宇宙八大辯證法

雪峰

　　太極思維告訴我們，宇宙中的一切是陰陽對稱對立統一的，對立雙方共處於一個統一體中，一方為另一方存在的條件，對立的一方消失，自身也會消失，在一定的範圍內，此消彼長，此衰彼盛，兩極相通，物極必反。

　　“知其雄，守其雌。” “後其身而身先，外其身而身存。” “生者死之根，死者生之根。” “陰陽互根。” 窮則反，終則始。” “曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新。” 對立雙方的生長衰亡成住壞空是辯證關係。

　　宇宙中存在八大辯證法。 即：空即色，色即空; 窮則反，終則始; 微則著，細則大; 生死互根，陰盛陽衰; 無則有，有則無; 心滅性顯，心生性隱; 動靜相宜，明晦相依; 正反對稱，比例制約。

　　空即色 色即空

　　構成宇宙的三要素是意識、結構、能量，三者均為反物質存在，任意一個因素的單獨存在皆為空，視之不見其形，聽之不見其影，迎之不見其首，隨之不見其後，但是，一旦三者相合，則成色，光怪陸離，變化無窮，眼花繚亂，顯像萬千。 故，色從空來，空即色; 空質色顯，色即空。

　　欲空住色，欲色住空，求色色不色，求空空不空，求色必空，求空必色。

　　窮則反 終則始

　　“兩極相通，物極必反”，即達巔峰，谷底招引，樂極生哀，悲極喜生，陽極成陰，陰極通陽，柔極成剛，剛極必柔，盛極必衰，衰極必盛，物壯則老，老極生新，無窮大的盡頭是無窮小，無窮小的盡頭是無窮大，既已飽和必變質，過了臨界生新質，美到極致走向醜，醜到極致將成美，善極則惡，惡極則善，是謂“大德無德，大仁不仁”。

　　欲速不達，“明道若昧，進道若退”，欲求幸福，莫走極端，欲想新生，必求極致。

　　微則著細則大

　　物質是由分子構成的，分子是由原子構成的，“參天大樹，生於毫末”，“萬丈高樓，起於壘土”，見微知著，見小曰明，“天下大事必作於細，天下難事必作於易”，寓著於微，寓大於細，著眼於大處，著手於小處，積沙成塔，集腋成裘，日日得昌，木木成林，忽視微小終難成大，忽略點滴心願難成。

　　“千里之行始於足下”，成就未來取決於當下，欲著從微，欲大從細。

　　生死互根 陰盛陽衰

　　生乃死之根，死乃生之根，無生便無死，無死便無生，輪迴轉化，生死相隨，陽盛陰衰，陰盛陽衰，日日死，天天生，時時生，刻刻死，此處生，彼處死，此處死，彼處生，剛生柔死，善死惡生，凡間死，仙界生，人心死，仙心生，舊的不去新的不來，私心不除極樂不生。

　　欲生學死，善於死必善生，負陰抱陽，負陽抱陰，求生必死，求死必生。

　　無則有 有則無

　　無中生有，有中生無，越無越有，越有越無，一無所有便可擁有一切，擁有一切便是一無所有，擁有的越多越空虛，越是虛無越實在，走進空靈秀，萬紫千紅氣象萬千; 邁入財權色，身不由己苦惱無窮，有無相生，有無相成，欲想天國有，做到人間無，欲想天天有，時時做到無。

　　“有之以為利，無之以為用”，欲有，在無上下功夫。

　　心滅性顯 心生性隱

　　性即如來本性，如來本性即為佛，眾生之所以難成佛者，因有心，若無心，即為佛。 心滅性顯，心生性隱，這是辯證的，彼進此退，此進彼退，萬象生心靈，心生苦惱生，故“應生無所住心”，“不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心”。 無所住處處可住，有所住處處難住，唯有心靈超萬象綻放性，即達極樂妙境。

　　“一葉障目，不見泰山”，一心障性，難登極樂，明心見性，去心呈性。

　　動靜相宜 明晦相依

　　靜為動源，無靜難生動; 動為靜根，無動難得靜，動靜相宜，真靜出自動，大動源自大靜，大靜來自大動。 明從晦生，晦自明來，天堂地獄，一明一晦，順境逆境，明晦相成，垃圾堆上百草生，常在福中難知福，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，知其明，守其晦，晦極生明; 識辯證，謹享明，明極生晦。

　　萬物生於靜成於動，無靜難生動，無動事不成，無為無不為，有為乃泡影，不厭其晦，否極明來。

　　正反對稱 比例制約

　　人異於群，謗之誹之; “木秀於林，風必摧之”，“名高妒起，寵極謗生”，36維空間，對稱排列，作用與反作用力大小相等方向相反，萬物相生相剋，一物降一物，有正必有反，有天堂必有地獄，一切按比例發展，比例不協調必混亂必早亡，欲壑難填，必生禍患。

　　順其自然，莫存非分之想; 有正有反，莫求盡善盡美，江河成海，只取一瓢飲。

　　一陰一陽謂之道，陰陽平衡謂之理，知曉辯證謂之明，遵從自然謂之德。

　　2010/4/13