五十八、轉識棄智 登堂入室

雪峰

　　走進佛學園林，五花八門的名詞術語搞得人頭昏腦脹，對普通大眾來講，它高深莫測，難辨西東，對開悟者來說，它羅里吧嗦，顛三倒四，對哲學家而言，它是玩弄概念的好遊戲，對宗教研究者而講，那是走進迷宮寫些論文的極好素材。

　　佛學講轉識成智，識指眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識八識，智指成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智四智，如果我們把心思放在解說這些名詞上面，無異於水中撈月，鏡中採花，老子要我們“絕聖棄智”，佛學要我們“轉識成智”，我則強調“轉識棄智，登堂入室”。 浩瀚的佛學典籍只講兩個字——轉識。 簡單點講，就是轉變觀念，複雜點講，就是轉換意識，深奧點講，就是將人的反物質生命結構升華為仙佛的生命結構。

　　人的一生是煩惱的一生，為什麼煩惱？ 因為人對人生和生命沒有正確的認識，人要擺脫煩惱，唯一的辦法就是轉換意識。 比如把仇人看成恩人，把死亡看成生命的又一次飛躍，把結婚看成煩惱的一個主要根源等就是轉換意識。

　　佛學講煩惱有五種，稱為五毒，分別是：貪、嗔、癡、謾（慢）、嫉（疑），貪者，就是放縱慾望貪婪; 嗔者，就是生氣憤怒嗔恨; 癡者，就是對某一事物或理論說教功法等癡迷; 慢（謾）者，就是傲慢無禮虛榮執著己見; 嫉（疑）者，就是不尊聖賢，不尊科學，不尊事實，懷疑一切，嫉妒一切比自己優秀者。

　　實際上，導致煩惱的何止是以上“五毒”，至少有幾十毒吧，比如“為國爭光”，“拯救人類”，“全心全意為人民服務”，“鞠躬盡瘁，死而後已”，“成仙成佛”，“維護和平”，“成就無上正覺”，“實行民主，推翻專制”，“為黨作貢獻”，“光宗耀祖”，“發揚光大我教教義”，“開創生命禪院時代”等等，等等意識情感都會導致人的煩惱， 慈悲憐悯之心更會導致煩惱。

　　我提倡反常思維，從反常思維的角度看，以上的「毒」都是「喜」，比如貪，貪婪地吸吮知識讓人喜悅，貪婪於多寫文章讓人心情舒暢; 比如癡，癡迷於情人的心靈和柔情讓人心曠神怡，癡迷於鑽研生命的奧秘令人有穿越時空翱翔宇宙之妙感，比如“開創生命禪院時代”令人超凡脫俗，瀟灑飄逸等等，只要轉換一下角度，“毒”就不是毒，而是“瓊漿玉液”“喜”也不是喜，而是暫時麻醉意識的葡萄鸩酒。

　　要我說，解除煩惱最妙的法門是把人生當作一場遊戲，浮生如夢，凡事不執著，把一切當成遊戲，好玩，咱就玩，不好玩，拍拍屁股轉身走人。 誰也別為我負責，我也不為誰負責。

　　佛學教導我們要把煩惱轉成智慧，實際上，這裡面有問題，智慧是中性的，智慧不一定就是真善美，不一定能結出善果，希特勒的智慧如何？ 貪官污吏的智慧如何？ 黑手黨黨魁的智慧如何？ “邪教”教主的智慧如何？ 耶穌教導我們要謹防有智慧的人，老子要我們“絕聖棄智”，不是沒有道理。

　　三界唯心，萬法唯識，一切的識要為自己服務，當識（認識和意識）束縛自性，桎梏靈性，給自己帶來痛苦和煩惱時，就反常思維，就轉180度，比如“不孝有三，無後為大”令你煩惱，你就意識到：“人間不是什麼好地方，與其生養子女在人間受苦受罪，不如到天國再生養。 ”比如你偷情讓人抓住把柄令你煩惱，你就想：“愛我所愛，樂我所樂，彰顯人性，無虧我生，偷情者有情，無情者天不同情，百年後都是荒塚一堆草埋了，人生無悔。 ”

　　智慧是人思維的產物，不是靈性的源頭，利令智昏，智令心昏，智慧越多，心智越迷，不如棄絕智慧，尊奉靈性，靈性是生命之門，而生命的反物質結構是生命的內室，轉識，棄智，開啟靈覺，就能登堂入室，就可以逍遙於生命的無極，感受海闊天空的生命奧秘。

　　你還煩惱嗎？