中級人生寶典（一）白話解說 （1）

按：此解說經雪峰先生校核。

執大象，天下往。 擁有了渾沌意識，沿著生命的大道前行，普天下的人們會樂於相隨。

大道無形，生育天地; 大道無情，運行日月; 大道無名，滋養萬物。 “道”沒有看得見的形象，然而天地萬物都從道中生髮出來; “道”無情無欲，然而宇宙、日月的運行都由“道”來控制; “道”沒有名稱，難以用語言描述，然而萬物的滋長養育都與“道”有關。

觀宇宙萬物運化之道，探索其運行之奧妙，法於陰陽，和於術數，可以入道。 觀察宇宙萬物運行、轉化的規律、法則，探索其中的奧妙，應用對立統一的矛盾原理，切實遵守變易不易的法則，就可以入道。

常無欲可觀道妙，常有欲可知道徼。 常常處於無的狀態中，可領悟道的奧妙，常處於有的狀態中，就可以觀察到道的無窮變化和道其大無外，其小無內的運行範圍。

道常無為，而無不為。 道永遠是順其自然，不妄為的，卻又沒有什麼事情是它所不能為的。

明道若昧，進道若退，夷道若類。 光明的道好似暗昧; 前進的道好似後退; 平坦的道好似崎嶇。

上士聞道，勤而行之; 中士聞道，若存若亡; 下士聞道，大笑之。 不笑不足以為道。 上士聽了道，努力去實行; 中士聽了道，將信將疑; 下士聽了道，哈哈大笑。 不被嘲笑，那就不足以成其為道了。

大道甚夷，而民好徑。 大道本來是非常平坦的，但人們卻喜歡走邪徑。

道之為物，惟恍惟惚。 惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。 窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。

“道”這個東西，看不清楚，沒有固定的實體。 雖然恍恍惚惚看不清楚啊，並不是沒有象。 雖然虛無縹緲摸不到啊，並不是無物。 它是那樣的微不可見，深不可測啊，其中卻有微小之中最微小的精質，其中有宇宙神靈的資訊。

同與道者，道亦樂得之。 心與道合的有道之人，道亦與之合，相得益彰。

道之出口，淡乎其無味。 視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。 用言語來表述“道”，是平淡而無味兒的，看它，看也看不見，聽它，聽也聽不見，而它的作用，卻是無窮無盡的，無限制的。

道惡乎隱，而有真偽; 言惡乎隱，而有是非。 道是清明純一的，如果遮遮掩掩，其中必有詐偽; 話既出口，又不想讓人全部明白，還想讓他人保密，其中必有是非。

道隱於小成，言隱於榮華。 道被小小的成功所隱蔽，言論被浮華的詞藻所掩蓋。

道昭而不道，言辯而不及。 道如果可以明白無誤地完全表露出來那就不是道了，逞言肆辯總有表達不到的地方。

夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則亂，亂則憂，憂則不救。 行道需心性專一，不宜糾纏於雜務，糾纏於雜務就會事緒繁多，事緒繁多就會產生困擾，產生困擾就會心生煩亂，心生煩亂就會產生憂患，憂患多了就是自身也拯救不了，更何況拯救國家。

一切有形，皆含道性。 一切有形的萬物都含有道所賦予它的本性。

善為道者，不用目、不用耳、不用心、不用力。 得道的人，不用眼睛，因為道看不見; 不用耳朵，因為道聽不到; 不用心，因為道心念感受不到; 不用力，因為道摸不到。

人在道中，道在人中; 魚在水中，水在魚中。 道去人死，水乾魚終。 人類生活的世界就是道的世界，一切無不受道的支配，道是無處無時不在的，當然人本身也含有道性，要受道的支配。 人與道的關係就好比是魚和水的關係一樣，魚是離不開水的。 水幹了魚就會死，離開了道人就會死。

眾生所以不得真道者，為有妄心。 人們之所以不能得道，原因就在於不能夠排除虛妄之念。

真常之道，悟者自得。 得悟道者，常清靜矣。 真實不虛，常久不變的道，有悟性的人，自然會得著真意。 悟道得道的人，就能做到常清靜了。

是道，則進; 非道，快退。 合乎道的事情，則實行; 不合乎道的事情，則不做。

知道易，通道難; 通道易，行道難; 行道易，得道難; 得道易，守道難。 如若不難，滿大街小巷都是神仙矣。 認識道容易，相信道難; 相信道容易，按照道去實行難; 實行道容易，得到道難; 得到道容易，守持道難。 如果不難，滿大街小巷都是神仙了。

忘己之人，是之謂已入道。 心中沒有“我”的人，可以說是已經入道。

至道不可以情求矣。 最高的“道”是不能用主觀的慾望去追求的。