先那種所謂的勤勞能幹不過是身體上的不惜蠻力和犧牲休息時間的疲勞戰術罷了。 一味依賴體力是因為懶於用心思索，多耗時間恰恰說明無序沒有效率。 而觀看佛義院長做事，竟彷彿是欣賞一段舞臺上的精彩演出，頗有一種藝術享受的韻味。 要做什麼，他總是目標清晰，怎麼樣做，他總會抓緊核心。 高標準嚴格要求自己，實用性與美感兼顧。 意識先行，凡出手前，場景圖像之構思已然成竹於胸。 一旦著手實施，節奏明快卻一絲不苟，道具之巧用人員之調遣恰到好處，頗有一種大將風範。 思維敏捷，身手俐落，整個過程充滿了豪情與自信，挺至酣暢時，手舞足蹈高歌中勢如破竹。 定力超強，功底深厚，面臨突發情形不懼不亂，積極從容應對，且在大家面面相覷不知何如之際，時有遊刃有餘幽默風趣的妙語解頤。 此外，他始終以解決問題為出發點，若遇有良策妙招獻前絕不顧自己的面子隨即欣然採納。 總之，在仰樂眼中很多不可能的事情，在佛 義手中卻奇跡般的實現了。 由佛義院長觀之，勤勞者，心靈手巧者也，腦子運轉的勤，手腳俐落乾淨; 能幹者，創造性勞動者也，革舊更新，使生活更舒適便捷，破舊立新，開創出美好新局面。

二、不怕臟不等於邋遢。 仰樂經常搞得的自己一副灰頭土臉髒兮兮的模樣，好像在告訴別人自己幹了多少活似的，並且不修邊幅，不注意儀錶的整潔，弄的自己像個野人，似乎自己成天的多忙一樣。 其實活不多幹，人不多忙，只是懶墮罷了，在這一點上試對照彼岸院長可知。 在髒苦累活兒面前，她總是一馬當先，其吃苦耐勞的精神和堅韌不拔的意志已然令仰樂十分欽佩且自愧不如，而她那勤洗、勤刷、勤拂拭的出淤泥而不染的品質亦使仰樂感觸良多。 一個不愛乾淨整潔的人，其內心的髒亂情形可見一斑。 一個不愛美不嚮往美不追求美的人乃自甘醜陋者，美亦會對其避而遠之。 不怕臟強調的是把髒的環境凈化的改造能力，而不是一種被臟的環境同化的適應能力。 保持潔淨，不讓自身及居所成為家園裡的一個污點，仰樂需要補修這門課。 不斷地自我淨化、自我刷新，爭取讓自己也成為家園裡的一個亮點，更是擺在仰樂面前的一門必修課。

三、敬業樂業與當家做主。 說到敬業樂業，不得不先提一下格薩爾的廚仙心蕊。 在仰樂眼裡，心蕊提供的可算是星級服務。 感覺她是帶著自己的全副身心進的廚房，其踏實勤懇認真的態度和熱情周到優質的服務著實令仰樂敬佩之餘心裡也總是暖暖甜甜的。 她熱愛自己所從事的工作一如愛她所為之服務的親人們。 她努力提高自己的業務素質，不但全面的盡可能多的瞭解每個親人的口味，而且虛心的學習探索嘗試各種烹飪技法來提高菜餚的質量豐富食物的花樣。 她願意盡自己最大的努力使每一位親人的願望和要求得到最大限度的滿足。 她不辭辛勞苦，不嫌麻煩，提供自己最優質的服務來愉悅每一位親人的味蕾和心田。 這是因為她樂在其中，樂此不疲，樂意把自己最好的一面奉獻給自己最親愛的人們。 不計較自己的苦累，讓每一位親人吃的舒心是她最大的樂事。 心蕊好像就是在給仰樂做一個活生生的榜樣。 相形之下，仰樂在工作方面做的實在是太差勁了。 就拿他種瓜來說，責任心不強吊兒郎當的不積極用心思考鑽研實踐如何把瓜種好，而是消極怠惰的過分的依賴院長的安排。 本是自己分內的事卻擔當不起來， 本身做不了主當不起家，反過來心裡還埋怨院長操心干涉太多。 謹守本分，不單是指自己不逾矩不過分，同時也不能失守丟份。 仰樂之態度不端正，懶散懈怠，究其原因，乃是他失去了一顆虔敬感恩的心。 顯然他沒有把自己當做家園的主人，說明他還沒把家園完全當成自己的家，還把自己當做外人，未全然的融入家園。 深究之，他把自己的初衷和最美好的理想和心願全都拋諸腦後了，虛榮傲慢俘虜了他。

