情愛是上帝賜給人類的珍貴禮品——《生命禪院》的情愛觀

雪峰

大自然五彩繽紛，賞心悅目，那是因為有色彩; 人生纏綿悱恻，留戀忘返，這是因為有情愛。 大自然沒有了色彩，就單調乏味; 人生沒有了情愛，就索然無味。

“問情為何物，直教人生死相許？” 英國王子「不愛江山愛美人」，梁山伯為情愛毫不猶豫地跳進了祝英台墳鶒的裂縫中，羅密歐夜夜來到朱麗葉的窗下吟唱「花與夜鶯」，歐洲大多數的音樂家和藝術家及俄國的幾個大文豪正是因為情愛而靈思泉湧，創作出了不朽的篇章，童話故事中的白馬王子令無數的少女對未來產生了無限的憧憬和嚮往，為了情愛，天上七仙女下凡嫁董詠， 月裡嫦娥的玉兔也偷下人間想成就一番美好姻緣，為了情愛，“杜十娘怒沉百寶箱”，瑩瑩冒險讀西廂，官宦小姐棄朱門，青春少婦怨深閨，為了情愛，才子決鬥赴黃泉，常使英雄 淚沾襟，情愛，愛情，令無數壯志男女競折腰，寧為花下鬼，不為世上人，修鍊千年得道的白蛇青蛇狐狸蜘蛛也要力圖穿越法海、法師、孫悟空、道士的追打而要與人間的美男結一段癡情孽緣，情愛，令人輾轉反側，夜不能眠; 情愛，使無數人萬里迢迢覓情中人; 情愛，令難以計數的人花容憔悴，抱憾終生; 情愛，許多人為此獻出了自己寶貴的生命。

情愛，是上帝賜予人類的珍貴禮品。

耶酥和釋迦牟尼是人類通往幸福生活的兩盞明燈，是我們心中最敬重的人，但他們畢竟一個是神，一個是佛，用神佛的標準要求人，完全偏離了上帝的初衷，上帝為人設計了恰如其分的陰莖陰道和相對位置，肌膚相親則激情蕩漾，性交高潮使人欲醉欲仙，想念心上人讓人茶飯無味，懶於梳妝，見了情中人令人語無倫次，心跳加速，臉放紅光，難道這一切不美嗎？ 我們有必要設置重重藩籬險阻壓抑阻擋人們真誠相親相愛嗎？

對情愛的壓抑阻擋是對人性的摧殘，是對上帝的反叛。

有人說：「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。 “我不明白的是，拋棄了生命，離棄了愛情，要自由何用？

毛主席是我敬仰的偉人，但在毛澤東時代，對情愛的壓抑太過，不僅壓抑了少男少女們純真的情愛嚮往，也摧殘了人性中最為絢麗燦爛的情愛市場，直接扭曲了人性中最美好的正常心理，“貞節牌坊”道德觀至今束縛著上帝賦予人類的常規心理，這實際上是對人性的玷污。

我希望人類能夠冷靜地，理智地對人類的情愛文化進行反思，包括宗教對情愛的教義，首先把標準降低，從人性的層面來考慮情愛，不要以神性和佛性的標準拔高自己。 也就是說，我們要做人，只有做好人，才符合上帝造人的初衷，也才有資格去享受上帝為我們準備的高層生命空間的生活。

沒有心馳神蕩的情愛生活，我們難以感受到上帝為人類的大愛，我們就難以理解上帝，所以，凡拒絕情愛的，就是拒絕了上帝，違背了上帝的意旨。

生命禪院提倡「青梅竹馬，白頭偕老」的一夫一妻制情愛生活，因為這是人類最高尚、最純潔、最美好、最穩定的情愛關係，願天下人人都能擁有這種情愛生活。

生命禪院反對「賣淫嫖娼」，因為賣淫嫖娼敗壞了情愛關係，它只是一種商品交換，是一種生理慾望基礎上的低級趣味，它不屬於情愛之列，若賣淫嫖娼大肆泛濫，古羅馬的悲劇就會重演。

