萬教歸一 歸於生命禪院
滄海草
在人類的精神心靈領域，目前有三大宗教和一種主義，即基督教、佛教、伊斯蘭教、共產主義。 如果用太極思維來劃分，又可以分成有神論和無神論。 基督教堅信上帝的存在，佛教中則沒有上帝的概念; 基督教和伊斯蘭教是一神論，佛教是多神論; 基督教、佛教、伊斯蘭教是有神論，共產主義是無神論; 基督教和伊斯蘭教嚴禁拜偶像，佛教中到處都是佛像和菩薩像; 基督教和伊斯蘭教相信有最終的審判，佛教則主張生命存在輪迴和因果報應; 基督教宣揚的上帝是耶穌的天父，伊斯蘭教維護的則是耶和華; 基督教、伊斯蘭教維護婚姻家庭，佛教則主張不娶不嫁、不婚不育; 基督教、佛教、伊斯蘭教都是宗教，共產主義則認為“宗教是人民的鴉片”。。。
如果不能從根本上對這些信仰進行統一，那麼人類之間的矛盾和衝突就無法從根本上避免，和諧大同的理想就只能是一種空談。 那麼，這些信仰到底誰對誰錯？ 亦或各是真中有假、假中有真、真假混和？ 如果若此，這些教義中又哪些是真、哪些是假、人類信仰的終極真理到底是什麼？ 人類信仰統一的希望在哪裡？ 經過我在生命禪院多年的學習和實踐，以及反覆研讀各大教的教義、特別是耶穌、釋迦牟尼、老子的原生教導后，終於明確了答案，那就是：人類所有的信仰將統一於生命禪院。 這僅僅是你的一種自我吹噓和誇耀吧？ NO! 下面我將首先統一耶穌、釋迦牟尼、老子的教導，然後接著說明穆罕默德精神、共產主義與這些教導的共通點，最後介紹生命禪院理論及實踐的完備性和統一性。
不論是基督教、佛教、伊斯蘭教、道教，還是中國大陸的共產主義，其教義的源頭分別是耶穌、佛陀、穆罕默德、老子、毛澤東，如果這些信仰在源頭實現了統一，那麼毫無疑問就是這些信仰的統一，至於由這些原生教導而衍生出來的五花八門和相互矛盾的教義和學說，也應當以祖師爺們的教導為基準而實事求是地進行正本清源，該拋棄的拋棄，該改正的改正，如果不這樣做，就是掛羊頭賣狗肉、陽奉陰違、打著祖師爺的旗號干邪惡的勾當，更談不上發揚光大。
1、福音書中的道和光、金剛經中的如來和佛法、道德經中的道指的都是宇宙的本源。
“太初有道，道與神同在，道就是神。 這道太初與神同在。 萬物是藉著他造的。 凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。” —— 約翰福音 1：1-3
“我乃出自光，在那兒，光依其意願開始產生、存在，並化現出形象。” —— 湯瑪斯福音 50
“我就是那照耀萬物的光芒。 我既是一切。 一切從我開始產生，一切從無到有皆出自於我。 劈開一片木頭，我生於其中。 舉起一塊石頭，我存於其中。 ” —— 湯瑪斯福音 77
“如來者，諸法如義”。 —— 金剛經
“一切法皆是佛法”。 —— 金剛經
“有物混成，先天地生。 寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。 吾不知其名，強字之曰道。 ” —— 道德經
“道可道，非常道。 名可名，非常名。 無名天地之始; 有名萬物之母。 ” —— 道德經
2、耶穌、釋迦牟尼、老子所揭示的宇宙本源其特徵相同。
“我將賜予你們的是眼不能見、耳不能聽、手不能感，也不是依靠人智所能獲得。” ——湯瑪斯福音 17
“萬象展現給世人，但是他們其中的光中隱藏在天父的光的形象中。 天父將示現，但是他的形象被他的光所隱藏。 ”—— 湯瑪斯福音 83
“源頭在哪裡，終端就在哪裡。” —— 湯瑪斯福音 18
“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。” —— 金剛經
“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。” —— 金剛經
“所謂佛法者，即非佛法。” —— 金剛經
“視之不見，名曰夷; 聽之不聞，名曰希; 搏之不得，名曰微。 此三者，不可致詰，故混而為一。 其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。 是謂無狀之狀，無象之象，是謂恍惚。 迎之不見其首，隨之不見其後。 ” —— 道德經
“道沖，而用之或不盈，淵兮，似萬物之宗。 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。 湛兮，似或存。 ” —— 道德經
“道常無為，而無不為。” —— 道德經
耶穌、釋迦牟尼、老子都指出前往天國的法門是與道合一，他們所描述的與道合一的狀態也都相同。