四、矜持僵化，夜郎自大。 家園裡兄弟姐妹之間的相互讚美本是常事。 一來家園是成仙的搖籃，每個小寶寶都在一天天的成長進步昇華，越變越美; 二來由於親人們只盯著真善美愛信誠看，所以家園裡流行的就是相互欣賞，相互讚美。 面對兄弟姐妹的讚美，仰樂居然有些飄飄然的竊以為自己真的已經變得何等的完美無瑕，開始臭美起來，殊不知臭美時的自己正如茅廁里的石頭般又臭又硬。 自矜者不長，貪享榮華，反為榮華架空困絆。 知榮守辱才算老實本分，仰樂竊天之榮直落得被拘留管教。 可能是因為仰樂的自尊心強、臉皮太薄又兼缺乏自信的緣故吧，導遊幾乎沒有直接的給他單獨挑過刺，而是主要以肯定鼓勵為主。 不挑刺不是因為他沒有刺，可能恰恰是刺太多了。 表揚鼓勵，本來是導遊用來鼓舞激勵仰樂奮勇前行的動力，而不識抬舉的他卻忘乎所以地將其誤解為沾沾自喜的獎牌、固步自封的阻力。 仰樂竟然狂妄無知地認為自己已然如何如何的了不得，自我開始膨脹，眼光開始挑剔，妄自尊大，言行乖張，自貴自重，舉止輕慢，忘了天高地厚，不見人外有仙。 一個尚未入門的小小菜鳥竟然自詡為一根什麼參天大蔥，真是夜郎自大，貽笑大方。 導遊講家園是謙卑者的樂園，真千真萬確也。 同於失者失亦樂得之，傲慢生心，背道離德，如魚脫水，煎熬失樂。 仰樂顛倒尊卑，把自己擺錯位置，不知錯過了多少良辰美景，又辜負了多少賞心樂事。 仰樂仰樂，若不仰天，哪裡有樂？！

五、爭強好勝，動蕩浮誇。 多少年來，仰樂深受這一不良習性之毒害，如今尚未除盡。 既然一切榮耀都歸於上帝，那自己又有何可爭，又跟誰在爭呢？ 可這傢伙偏不知虛心抱一，不肯安分守己，總是死心眼冒傻氣的要跟誰分個高下，見個雌雄，結果弄得自己勞苦困頓，失去內心的寧靜與和諧，真是二得很哪。 爭強好勝是仰樂不自知不自愛不自信的表現，刀戈頻起徒然的弱化自己增加挫敗感，手足相殘損耗著整體的能量。 老子講自勝者強，看來唯有專注於不斷地突破自我完美完善自身才算是強者之路吧。 可能這爭鬥之心在具有同質性或是同功能性的人之間更容易產生吧。 仰樂能夠佩服文士的多才多藝，欣賞他那份優雅細緻; 能驚歎於乾龍那強勁持久的超凡耐力，激蕩於其昂揚奮進的龍馬精神; 而在慧光身上，卻一度生發出爭先恐後爭風吃醋的心來。 仰樂自第一次見慧光就誤認為眼前這人簡直就是另一個自己，故此對他既有一種惺惺相惜的兄弟情誼，還有一種爭強好勝的對手意味。 特別是導遊來格薩爾的那段時間，仰樂爭鬥之心猶盛，並且認為慧光亦是如此。 直到後來的一個寒風冷雨的黎明，他目睹慧光一個人僅穿一條內褲嘴刁手電筒筒筒在風雨裡奔忙著收拾遮擋的場景，才恍然明白原來自己一直是在以小人之心度君子之腹。 一方面慧光的敦厚謙和襯顯出了仰樂的意氣用事，另一方面他能做到導遊在不在跟前一個樣，更讓仰樂反觀到了自己的裝模作樣來。 導遊在就全力以赴開到最大馬力，導遊不在就降低檔位怠速慢行，真乃自欺哄人的傻瓜把戲。 單憑做做這種不紮實的表面文章，仰樂若想要攀登上人生和生命的最高境界，簡直是癡人說夢。 此外，仰樂從慧光堅持不懈學英語的狀況，亦看出了自己的狀態不穩定。 忽冷忽熱，缺乏緊盯目標持之以恆的毅力。 其根基不穩則心神不定，缺乏定力則心隨境遷。 不貴實效，崇尚虛華，淪陷在虛名浮華里的仰樂如同一個中看不中用的謊花，一開一現而不會結果。 而這並非是仰樂真正想要的，他不但想要個結果，更想要結成正果。 說到結正果，那麼憑他下面的表現則更無異於緣木求魚。