為正本清源，發揚人性，減少悲劇，獎勵真情，生命禪院就情愛提出如下觀點：

一、情愛倫理

倫理是指以親情為紐帶建立起來的情愛網路長幼輩分秩序。

比如，兄弟兩人，哥娶了甲，弟弟若再娶甲的侄女，就違背了倫理，因為弟弟的媳婦稱呼哥哥的媳婦為姑媽呢？ 還是嫂嫂？ 比如，公公與兒媳婦的妹妹有染，就違背了倫理，因為兒媳婦的妹妹稱呼姐姐的公公為伯父呢？ 還是「親哥哥」？ 比如，弟弟與哥哥岳母的小妹妹產生情愛，就違背了倫理，因為輩分亂了，哥哥總不能稱呼岳母的妹妹為弟妹或稱呼弟媳婦為“阿姨”吧？

依次類推，凡親戚網路中成員之間發生了情愛，只要在稱呼上不亂套，即可認為是尊重了倫理關係，若在稱呼上亂了套，就違背了倫理，不論是近房，還是遠房，兄弟姐妹之間若發生了情愛，同樣是違背了倫理，我們總不能把自己的妹妹叫媳婦吧，哥哥叫丈夫，或情人吧。

違背了倫理，就違背了做人的原則，違背了做人的原則，還能算是人嗎？

二、情愛文明

情愛文明指情愛行為必須要選擇合適的時間和地點，不能不分場合而發生在違背倫理的地方。

比如，在公共場合，有許多不同輩分的人存在，如母子、父女、舅甥、岳婿、奶孫等等，這種情況下若有人相互又摟又抱，又親又摸，這就違背了情愛文明，在有長輩或晚輩在場的情況下，若發生情愛行為，同樣也違背了情愛文明。

違背了情愛文明的人，只能屬於不通人情的禽獸，叫豬狗不如。

三、情愛年齡

情愛是指男女兩性之間由於相互愛慕發生了情感進而可以發生肉體關係的愛情。 情愛專指成年人之間的關係，與未成年人無關，考慮到生理上、學業上、對未來生活的影響上的因素，凡成年人與未滿17周歲的女子和未滿18周歲的男子發生了情愛行為，就違背了情愛年齡，不論什麼原因，成年人的行為屬誘騙犯罪行為，至於少男少女之間產生的純潔的戀情，屬正常生理心理現象，沒必要大驚小怪。

四、情愛關係

凡不違背情愛倫理，情愛文明，情愛年齡，不以情愛為交易，男女之間產生的相互愛慕之情叫情愛關係。 情愛關係符合人性，符合上帝造人的意旨。 情愛關係與年齡無關（情愛年齡之內），80歲的人與20歲的人完全可以發生情愛關係，只要不違背情愛倫理。

五、情愛多元

人類社會，人與人相互不同，有人冷淡，有人熱烈，有人偏食，有人雜食，有人力不從心，有人精力旺盛，所以無法制訂一個統一的刻板單調的規則，情愛隨人而已，有人喜歡專一，我贊成; 有人喜歡多元，我支援; 有人朝三暮四，我不反對; 有人終生不嫁不娶，我無異議，只要兩相情願，都符合人性，他人無權干涉。

六、情愛道德

在不傷害他人情愛基礎上建立的情愛關係叫情愛道德。

這是個傷腦筋的問題。 我們就以《水滸傳》中的武大郎，潘金蓮，西門慶為例來分析判斷。 從傳統道德的角度看，潘金蓮應該從一而終，她與西門慶之間的情愛關係違背了婦道，既然嫁給了武大郎，就不應該再存非分之想。 但從人性的角度講，太委屈了潘金蓮，她一輩子跟著武大郎，武大郎是滿足了，但潘金蓮呢？ 她能滿足嗎？ 一個身心健康，春心蕩漾的美貌女子，守著一個不要說摸著其細膩的情感脈搏，就連肌膚之渴也滿足不了的丈夫，是不是太殘酷了？ 潘金蓮與西門慶之間發生情愛關係，這應該是情理之中的事。 但是，潘金蓮有這個權利去追求情愛，而西門慶卻沒有，因為西門慶是把自己與潘金蓮的情愛關係建立在了傷害武大郎與潘金蓮的情愛關係之上，違背了情愛道德，這必然會造成悲劇，其中最冤枉的是潘金蓮，因為西門慶違背了情愛道德，罪有應得，而武大郎同樣也違背了情愛道德，因為他與潘金蓮的情愛關係建立在了傷害潘金蓮和西門慶的情愛關係之上，所以， 也是自食其果。