“與源頭合一的人是有福的，他將知道終端並不再體驗死亡。” —— 湯瑪斯福音 18
“當你合二為一，內外交融，無內無外，上天一如下地，不男不女; 當你集雙目於一眼，一隻手替代另一隻手，一隻腳替代另一隻腳，一種相狀替代另一種相狀，然後你會進入天國。 ” —— 湯瑪斯福音 22
“湯瑪斯對他說：'導師啊，我的嘴完全不知該如何說清楚您像誰'。 耶穌說：『我不是你的師父。 因為你已經飲醉，沉醉在我掘出的甘泉裡。 '” —— 湯瑪斯福音 13
“風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去。 凡從聖靈生的，也是如此。” —— 約翰福音 3：8
“狐狸有窩，小鳥有巢，但是人子沒有地方安睡和歇息。” —— 湯瑪斯福音 86
“離一切諸相，則名諸佛。” —— 金剛經
“若欲直會，但莫取一切相即得，更無別語。” —— 達摩血脈論
“如來不應以具足諸相見。” —— 金剛經
“應無所住而生其心。” —— 金剛經
“一切有為法，如夢幻泡影。” —— 金剛經
“孔德之容，惟道是從。 道之為物，惟恍惟惚。 惚兮恍兮，其中有象; 恍兮惚兮，其中有物; 窈兮冥兮，其中有精; 其精甚真，其中有信。 自今及古，其名不去，以閱眾甫。 吾何以知眾甫之狀哉？ 以此。 ”—— 道德經
“古之善為道者，微妙玄通，深不可識。 夫不唯不可識，故強為之容; 豫兮若冬涉川; 猶兮若畏四鄰; 俨兮其若客; 渙兮其若凌釋; 敦兮其若朴; 曠兮其若谷; 混兮其若濁。 ” —— 道德經
耶穌、釋迦牟尼、老子都揭示成道者像嬰兒小孩子，只有變成小孩子的模樣才能進天國。
“我實在告訴你們，你們若不迴轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。” —— 馬太福音 18：3
“如果一位年長的人毫不猶豫地去問一個剛出生七天的嬰兒關於生命源頭的秘密，他將永生。 因為許多在先的將在後，然後他們變成一樣。 ” —— 湯瑪斯福音 4
“當你脫净卻絲毫不覺羞恥，扔外套於腳下像小孩子般玩踏，你才能見到永生之子，你才不覺害怕。” —— 湯瑪斯福音 37
“含德之厚，比於赤子。” —— 道德經
“專氣致柔，能如嬰兒乎？” —— 道德經
“荒兮，其未央哉！ 眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。 我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩，傫傫兮若無所歸。 眾人皆有餘，而我獨若遺，我愚人之心也哉！ 沌沌兮！ 俗人昭昭，我獨昏昏; 俗人察察，我獨悶悶。 澹兮其若海，飂兮若無止。 眾人皆有以，而我獨頑且鄙。 我獨異於人，而貴食母。 ” —— 道德經
釋迦牟尼佛雖然沒有明言童心即是佛性、成道者像小孩子，但其教導的“心無所住”、“無相”、“無為”的狀態毫無疑問是嬰兒小孩子最接近。
耶穌、釋迦牟尼、老子都教導成道之門是放棄我執和不擁有。
“若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。 因為凡要救自己生命的，必喪掉生命。 凡為我喪掉生命的，必得著生命。 ” —— 馬太福音 16：24-25
“人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。” —— 路加福音 14：26
“駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢。” —— 馬太福音 19：24
“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？” —— 约翰福音 18：11
“天父的王國就像一個婦女，帶了一個罐子，裝著滿滿的飯。 她走在路上離家很遠，罐子的把手壞了，飯撒在她身後的路上。 她沒有注意到這件事，當她回到家放下罐子才發現它是空的。 ” —— 湯瑪斯福音 97
“若菩薩有我相，人相，眾生相，壽者相，即非菩薩。” —— 金剛經
“如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。 何以故？ 我於往昔節節支解時，若有我相人相眾生相壽者相，應生嗔恨。 ”—— 金剛經
“汝等勿謂如來作是念，我當度眾生。” —— 金剛經
“以無我無人無眾生無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。 須菩提，所言善法者，如來說即非善法，是名善法。” —— 金剛經