六、受享逾於分外，奉獻減於分中。 家園裡講的是各盡所能，各取所需。 取過於需那叫貪婪，有能不盡則是吝嗇。 而仰樂就是一個既貪婪又吝嗇之徒。 有親人曾說仰樂不一般，特別能吃苦。 其實仰樂斷然當不起這五個字，但前四個字他卻做到了——特別能吃。 這不是說他飯量多大，而是說他貪心不足，耽於口腹之欲。 貪於物欲的胡亂吞咽跟心懷感恩的安享品味有著天壤之別。 吃撐了不但滋味不好受，並且身體不靈便了連活兒也幹不動，而最重要的是內心遭受著被物欲奴役的同時也承受著良心的譴責，仰樂感覺這種煎熬非常損耗自己的精神。 有一種說法叫能幹者能吃，能吃者能幹，可事實上不盡如此。 家園既有能幹不能吃如佛義者，亦有能吃不能幹的仰樂。 原因何在？ 有一次仰樂和佛義院長聊天時說了句“你是能者多勞”之類的話。 而他卻說自己其實並沒有什麼能力，只是願意抓住每一次機會把自己所有的盡情地展現發揮出來而已。 原來這問題的關鍵不是能不能幹，而是願不願幹，不是有沒有力，而是願不願意出力，願者多勞，勞者多能。 仰樂一直藉口自己原先沒做過什麼活兒沒有能力為故，來逃避一些生產生活中的問題和事務，這原來是自己好逸惡勞的習性在作祟。 他感覺自己此種飽食終日無所用心的行徑令其墮落成一個沒志氣、沒出息的廢物而不配在家園裡生活下去。 仰樂不但忘了自己是咋來到的家園，也忘了自己是來幹啥的了，真應了他娘早先罵他的“拋下你娘不管只顧自己在外邊快活”的話來。 仰樂之在家園裡貪於攫取、吝於奉獻為其自身帶來的絕非快活，而是內心的愧疚和擔憂。 愧對上帝的垂悯眷顧，愧對神佛的點化寄望，愧對導遊的救拔引領，愧對道友的提攜關護，愧對家園親人們的竭誠服務，愧對園外親人們的傾力支援，愧對天地的覆載滋養，愧對父母的哺育撫養，愧對那些為人類幸福嘔心瀝血的先聖賢哲和披肝瀝膽的志士先烈，愧對天下所有飽受饑寒疾苦的人們，當然更逃不過愧對自己。 事物的價值在於用，用處越大其價值越高，沒用的東西只能歸為垃圾處理。 仰樂感覺自己恰如一台高消耗、低產出、性能不佳的殘次品。 不結果的無花果樹被賜死的命運，四分院撤離時那些不下蛋的母雞被抓走時的陣陣哀嚎，都猶如警鐘般令他日夜憂心忡忡。 假若其繼續捨本逐末貪圖要命的蠅利，繼續半心半意不願奉獻出自己的全部，繼續沉迷在貪於擁有而妄圖安逸成仙的癡夢裡，那麼被淘汰只是遲早的事。 如何恢復自己的性能，如何重組結構爭取最大限度體現出自己的價值，避免被淘汰出局，對仰樂來說已然迫在眉睫!! 七、膽大包天，壓抑天性。 一個事物的存在價值取決於它有沒有實現其創造者的創造意圖。 作為一個生命，仰樂的存在價值在於他有沒有按照上帝的意願而活。 要不是藉助於悠緣那番靈動活潑的鮮明光景的照亮，仰樂也不易覺察到自己這副半死不活的腐朽氣象。 最美的自己是最自然最真實的自己，悠緣之美就在於其真實自然。 她崇真率性，時時會通妙趣，性定動正，處處得暢天機。 其灑脫自在、如魚暢水，其清麗脫俗、氣若芝蘭，其輕靈飄逸、神采飛揚，無不令仰樂欽慕不已。 仰樂感覺自己這一陣子活得像一具木乃伊般很麻木、很虛假、很失真，沒有活出真正的自己來。 這關鍵是因為他沒有做到隨性而動。 仰樂沒有歡喜地接受上帝賜予自己的性，更未盡性。 非但未盡其天性，反而認假為真失其真，迷於功名利祿盲目向外追逐馳求，不識自家真寶妄自菲薄貶低壓抑天性。 他在威逼利誘面前輕信盲從心裡面那些以假亂真的指令，而沒有乖乖的遵從內心最大的驅動力執行上帝的旨意。 自己嘴上說著“願您的旨意在一切的時空中暢通無阻得以彰顯”，可現實中竟不願讓上帝的旨意在自己身上得以彰顯。 抗旨不遵、欺君罔上，如此大逆不道、無法無天，這說明仰樂還很是缺乏一顆對上帝的全然敬畏忠誠之心。 半死不活反而生不如死，倒不如讓該死的去死，該活的來活。 好在眼下仰樂已然知道了自己肯定是要有所畏懼的，如果去畏懼那不該畏懼的就是懦夫，如果不畏懼那本應該畏懼的則是傻大膽。 況且畏大威者，自由自在、前途光明; 懼小威者，天狹地窄、前途黯淡。 仰樂也知道了自己必然要有所尊奉，尊至尊者，福壽綿延、極樂無邊; 奉假主者，災禍頻生、永無安寧。 眼見這「進一步山高水長春秋正氣，退一步荒煙衰草了無蹤跡」的關頭，仰樂將何去何從？ 唯有前進，敬畏上帝，隨性而動，活出最真實、最和善、最美麗的自己。！

