論性的天理、情理、法理——致李銀河

雪峰

李教授你好！

首先請接受生命禪院雪峰對你的敬意！

常常讀你的文章，敬佩你的精神，贊同你的觀點，你是中華文化百花園裡的一株奇葩，你是實事求是實話實說的典範，你不虛偽，你很真實很坦誠，但你不徹底，你沒有成為一面旗幟，你沒有成為為人類盜火的普羅米修斯。 儘管如此，你已經很偉大了，我不能求全責備，對你，只有深深的敬意。

只要想到你，就想到性，因為你的大多數觀點與性有關，可以說，李銀河=性。

什麼是性？

性就是生命反物質結構的原始意義。

從《達摩祖師血脈論》而言，性就是佛，佛就是性。

從弗洛德的研究而言，性是推動人類社會前進的最根本動力。

從老子《道德經》論證結果，性是“眾妙之門”。

佛陀釋迦牟尼在《般若波羅蜜多心經》中告訴我們：“依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。 “根據我的認識，《般若波羅蜜多心經》，簡稱《心經》，實際上不是《心經》，而是《性經》，比如《心經》中所言：”色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。 “”諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。 是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。 無苦集滅道，無智亦無得。 “這完全描述的是性，而不是心，因為在《金剛經》中佛陀教誨我們要：”心無所住，不住色生心，不住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。 “這就是說，人要成佛，不能有心，但卻不能無性。 《心經》，也就是《性經》告訴我們的，淺說，就是“依照登上彼岸的大智慧，人就能獲得無上正等正覺”。 深說，就是「開啟靈覺，隨性而動，法自然而行」。。 就可以獲得“至高無上徹悟一切宇宙奧妙圓融圓通無滯無礙之覺”。 深邃說，就是“依性，可成佛”。

性天澄澈，依性，隨性而動，就是性的天理。

同頻共振，隨緣而化，兩情相悅，就是性的情理。

遵守人類道德準則，維護社會的祥和溫馨，就是性的法理。

現在，我們從性的微觀角度分析「婚外情」「一夜情」「聚眾淫亂」「亂倫」「同性戀」現象是否符合性的天理、情理、法理。

“婚外情”：此處的“婚外情”實際上指的是“婚外性”，婚外性符合天理，也符合情理，但不符合法理。

“一夜情”：即“一夜性”，符合天理、情理、法理。

“聚眾”：即三人以上的性生活，符合天理，但不符合情理和法理。

“亂倫”：指隔代兩性之間，尤其是父女、母子之間的兩性生活，符合天理，符合情理，但不符合法理，也不符合“人倫”，若生育後代，更不符合“天倫”。

“同性戀”：不符合天理，符合情理和法理。

現在我們分析人為什麼需要性生活，這是因為陰陽所致，即把人分成了男女兩性的緣故。

越是高級的生命，越是“自洽”的，即自身具備陰陽，自身具備男女兩性，他們不需要借助外界的性，如上帝、佛、天仙、菩薩。 也就是說，上帝、佛、天仙、菩薩的共同特徵是中性，所以，沒有男上帝、女上帝、男佛、女佛、男天仙、女天仙、男菩薩、女菩薩之說，若有此說，就是胡說。

中華民族崇拜的觀音菩薩兼具兩性，既可以以男性出現，也可以以女性出現，這是根據人間的需要而幻化的。 實際上，所有的菩薩都如此，若不如此，就不是菩薩了。

人，不是最高級生命，因為人不是中性的，不是自洽的，人被定性為男性或女性，所以，人只有性的一半，必須藉助於另一半性而獲得性的圓滿。

“道德經”中說“萬物負陰而抱陽”，《黃帝內經》“素問·陰陽應象大論”中說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎！ “人既分為男女陰陽，必然要陰陽合璧才得以清靜，才得以”得一“。

人，不論是男性，還是女性，如果不能與異性交合，必然會難得清靜，必然會導致心理變態，因為這是性，生命的反物質結構所規定的。

陽性越盛，越需要陰性; 陰性越盛，越需要陽性，這就是「婚外情」「聚眾」等現象發生的深層次原因。

一個文明的社會，應滿足人的性慾。 可以說，越滿足性慾的社會，越是文明的社會，越壓抑和阻礙性慾的滿足，社會越表現得愚昧、野蠻、無知。

但是，欲要滿足性慾，性的方式必須符合天理、情理、法理，否則，社會就難以祥和、溫馨、和諧、穩定。

你是社會學家，也是性學家，所以與你交流以上認識，錯謬之處，一笑了之。

祝願你健康、自由、幸福！

2010/10/13