介紹一篇好文章：《道德與創造》

雪峰

一年來，我讀的文章比較多，真正讓人佩服的文章不多，東海一梟的文章篇篇可以當作范文來讀，透過東海一梟潑辣的文章，實際上看到的是一位善良真誠的人，但要說文章的分量，一東大帥的《道德與創造》是最有價值的一篇。

透過這篇文章，我又看到了敬愛的仙鶴草，只有仙鶴草才能寫出如此深刻的文章，沒有對社會和人類深刻的思索和考察，沒有深厚的文化底蘊，絕對寫不出這樣的文章。

這篇文章有豐富的內涵，全篇都是警句。 特別的地方我用紅字表示，請大家認真思索，必然讓我們的思想上一個台階。

這是一位高人，他還有幾篇文章，請大家讀一讀，必然獲益無窮。

道德與創造/一東大帥

千百年來，困擾中國社會的兩大核心問題，一是道德問題，二是創造力問題，並且二者奇異地糾纏在一起，既是難兄難弟，又是冤家仇敵。 衛道士們強調倫理注重道德，但殭化教條缺乏活力，喪失創造力。 激進者們批判傳統追求創新，但標新立異敗壞風氣，腐化了道德力。 講原則講道德，似乎與求創新求創造相矛盾相對立，這與西方保守主義和自由主義的矛盾對立有異曲同工之妙。

實際上，這是表像生活的矛盾，這是思想邏輯的悖論。 在本體生活中，在心靈的超邏輯里，人的道德力與創造力是統一成一體，互相依存互相促進的。 沒有高尚的道德生活，哪有偉大的創造生命。 那些極大地推進人類文明進步的偉大創造者，本身就是偉大道德傳統的建立者，如耶穌、釋迦、孔子。 偉大文化的創造者本身，就是偉大的道德家，如蘇格拉底和老子。 那些偉大的哲學家、文學家、科學家也一定是道德高尚的生活者，如康得、托爾斯泰、愛因斯坦。 即便在社會政治領域，雖然長夜漫漫，但黑暗天空中仍有稀星微光以道德之光明召喚著人類的良知，如甘地與曼德拉。

可惜的是，大眾人類的社會生活，大都偏離了本真的心靈，遠離了自己的上帝，異化了純善的精神，所以腐化滋生罪惡叢生，所以暴力橫行強權當道。 這是個墮落的世界，它遠離道德的源泉，它遠離創造的源泉。 其創造已墮落，其道德己墮落，所以兩者互相矛盾而衝突。 大多數人不明就里，誤以為道德與創造，本就是矛盾的一對。 當今中國，厚黑學自惡子李宗吾創建以來風行了幾十年，當朝人士，趨之若鵠，以梟雄自詡，以流氓自居。 哀哉，中國！ （博訊·boxun.com）

道德與創造的源泉，都起自本體世界、精神世界，都超越現實的社會與世界。 但今天的中國人，以為道德起源於社會產生於歷史，認為古代有古代的道德，現代有現代的道德，資產階級有資產階級的道德，無產階級有無產階級的道德，全是胡說八道！ 這實際上是道德相對主義、道德虛無主義。 他們所謂的道德，實際上是道德的思想、道德的觀念、道德的主張，是關於道德的思想理念，並非道德本身。 關於道德，可以思考可以研究。 但思考研究道德並非道德。 人本身就是道德的存在物，他通過生活而體驗善惡，通過生命而展示道德，他就是道德的化身。 所以，通過生活的實踐和生命的體驗，他在心靈中面對良知體認道德。 他每天都面對為善為惡、為真為假、為人為己、愛人恨人的選擇，面對良心與上帝的審判。 道德在他心中，發自良知。 道德又超越於他，來自上帝。 與其說他在生活中追求道德，毋寧說他從道德出發直面生活。 道德並非人的思想的結果，道德應該是人的生活的出發點。 道德並非源於社會，社會倒應該建基於道德之上。 道德並不產生於歷史中，歷史倒應該受道德審判。 不能用社會標準去衡量道德，而應該用道德標準去衡量社會。 社會是相對的，道德是絕對的。 社會是墮落的，道德是超上的。 社會是形而下的，道德是形而上的。

今天的中國，創新創造的說法，創新創造的理論，比比皆是。 但是，放眼天下，真知道創新創造真諦的有幾人？ 人們從外在世界，從物質世界去探究創造，去解釋創造，去尋求創造，實在是霧裡探花、水中覓月而不得其本。 進化哲學、發展哲學、潛能哲學，都不能解釋新事物的創造。 創造是從無到有，是從天上來，是上帝與人的合作。 人來到世上的真正身份是創造者，人的真正使命，是創造，要回應上帝的創造呼召，要聽從心靈深處的創造呼聲，勇敢地去創造生活，去創造人生，去創造世界。 但是，這個物質的世界，過於沉重，總是壓迫人的創造。 這個墮落的社會，過於頑固，總是否定人的創造。 然而，在本體世界裡，在真理世界里，在心靈世界里，天人合一，萬物一體，生生不息，創造不己，“萬類霜天竟自由”！ 這是真善美的世界，這是創造與道德和諧合一的世界，它既在彼岸也在此岸。