八、意亂情迷，我字當頭。 仰樂既然選擇了走上帝之道，也就是走上了一條認祖歸宗、改邪皈正的道路。 一路走來，仰樂越來越感覺到這真是一條讓人損之又損以至於一無所有的徹底的無產階級革命道路。 通過觀察導遊和一批革命先輩們的狀態，他也越來越發覺到，這條路非一心一意、全心全意者，非破釜沉舟、蹈死不顧者，非忘我無私、百折不撓者，決然走不到終點。 而像自己這般三心二意、半心半意、放不下私心、吃不得困苦、動不了真格，豁不出自我者，只能算是小打小鬧的湊湊熱鬧罷了。 不腳踏實地安於現實境遇而是妄想遊思不斷浪生悲喜煩憂，自以為是權衡算計患得患失焦慮慌恐枉費心機，心有所住貪戀攀求自作多情實則迷於鏡花水月情思枯萎難見真情，瞻前顧後猶豫徘徊畏首畏尾裹足不前貽誤前程，風聲鶴唳悲觀懦弱消極頹廢蹉跎歲月徒留悔憾。 以上所描述的情形算是仰樂這陣子生活體驗的一段段特寫吧。 之所以如此，說白了，還不是因為他還擁有自我且害怕失去自我嗎？ “我”是一個虛擬的疆界，把原為一體的世界硬生生的割裂為兩半。 誰擁有著“我”，誰就算擁有了一個永遠難以彌合的絕大傷口，傷感痛苦煩惱等苦果會從此處源源不斷的結出。 “我”是從撒旦那裡領受的一面魔鏡，將原本的清平世界朗朗乾坤扭曲變形為一個讓人步步驚心的幻境魔窟。 誰若持有使用這面鏡子，誰就算擁有了一個與撒旦溝通聯絡的紐帶橋樑，他將與真善美絕緣從而進入無盡無休的顛倒夢想。 以上所言也算是仰樂的一點切身體會吧。 如果說擁有自我是一個生命體其結構殘缺的標證，那麼仰樂如今猶抱殘守缺捨不得丟棄寶貝似的自我，不願把自己的生命交給上帝，不敢把人生交給道來管理，這說明他還是缺乏信。 人無信無根本，信什麼根成就什麼果，信有多大果有多大。 半信半疑等於腳踏兩隻船，估計最後難免落得個不倫不類的半吊子，不純真的信與不信又能有幾多差別？ 若擁有自我說明一個人依然還在奉假上帝為真主，那一個要走上帝之道的人又怎能同時侍奉兩個主呢？ 況且我本無所有，世上本無我，仰樂願意將自我交還給撒旦，願意將生命交還給上帝，一無所有，唯信是存。 仰樂願意從此全心全意走上帝之道，一心一意前往靈山拜祖朝真。

仰樂感覺此次洗澡最大的成果就是完成了自身的定點與定向。 自己目前充其量算是一個略通仙性、尚未超凡脫俗、時而犯渾的賢人。 故此自己眼下努力的目標是儘快完備賢人品質並進一步向聖人行列邁進。 仰樂在洗澡的過程中有時竟會生髮一種越洗越臟的錯覺。 原來所謂的瓤，不過是另一層皮，擦洗過後才看得見裡面更深層的污垢。 而要真正徹底的將這些污垢清除乾淨，已經超出他自身能力範圍，而是需要迎接一場大的凈化和洗禮。 仰樂已自覺是一塊醜石，他盼望錘鑿降臨其身; 自知如一團廢鐵，渴望烈火來將其熔煉。 這一番斷斷續續、曠日持久的澡總算是告一段落了，但仰樂發現對自己來說，洗澡只有進行時，沒有完成時。 此篇洗澡報告也算是他踏上新的一段革命生涯的前奏吧。

2014-6-20