“高山流水”頭腦中的大師——揭批“高山流水”五

雪峰

我在《大師和大師專欄》中對大師有如下解說：

大師，是人類心靈和精神的導師，是傳道者。 一個個大師，就是一座座蘊藏著無數寶藏，外表清秀的綺麗山峰，每一位大師都與眾不同，但都有如下幾個共同的特徵。

一、大師是心靈的解放者，而不是束縛者、禁錮者。

二、大師導引人走的是真善美愛之路。

三、大師是精神的開拓者，而不是純粹的追隨者，所以，大師們前面的路充滿荊棘陷坑，他們走的路是前人沒有走過的陌生之路。

四、大師是孤獨求道者，他們始終在寂寞孤獨中艱難跋涉，歷經荒漠戈壁和心靈摧殘，具有非凡的意志。

五、大師所求的不是權錢名色，而是道、是真理、是宇宙和生命的奧秘。

六、大師心中沒有仇人和敵人，只有同情心和慈悲心，他們的胸懷比海洋還要寬闊。

七、大師不媚俗、不追風、不求生、不求榮，以清靜為體，以追求真理為本。

八、大師都有度化愚昧的心願，都有把人類導入理想境界的志向。

“高山流水”大腦中的大師是什麼形象呢？

“高山流水”在其《大師是什麼》中說：“但他不是人，可最後還是人。 大師的最初和最後都是人，但他的過程不是人...... 大師不但不是哺乳動物，他連動物也不是。 那他是什麼？ 他是超越動物的，他可以是植物，是無，是石頭，是水，是天地間的一切。 所以說，一個真正的大師你是無法定義他的。 這正如奧修一般，你無法定義它。 因為你說他嘛，他都不是，又都是，所以你無法定義他。 無法定義性是真正大師的特性之一。 很多自為聰明的人無法覺察這些，所以常常妄自菲薄。 大師無定性，無確定性，正是大師的智慧性之一。 ”

大師“不是人，可最後還是人。 “大師到底是人不是人？” 大師不但不是哺乳動物，他連動物也不是。 “既然不是人，也不是動物，那麼大師如何”是天地間的一切“？ “天地間的一切”難道不包括人和動物嗎？ 說來說去，“你無法定義它”。 既然「無法定義」，我們如何認識大師？

“高山流水”說：“大師從人出發，但他超越了人。 真正的大師幾乎具有天地間的一切智慧，真正的大師從不表現，他只是在顯示。 “這是一種什麼樣的大師？” 超越了人「，」幾乎具有天地間的一切智慧」，有這樣的大師嗎？ 在此，我們可以看出，這個「高山流水」通過拔高大師，從而否定了一切大師的存在，誰能「具有天地間的一切智慧」？ 就是基督耶穌都說：“哪個時辰我也不知道，只有天父知道。 “”誰坐在我的右邊，還是左邊，不是我定的，而是天父決定的。” 佛陀釋迦牟尼都說：“不可思議，不可說。 “那麼，天底下誰還能稱為大師？ 如此否定大師還不夠，“高山流水”又來一招，說：“真正的大師從不表現，他只是在顯示。 “這樣一來，所有的大師都給否定了，你要表現，你就不是真正的大師。 寫文章是不是表現？ 演講是不是表現？ 傳道授業解惑是不是表現？ 你無法否定寫文章、演講、傳道授業解惑不是表現，那麼，請問自稱為老子和奧修的「高山流水」，老子和奧修是不是大師？ 從「高山流水」對「真正大師」的定義中我們知道老子和奧修也不是大師，因為他們有「表現」，他們寫了，說了，怎麼會承認他們是大師呢？ “高山流水”說大師“只是在顯示。 “謎底終於出來了，天下沒有大師，只有石頭、藍天等才是大師，因為它們”只是在顯示“，”從不表現“。

繞了半天，「高山流水」又給大師下定義了：「大師能去哪兒？ …… 所以他哪裡也不去，哪裡也不用去了——大師再次來到了人。 “”不，恰相反，大師是個真正的有我...... 大師開始是他自己，後來是別人，再後來又是他自己。 “”大師沒有神奇，也沒有奇特...... 不要認為大師神秘，大師也是血肉之軀。 大師也有七情六欲...... 大師有一個隱藏，但這個隱藏是自然的，而刻意的...... 大師從不真正生氣（雪峰注：“高山流水”剛剛說過大師也有七情六慾，現在又說大師從不真正生氣。 ）…… 大師是個單純的說者或做者。 除此之外，他什麼也不具有了...... 大師是什麼？ 有一個階段大師是什麼都不是。 但後來大師是什麼都是。 但最終大師最後卻也如你一般以某種形態或形式存在。 大師毫無神秘，他最終也是個東西。 ”

對大師定義了半天，說大師“不是人”，“是個東西”等等，最後，這個迷幻思維者也說不清到底如何來定義大師，所以他在其文章末尾下了個結論：“大師也無定義，這就是大師最常見最一般的普通存在。 ”

2006-2-12