六十七、從心所欲不逾矩

雪峰

　　“十五致學，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲不逾矩。” 這是孔子人生階段境界論。

　　今天在中央電視台頻道看北京師範大學教授於丹在《百家講壇》講《論語》談“人生之道”，過癮，於教授講得好！ 只是對「從心所欲不逾矩」可能是因為時間問題沒有深刻講解，好像到手的仙桃沒入口，遺憾！

　　我只好不揣冒昧替於丹教授補講。

　　“從心所欲”實際上就是隨心所欲，從心所欲的至高境界是“隨性而動”，隨心所欲不是為所欲為，而是有個前提條件：“不逾矩。 “”逾“指跨越、超越、走過去，”矩“指度，即範圍、尺度、法度，”從心所欲不逾矩“的意思就是：隨心所欲而不超越法度。 “法度”是什麼呢？ “法度”就是天道，自然法則，就是國家的憲法法律，就是公司單位的規章制度，就是仁義禮智信，就是做人的起碼道德，就是鄉俗，就是社會和他人的利益。 如此一來，“從心所欲不逾矩”的含義就是：在不損害他人和社會利益，不踐踏民風習俗，不破壞公司單位的規章制度，不違背國家的憲法和法律，（黨員還有黨紀，教徒還有教規戒律，子女媳婦還有家法等等。 ）不悖逆天道自然的前提下，在道、德、仁、義、禮、智、信、忠、孝、節、忍、讓、廉等君子應遵循的日常言行範圍內想說什麼就說什麼，想幹什麼就幹什麼，想想什麼就想什麼。

　　人到七十就應該達到如上“從心所欲不逾矩”的境界。

　　孔子終身所達到的境界如此而已，他所宣導的就是做人要做君子，因為“唯小人與女子難養也”。 孔子的教導有麻醉人性的一面，如果一個社會的全體成員都按照孔子設想的理想標準做人，這將確實不失為一個“君禮臣忠、父慈子孝、兄愛弟恭、夫和妻柔、人皆互愛”，自然、和諧、祥和、寧靜、無爭的社會，問題是，人都變成羊了，若一旦有人變成了狼，所有的羊就遭殃了，且對狼毫無辦法，越是好人越吃虧，越是壞人越佔便宜， 孔子到了晚年已經意識到他的教導的危害性，所以他感歎“朝聞道，夕死而已”。 孔子也想求道，雖然“子不欲怪力亂神”，但對道還是心神嚮往之，見了老子就說老子是“神龍見首不見尾”，自感低了一大節，只能仰望。 所以，與其學孔子，不如學老子。

　　按照以上對「從心所欲不逾矩」的解說，大家感覺如何？ 我的感覺只有一個字：累！ 要瞭解天道，要瞭解自然法則，要了解憲法法律，要瞭解黨紀教規，要瞭解規章制度，要瞭解民風習俗，要瞭解道德仁義禮智信忠孝節義忍讓廉恥，要瞭解人權，等等，等等，若不瞭解，肯定“逾矩”，不累死才怪。

　　如何是好？

　　答案是：敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然，走上帝的道，隨遇而安、隨緣而化、隨性而動、隨機而作。 如此，怎麼做都是對的，怎麼說都是正確的，怎麼想都是合適的，這叫“正，邪亦正; 邪，正亦邪“。 如此，可以“不易中變易，變易中不易”，就可以“隨心所欲而不逾矩”。

　　從聯合國制定的各種憲法法規，到各國制訂的國法法律，到形形色色的這法那法，到宗法家法等等，法規越來越多，條目越來越細，可這世界越來越複雜，問題越來越多，實踐證明，唯有走上帝之道，才是人類走向理想社會的最簡潔有效的道路。

　　孔子可以當小學老師，老子可以當中學老師，佛陀可以當大學老師，耶穌可以指導研究生，生命禪院可以“從心所欲不逾矩”。

　　生命禪院沒有任何的規章制度，禪院草沒有任何的責任和義務，沒有一個發號施令的人或組織，但是，生命禪院就是和諧寧靜祥和穩定，禪院草個個積極奮發努力向上，禪院草之間親密無間願為對方割自己的肉，如果全球人類都如此，人類豈不進入了天堂？

　　不要等到七老八十了，才“從心所欲不逾矩”，現在就開始，七八歲就開始。