“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？” —— 道德經
“聖人抱一為天下式。” —— 道德經
“聖人不積。” —— 道德經
“為學日益，為道日損。 損之又損，以至於無為，無為而無不為。 ”—— 道德經
耶穌、釋迦牟尼、老子都揭示前往天國需要償還債務和積累功德。
“我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。” —— 馬太福音 5：26
“凡不背著自己十字架跟從我的，不能作我的門徒。” —— 路加福音 14：27
“只是我告訴你們，不要與惡人作對。 有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。 有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去。 有人強逼你走一裡路，你就同他走二裡。 有求你的，就給他。 有向你借貸的，不可推辭。 ” —— 馬太福音 5：39-42
“你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還。 你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子。” —— 路加福音 6：35
“若善男子，善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。” —— 金剛經
“菩薩於法，應無所住行於佈施，所謂不住色佈施，不住聲香味觸法佈施。 菩薩應如是佈施，不住於相。 何以故？ 若菩薩不住相佈施，其福德不可思量。” —— 金剛經
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。” —— 道德經
“修之於身，其德乃真; 修之於家，其德乃餕; 修之於鄉，其德乃長; 修之於邦，其德乃豐; 修之於天下，其德乃普。 ” —— 道德經
耶穌、釋迦牟尼、老子都教導不要結婚成家。
不要結婚成家對於佛教徒和道教徒很好理解，對於基督徒來說，其實這確實也是耶穌的教導和願望。 耶穌那句 「神配合的，人不可以分開」 針對的是人，而不是天國之子：
“門徒對耶穌說，'人和妻子既是這樣，倒不如不娶'。 耶穌說，『這話不是人都能領受的。 惟獨賜給誰，誰才能領受。 因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的。 這話誰能領受，就可以領受。 '” 馬太福音19：10-12
實際上，耶穌來人間的目的之一就是要破除婚姻家庭關係，建立以走上帝之道的人為親人的新型關係：
“我來，是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。 人的仇敵，就是自己家裡的人。 愛父母過於愛我的，不配作我的門徒，愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。 ”—— 馬太福音 10：35-37
“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。” —— 馬太福音 12：50
耶穌曾進一步揭示說，想進天國就必須沒有婚姻家庭意識，天國里也沒有婚姻家庭。
“我實在告訴你們，人為神的國，撇下房屋，或是妻子，弟兄，父母，兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。” —— 路加福音 18：29-30
“當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。” —— 馬太福音 22：30
但是，不結婚成家並不意味著不過性生活，如果不應該過性生活，上帝就不會給男女造性器。
“門徒問耶穌，'割禮儀是否有益？' 他曰：『如果有益的話，生他們的父親就應該從母親那裡去除邪念。 然而，在精神上真正去除邪念是完全有益的。 '”—— 湯瑪斯福音 53
用佛家的觀點看，禁欲也是一種著相和有為法，是錯誤的，達摩祖師教導：“只言見性，不言淫欲。 只為不見性，但得見性，淫欲本來空寂，自爾斷除，亦不樂著，縱有餘習，不能為害。 何以故？ 性本清淨故。 雖處在五蘊色身中，其性本來清淨，染汙不得。 ” 實際上，西藏的密宗、以及日本的佛教派系基本上都不禁欲，而是順應自然，特別是密宗，性高潮還是高階修煉者修鍊無我無相和體驗極樂的秘法。