但是，譴責西門慶容易，譴責武大郎難，因為一是武大郎與潘金蓮的情愛關係早於潘金蓮和西門慶的情愛關係，二是武大郎是弱者，而西門慶是強者，同情弱者是人類的本分，失去了對弱者的同情，人類社會不就變成動物世界了嗎？

怎麼辦？ 武大郎怎麼辦？ 如果我們認為潘金蓮與武大郎既然已經建立了夫妻關係，她就不應該再與西門慶發生情愛行為，就應該克制自己，壓抑自己，再說了，武大郎需要照顧，失去了潘金蓮，武大郎可能只能打一輩子光棍了，當然，若有哪位道德學家心甘情願說服自己的女兒或是妹妹嫁給武大郎，再好不過，值得大歌大頌。

我們不能不考慮武大郎，因為我們是人，是人類，但我們也不能不考慮潘金蓮，因為我們是人，有人性。 我們既不能讓強者欺負弱者，我們同樣也不能讓弱者欺負強者，不能為了照顧弱者，而摧殘人性。

如何處理這個公案？

讓潘金蓮忍受一輩子？ 這決不行，我們要把潘金蓮從囚牢中解救出來。

讓武大郎含垢忍辱，無人救助？ 這也不行，人類社會應該建立讓人人都能幸福自由的天地。

潘金蓮的自由就是武大郎的悲劇，武大郎的自由就是潘金蓮的悲劇，如何使兩人既自由又不發生悲劇呢？

鼓勵潘金蓮離婚？ 武大郎太可憐，潘金蓮遠走高飛？ 重婚罪擔當不起，而武大郎更可悲。

只有從思想上解放，潘金蓮把自己的所求和感受坦誠地告訴武大郎，武大郎應該明白自己的能力，應該愛潘金蓮，可以建立一種契約，武大郎應該允許潘金蓮在盡妻子責任的前提下，適當地去吃吃“野果”，以彌補武大郎供應上的不足。

作為西門慶，財大氣粗，獲得就必須付出，適當地照顧照顧武大郎的生活，盡量不要放肆，不要給武大郎造成太大的傷害，若三廂情願，就可以相安無事。 這樣，潘金蓮獲得了滿足，武大郎和西門慶與潘金蓮的情愛關係不是建立在傷害對方情愛關係的基礎之上，所以沒有違背情愛道德。

假若武大郎同意離婚，萬事大吉，假如既不同意離婚，也不接受以上建議，那就只好雞飛蛋打，人財兩空，或者雞鳴狗跳，牆倒床塌了。 生命禪院決不允許欺壓潘金蓮的人性。

假如西門慶接受以上建議，好，若不接受，認為財大氣粗，可以任意妄為，只有上法院，坐牢，或者讓武松打死。

各位看官，你可有良策？ 不妨提出來討論。

吃飽了肚子的人訂立的道德標準不適合餓肚子的人，反之亦成立，同理，弱者要求的道德標準不適合強者的需求，道德標準不能以強弱眾寡來制訂，而應以是否符合人性來制定。

人類中的大多數人是無神論者，是唯物主義者，那麼，從唯物主義者的角度來講，人是沒有上輩子，下輩子的，人死如燈滅，既然這樣，既然人只有這一輩子，那就更應該發揚人性，讓人們把這一輩子活好，不論什麼冠冕堂皇的理由，不能以犧牲人性為代價，而人性中最輝煌的篇章之一就是情愛。

歐洲的中世紀和中國的封建社會有抹殺人性的一面，那些道貌岸然的酸楚文人，那些頭滿腦肥的達官貴人，那些不懂真理的傳教士，從來就沒想過要解放人性，尤其是普通大眾的人性，還有那些尊奉陳規陋習而白白錯過了自己大好年華，或者就乾脆懵懂的老頭老太，根本就不想給下一代松鬆緊箍咒，每當發生情愛糾紛時，總說：“忍吧，忍吧，我們都忍了一輩子了， 還不是活過來了。 “忍？ 忍你個頭，難道你們男人留辮子，女人裹小腳，也非得讓年輕一代也留辮子，裹小腳不成？ 沒有尾巴的狐狸決不是好狐狸，沒有情愛的人生決不是好人生，人不能僅僅為了生存，更應該為了生活。

