《修仙篇》之七：超凡脫俗 反常退進

雪峰

　　老子說：「后其身而身先，外其身而身存。 “”有之以為利，無之以為用。” “俗人昭昭，我獨昏昏; 俗人察察，我獨悶悶。 “”眾人皆有以，而我獨頑且鄙。” “眾人皆有馀，而我獨若遺。” “夫唯不爭，故天下莫能與之爭。” “知雄守雌、知白守黑、知榮守辱。” “上德不德，是以有德; 下德不失德，是以無德。 “”明道若昧; 進道若退; 夷道若曲。 “”大道甚夷，而人好徑。” “為無為，事無事，味無味。” “正言若反。” “聖人之道，為而不爭。”

　　欲成仙，須超凡脫俗，反常退進，俗塵只用一個字形容：躁; 凡世只用一個字形容：鬧; 仙境只用一個詞形容：清靜。 所謂超凡脫俗，就是遠離躁和鬧，歸於清靜。

　　躁就是不冷靜，盲目亂竄，不停地晃動、搖擺，煩躁，心緒不寧，上火，心煩意亂，站不住、坐不穩、走不直、睡不安，汲汲於所欲，戚戚於貧賤，惶惶於得失，諾諾於勢利，這是一種疾病狀態，不是醫學上的躁動症，而是被權錢名色控制下的“鬼門關舞蹈症”。

　　鬧就是吵鬧、嘈雜、喧嘩、不安靜、煩亂、情緒不穩定、惹是生非、嫉妒羡慕、亂喊亂叫，這也看不慣，那也不順眼，醉心於流短非長，熱心於評論評判，癡心於你恩我愛，迷心於斤斤計較，好像吃了迷魂藥，顛三倒四、沾沾自喜、忽冷忽熱、忽悲忽喜，一會兒高漲，一會兒低落，說他糊塗卻精明，說其聰明卻愚昧，這也是一種病，叫“失智聰明症”。

　　不患“鬼門關舞蹈症”和“失智聰明症”者就算步入了超凡脫俗的初級境界。

　　反常退進是說俗人凡人喜歡的我不喜歡，俗人凡人不喜歡的我卻喜歡，他左我右、他進我退、他欲我棄，他喜我悲，他鬧我靜、他出我進、他棄我用、他貴我賤、他有我無、他無我有、他正我邪、他恨我愛、他昭我昏、他察我悶、他爭我讓、他亡我存，等等，把凡俗人的價值觀顛倒過來就是神仙的價值觀了。

　　法，非法，非非法; 好，非好，非非好。 按照武當真人張三豐的名言：“就在其中顛倒顛。 ”

　　摘錄一些反常退進的智慧如下：

　　人知其神之神，不知其不神所以神也。 ——《黃帝陰符經》

　　知止其所不知，至矣。 以有涯隨無涯，殆矣。 ——《莊子》

　　積於柔必剛，積於弱比強。 善若道者，亦不用耳，亦不用目，亦不用力，亦不用心。 ——《列子》

　　善人之所不善，喜人之所不喜，樂人之所不樂，為人之所不為，信人之所不信，行人之所不行。 ——《西升經》

　　上士無爭，下士好爭。 上德不德，下德執德。 執著之者，不明道德。 ——《太上老君說常清靜經》

　　養其無象，象故常存; 守其無體，體故全真。 全真相濟，可以長生。 ——《太上赤文洞古經》

　　諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶。 ——《太上感應篇》

　　唯願仙道成，不欲人道窮。 ——《靈寶無量度人上品妙經》

　　長生之道，不視不聽，不華不榮，棄世離俗，積精全神，寂寞無為，乃得道矣。 ——《元始天尊說太古經注》

　　上品之人，身先無犯，亦無所持; 中品之人，心有上下，觀境即變，以戒自製，不令放逸; 下品之人，悉心萬般，難以禁制。 ——《玉清經》

　　人為道，不負其本而逐其末。 告以至信而不能信...... 以道教之終不能行，至死無益，不亦悲乎！ ——《神仙傳·彭祖》

　　至道無親疏，吾眼無貴賤。 天堂及地獄，一切由心造。 ——《太上虛皇天尊四十九章經》

　　反者道之驗，弱者德之柄。 濁者清之路，昏久則昭明。 ——《周易參同契》

　　我命在我不在天。 ——《抱樸子內篇》

　　陰陽不交則傷人。 ——《養性延命錄》

　　一日清閒一日仙，對境無心莫問禪。 ——《呂祖全書》

　　境杀心则凡，心杀境则仙。 ——郝太古

　　無心於事，則無事於心。 ——《玄關秘論》

　　心清意定，登天有路。 ——《金蓮仙史》