中級人生寶典（一）白話解說（4）

按：此解說經雪峰先生校核。

體之盈虛消息，皆通於天地，應於物類。 一個人體魄的充實、空虛、虧損、增強，都與天地相通，與外物相應。

可以生而生，天福也; 可以死而死，天福也。 可以生而不生，天罰也; 可以死而不死，天罰也。 應該出生便出生了，這是天的福佑; 應該死亡的便死亡了，這也是天的福佑。 應該出生卻沒有出生，這是天的懲罰; 應該死亡卻沒有死亡的，這也是天的懲罰。

窈然無際，天道自會; 漠然無分，天道自運; 天道不能犯，聖智不能幹，鬼魅不能欺。 自然者，默之成之，平之寧之，將之迎之。 深遠沒有邊際，天道是自然會聚的; 寂靜沒有界限，天道是自然運行的。 天道不能違反它，聖明智慧不能干擾它，鬼魅不能欺騙它，自然之道，是無聲無息而成就的，平常而安寧，時而消失，時而出現。

不知所以然而然，命也; 知其所以然而不然，運也。 不知道為什麼這樣而這樣的，這是命。 知道理應這樣卻不這樣，這是運。

善其人所不善，喜其人所不喜，樂其人所不樂，為其人所不為，信其人所不信，行其人所不行，是以道德備矣。 善待人們所不能善待的，喜歡人們所不喜歡的，樂於人們不以為樂的，做人們所不做的，信人們所不信的，推行人們不推行的，如此，則可以具備道德了。

欲既不生，即是真靜。 正常應物，正常得性，常應常靜，常清靜矣。 如此清靜，漸入真道，既入真道，是名得道，雖名得道，實無所得。 為化眾生，名為得道，能悟之者，可傳聖道。 私慾妄念，已經不生了，這就是真的清靜。 用那真常不變的道，來應付萬事萬物，按照無為的原則去做，便能得萬物的道性。 事來則應，心物合一，應與不應，心都清靜。 這就是常清淨了。 既然是達到如此的清靜，已經稱得上步入真道了。 入了真道，便稱做得道。 雖稱得道，實際上毫無所得。 為度化眾生，同達彼岸，稱其為得道，能悟透了這個道理的人，可以傳聖人之道了。

上士無爭，下士好爭。 上德不德，下德執德。 執著之者，不明道德。 上等的賢人，深明大義，無爭鬥之心。 下等的愚人，執著己見，不察情理，爭名奪利、爭強好勝。 上等有德的人，心中沒有德的意識，即使於世於人有了功德、恩德，並不以為是德。 下等無德的人，有心積德，作了一點利世利人的事，便自持有德。 執德之人是不懂道德的真義的人。

常思我之身神，本從道生。 道者清靜，無所有，無有，乃變為神明，便有光明，依此光明生心意，便出智慧。 常想我的心神身體，本來都是從道中生髮而成。 道本清淨，沒有執持，無執，則心神明凈，心神明凈就可通神靈，映照萬物，依此產生意識，就可生智慧。

忘於目則光溢無極，泯於耳則心思常淵。 兩機俱忘絕，眾妙之門。 純純全全，合乎大方; 溟溟滓滓，合乎天倫。 天地之大，我之所維; 萬物之眾，我之所持。 不執著於眼見之事物，就會靈光充溢，神光普照，不執著於耳聞之事物，就會才思泉湧，心識弘深。 如果色相聲聞兩種虛妄都能摒棄，就是通往道的門徑。 見無所見，聞無所聞，純一，全真，合乎宇宙的法則，寂然，混然，故能超今越古，出乎無倫。 天地之大，靠道來維繫，萬物之眾，靠道來支援。

養其無象，象故常存; 守其無體，體故全真; 全真相濟，天長地久。 無象之象乃實象，故歷劫不壞，無體之體乃真體，故全其本真。 純一，謂之全。 無偽，謂之真。 全真相濟，才能天長地久。

先天而生，生而無形; 後天而存，存而無體。 然而無體，故曰不可思議。 先於宇宙萬物而生，生卻無形; 後於宇宙萬物而存在，存在卻具體的存在方式。 無形無體，所以說不可思議。

大道無相，故內其攝於有; 真性無為，故外不生真心。 如如自然，廣無邊際。 對境忘境，不沉於六賊之魔窟; 居塵出塵，不落於萬緣之化。 至靜不動，至和不遷，慧照十方，虛變無為，不立有無，心法雙忘，體同太虛，包羅無極，大道之理，可明矣。 大道沒有相，內表現為有; 真性不妄為，外不會生妄念。 如果能如自然之道，就會廣無邊際。 萬物於心，如同照鏡子，不執著鏡中的虛妄，就不會沉於七情六慾之魔窟; 居塵世間而超脫塵世外，不為萬緣變化所左右。 至靜寂然不動，至和不會變化，靈光普照，虛而無為，不執有，也不執於無。 心非本心、法是通往道的門徑而非道，都可丟棄; 心空性寂，如同太虛，則可無所不容。 大道的理，可以明白了。

禍福無門，惟人自招。 善惡之報，如影隨形。 禍福沒有門，都是人自己招致的。 善惡之報應，如影隨形。

夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之; 或心起於惡，惡雖未為，而兇神已隨之。 人如果起了善心，雖然尚未為善，神佛就已經準備助他了，人如果起了惡念，雖然尚未做惡，魔鬼撒旦就已經準備幫他了。

諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲真。 任何為惡的事都不要做，只要是善的事就去做，長久以往就能獲得生命的本真。

故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福; 兇人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。 好人說話有善意、看人有善心、做事則行善，一天有多種善，三年之後必有福份降臨; 壞人說話帶惡意、看人帶噁心、做事則為惡，一天有多種惡，三年之後必有災禍臨身;

一毫之善，與人方便。 一毫之惡，勸人莫作。 衣食隨緣，自然快樂。 一點點的善，也能給人帶來便利，一點點的惡，奉勸你不要去做。 隨遇而安，隨緣而化，順其自然，則人生快樂。

算什麼命，問什麼卜？ 欺人是禍，饒人是福。 天眼昭昭，報應甚速。 何必去算命、問卦呢？ 欺人騙人招禍，寬以待人得福。 上天有眼，洞察一切，時辰一到，一定會有報應的。

仙道貴生，無量度人。 仙道貴實，人道貴華。 仙道樂兮，太虛為家。 仙人看重生命，超度眾生。 仙人看重真實，世人多慕虛華。 仙人很快樂，乙太虛為家。

入道者知止，守道者知謹，用道者知微。 能知微則慧光生，能知謹則聖知全，能知止則泰安定。 入道的人知道適可而止，守道的人懂得謹慎，行道的人知道從小處著眼。 懂得從小處著眼則生智慧，懂得謹慎則能做到心道合一，知道適可而止則能保持安寧鎮定。

人生在世，如在寶山。 種種善緣，皆為寶也。 身垢不淨，以世水洗之; 心垢不淨，以法水洗之。 人生在世間，如在一座寶山中一般。 種種善緣都是寶貴的精神財富。 身體如果沾染了污垢，用世間的水沖洗可也; 人的心靈如果沾染了污垢，只能通過自己對自然之法的感悟，逐漸明心見性，去其污垢。

學道之士，清虛而容非，拯危而不濟難。 學道的人，內心清靜，虛懷若谷，能包容是非，意在拯救天下危難而不是一般的幫助解決小的困難。

我命在我不在天，天堂及地獄，一切由心造。 （可不要以為天堂和地獄就在心裡）。 自己的命運在於自己，不能怨天尤人。 入天堂還是進地獄，都是由自己的作為導致的。

既登絕頂，其苦亦息，俯視一切，微妙玄同。 已經登上最高處，則千辛萬苦都化為烏有，人生恩怨禍福都似過眼煙雲，紅塵世界卻如無邊苦海，俯視一切，則在悟道之後。

能存能亡，長樂無憂。 超脫生死，則長樂無憂。

人生九難：衣食逼迫、恩愛牽纏、利名縈絆、災患橫生、盲師約束、議論差別、志意懈怠、歲月蹉跎、時世亂離。 人生之難共有九種。 衣食逼迫一難，妻子恩愛牽纏二難，名利縈絆三難，殃禍橫生四難，不明事理的老師約束五難，議論差別六難，意志懈怠七難，歲月蹉跎八難。 生逢亂世九難，只有能夠排除這九難的干擾，經受住考驗，才有希望成功。

人生十魔：六賊、富貴、情慾、恩愛、患難、聰明、刀兵、喜樂、女色、貨利。 人生有十魔：六賊、富貴、情慾、恩愛、患難、聰明、刀兵、喜樂、女色、貨利。 六賊指色聲香味觸法六塵，以眼耳鼻舌身意六根為媒，自劫家寶，故喻之為賊。 有道之士，眼不視色，耳不聽聲，鼻不嗅香，舌不味味，身離細滑，意不妄念，以避六賊。

獨上高樓望八都，黑雲散後月還孤。 茫茫世間人無數，哪個男兒是丈夫？ 呂洞賓的詩《自泳》，大意是：獨自登上高高的城樓極目眺望，天上黑雲飄散，只有一輪清月，顯得孤零零的。 八都蒼黃大地，人海茫茫，生靈萬千，又有幾個男兒可稱得上是真丈夫呢？ 就如那天上的明月，形單影隻，獨自清光普照。

山惟靜而已，故學道原不在山，處塵世隱修，方為大修之人。 山上不過是比較安靜一些而已，學道的人本來沒必要上山去修行修鍊，只要內心清淨，身處塵世之中修道，知道行道，濟世救人，這才是大修之人。

見之不可用，用之不可見。 形於外的表像沒有什麼功用，真正能夠發揮功用的則是看不見的無形的。

能見精神而久生，能忘精神而超生。 蓋忘精神者，虛極靜篤，而精自然化氣，氣自然化神，神自然還虛無大道之學也。 見精神者，虛靜以為本，火符以為用，煉精成氣，煉氣成神，煉神還虛; 此以神禦氣之術也。 學虛無大道者，雖不著於精氣，然與道合真，神形俱妙，有無隱顯，變化莫測，其壽無量，是了性而自了命者也！ 舉上而兼下也。 以神禦氣，則著於精氣矣; 然保毓元和，運行不息，沖和之至，薰蒸融液，亦能使形合於神，長生不死，乃了命而性因以存也！ 自下而做向上去也。 此二端雖大小不同，而皆有益於人，養生者所宜用，非旁門手術，勞而無成者比。