情愛道德就是這樣，只要兩性的情愛關係不傷害他人的情愛關係，就是有道德的情愛關係。

依據情愛倫理、情愛文明、情愛年齡、情愛關係、情愛多元、情愛道德，我們來分析幾個情愛案例和情愛現象。

一、楊振寧和翁帆的情愛

楊先生82歲，翁女士28歲，他們的情愛有問題嗎？

1.他們的情愛違犯了國家的憲法和法律了嗎？

2.他們的情愛違背了情愛倫理嗎？

3.他們的情愛違背了情愛文明嗎？

4.他們的情愛違背了情愛年齡嗎？

5.他們的情愛違背了情愛關係嗎？

6.他們的情愛違背了情愛多元嗎？

7.他們的情愛違背了情愛道德嗎？

若他們的情愛違犯或違背了以上任意一條，那麼，其情愛當屬受譴責之例，若沒有違背以上任意一條，那麼，他們的情愛應受到保護，起碼不應該被非議。

我不瞭解詳情，只從網路上獲得的道聽途說來看，楊翁的情愛既沒有違犯國家的憲法和法律，也沒有違背情愛倫理、文明、年齡、道德，且從翁女士回答記者提問時說的話來看，他們的情愛是建立在互敬互愛基礎上的，也就是符合情愛關係。 雖然他們二者的年齡相差很大，但還是沒有違背情愛年齡，所以，楊翁的情愛是值得肯定的。

不僅要肯定，還有值得讚頌的一面。

他們頂著壓力，衝破了壓抑人性的傳統觀念的束縛，為無數老人樹立了榜樣，為今後老人們獲得情愛掃清了障礙，開闢了輝煌的航道。

如此巨大的年齡懸殊，仍然能產生情愛，這就為老人們展現了廣闊的情愛市場，八十多歲的老人還有希望獲得二十多歲年輕人的愛情，這是一幅美好的圖畫。

給老人們帶來了慰藉，完全可以“在死亡的邊緣上跳一次探戈”。

展現了人性美好的一面。

生命禪院願為楊翁式的情愛關係撐起一把大傘，願為天下類似的情愛關係拒風沙、擋嚴寒、阻酷暑、遮冰雹，因為這符合人性，符合上帝的意願。

二、深圳某公安局女局長與其屬下們的情愛關係

據網路消息，深圳某公安局女局長與其許多屬下發生了情愛關係，屬下們也是心甘情願與其局長發生情愛關係，那麼，這位女局長錯了嗎？ 沒錯，她有這個權利，假若她與屬下們的情愛關係沒有違背以上幾項情愛原則的話。 人們對一位女性與許多男性發生情愛關係嗤之以鼻，但生命禪院不這樣認為，我們憑什麼要壓抑她的情感？ 不論她與多少人發生情愛關係，這都是她個人與鍾情的人之間的私事，每個人有每個人的情愛觀和情愛世界，她認為瀟灑活幾天，死了也心甘，這純粹是她的情愛觀，關我們什麼事？ 生命禪院願為這樣的人撐腰，願天下女性砸碎強加在女性人性上的鎖鏈，勇敢地去爭取屬於自己的情愛自由。

三、夫妻派對現象

讀過一份南非雜誌，其中詳細地介紹了夫妻雙雙參加派對的情況，讀之，令人有思維一新之感。

夫妻派對是說幾對或十幾對夫妻組成了一個俱樂部，定期在一個地方歡聚，歡聚時打亂原夫妻關係，隨意組合或以抓鬮方式重新組合，歡聚后原配夫妻各自回家過自己的日子，相安無事。

這種方式值得提倡，一對夫妻長久在一起，總會有膩味的時候或地方，讓一個人長期吃山珍海味，天天吃肉，不論味道多麼鮮美，總有吃厭吃煩的時候，適當地加一頓粗茶淡飯，青菜蘿蔔，既不破壞家庭，也不騷擾社會，有利於身心健康和家庭和睦，生命禪院提倡夫妻派對活動。

四、“邪教”男女共舞現象

一群男女，為了一個共同的信仰，在不違背以上情愛原則的情況下，心甘情願共同生活，這是他們的情愛自由，無非議之處，許多道德學家對此大家撻伐譴責，不知出於何意，難道你能制訂出一個完美的原則，讓他們生活得幸福快樂嗎？ 如果你制訂不出來，那麼，你有什麼資格干涉他們？ 譴責他們？ 你自身都無法活得幸福快樂，你又有什麼資本對他人的情愛生活橫加阻撓？ 多一點關心愛護和理解，少一點道貌岸然的指責吧。

五、“紅杏出牆”和“破鞋”現象

我曾調到一個新單位，有許多好心人來關心：“***是個破鞋，千萬離她遠一點，否則，會名譽掃地，追悔不及。 “這些提醒，反倒留意上了她，但人言可畏，眾怒難犯，沒有膽量去接近她。 一年後，一個偶然的機會，這「破鞋」竟然在大庭廣眾之中，眾目睽睽之下主動過來給我打招呼，天哪，這可如何是好？ 拒之，有失起碼的文明禮貌，迎之，這不明明往火坑裡跳嗎？ 無奈，硬著頭皮，裝出一副神聖不可侵犯的道學家的威嚴面孔，只得勉強應付幾句，心裡盼望著：“你說兩句就趕緊走開吧，不要把我的政治前途給毀了，我還盼望著當處長呢。 “萬沒想到，這”破鞋“”臉皮真厚“，對我的冷漠無動於衷，視而不見，始終面帶和善，不卑不亢，語言文明，說話娓娓動聽，我愣在那裡大概聽了半個小時，越聽越愛聽，最後才發現這是一位善解人意，情感豐富，難遇的真正女性，她的屈辱，她的悲憤，她的理想，她對美好生活的嚮往深深地扣住了我的心，她說的有理有據，有情有義，既無挑逗，也無哀乞，等到她說” 謝謝你聽我說話“走後，我才意識到，這是一位被世俗社會的冷漠麻木和偏見深深傷害過的女性，天哪，這靈魂肮髒的不是她，而是我們，這人性卑劣的人不是她，而是我們，她就像一隻受傷的小白兔置身於狼群中，遭受著無謂的歧視和淩辱。

原來正常的不正常，不正常的才正常，生命禪院願為天下如此的“破鞋”和因“生活作風問題”而遭到歧視和淩辱的人們平反昭雪，你們的心靈是美好的，你們遭受的待遇是不公正的。

關於“紅杏出牆”現象，這裡面有更多曲折複雜的內涵，需要大篇幅才能探討清楚，留待以後再說。

六、第三者插足現象

我從農村活到城市，從學校活到工礦，從幹部活到商人，從國內活到國外，目睹耳聞了許許多多家庭的不幸和悲劇，發現無數的男女生活在沒有情愛的地獄裡，他們（她們）在默默地承受著心靈上和精神上的巨大煎熬，他們在等待救援，等待解放，他們（她們）就像囚犯，隔著冷冰冰的鐵欄杆要麼麻木地注視著盼望著外面，要麼，從鐵欄杆里伸出手在哭喊：“我要自由， 我要真正的情愛生活，救救我吧！ ”

這“第三者插足”現象更複雜曲折，有合理的一面，有不合理的一面，難以下個結論，等將來有願意聽我分析的人再說吧。

結論

情愛是上帝賜給人類的珍貴禮品，沒有情愛的人生不是完美的人生，情愛生活是美好生活最亮麗的一面，否定情愛，就是否定人生，就是背離上帝。

情愛是人性的體現，沒有情愛，無法展現人性，壓抑和摧殘情愛，就是摧殘人性。

人類的一切道德，必須建立在發揚人性上面，無視情愛的道德是沒有人性的道德。

人，首先要做人，而不是做仙、做佛、做神，用神佛仙的標準要求人，是對人性的玷污，是對人性的摧殘。

任何人，有權利選擇自己的生活方式，任何人，包括宗教政黨和政府，不能給人強加自己的情愛觀。

在考慮下一輩子之前，先考慮這一輩子吧。

上帝是要人們享受生活的，更要享受情愛生活，一個沒有情愛生活的人，無法理解上帝的真正意圖，也不可能敬畏上帝。

人們啊，勇敢地去追求屬於自己的情愛生活吧！

後記：這篇文章寫好已近一年，不敢發表全文，只發表了部分，原因在於這是在正統人士眼中“傷風敗俗”的文章，眾怒難犯，所以不敢隨便造次，今天在《博訊》看到郭知熠先生的《我為楊振寧辯護（打擂版）》，精神為之一振，想我中華畢竟還有頭腦清醒的人，故冒昧發表，以作為“正人君子”們批判的靶子。

雪峰

2005-12-16