生命存在輪迴轉化是耶穌教導的一部分。
“從肉身生的，就是肉身。 從靈生的，就是靈。” —— 約翰福音 3：6
“倘或你們看見人子升到他原來所在之處，怎麼樣呢？ 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。 我對你們所說的話，就是靈，就是生命。 ”—— 約翰福音 6：62-63
“我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我。” —— 約翰福音 8：58
“我還有不多的時候和你們同在，以後就回到差我來的那裡去。” —— 約翰福音 7：33
“她的靈魂便回來，她就立刻起來了。 耶穌吩咐給她東西吃。 ”—— 路加福音 8：55
“我要指示你們當怕的是誰。 當怕那殺了以後，又有權柄丟在地獄里的。 我實在告訴你們，正要怕他。” —— 路加福音 12：5
“後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。 財主也死了，並且埋葬了。 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡。” —— 路加福音16：22-23
“那些孤獨和被選中的人有福了，因為你們會發現天國。 你們來自於天國，並將回到天國。 ” —— 湯瑪斯福音 49
“人子來，為要尋找拯救失喪的人。” —— 路加福音 19：10
“天國就像一個牧羊人，他有一百隻羊。 其中最大的一隻走丟了，他離開了九十九隻羊，去尋找那迷途的羔羊，直到他找到。 當他歷盡千辛萬苦后，他對羊羔說：'我愛你勝於那九十九隻。 '”—— 湯瑪斯福音 107
“被人吃而變成人的獅子有福了，而吃掉獅子、且被獅子變成人來討債的人有禍了。” —— 湯瑪斯福音 7
耶穌的天父是真正的上帝，舊約耶和華是撒旦，釋迦牟尼和老子暗指真正的上帝。
“魔鬼又領他上了高山，霎時間把天下的萬國都指給他看。 對他說，這一切權柄榮華，我都要給你。 因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。 你若在我面前下拜，這都要歸你。 耶穌說，經上記著說，當拜主你的神，單要事奉他。” —— 路加福音 4：5-8
“不要稱呼地上的人為父。 因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。 ” —— 馬太福音 23：9
“我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。” —— 約翰一書 5：19
“以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到。 他在我裡面是毫無所有。” —— 約翰福音 14：30
“我天天同你們在殿裡，你們不下手拿我。 現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。” —— 路加福音 22：53
“耶穌對他們說，你們是從下頭來的，我是從上頭來的。 你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。” —— 約翰福音 8：23
“我的國不屬這世界。 我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。 只是我的國不屬這世界。” —— 約翰福音 18：36
“倘若神是你們的父，你們就必愛我。 因為我本是出於神，也是從神而來，並不是由著自己來，乃是他差我來。 你們為什麼不明白我的話呢？ 無非是因你們不能聽我的道。 你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行，他從起初是殺人的，不守真理。 因他心裡沒有真理，他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。 我將真理告訴你們，你們就因此不信我。 你們中間誰能指證我有罪呢？ 我既然將真理告訴你們，為什麼不信我呢？ 出於神的，必聽神的話。 你們不聽，因為你們不是出於神。” —— 約翰福音 8：42-47
可見，耶穌早已明確揭示了人間的王和舊約中的耶和華其實是撒旦，不是他的天父真正的上帝，並明確指出了這是他受猶太人迫害的根本原因。 由此，歷史上及當今為什麼伊斯蘭教與基督教水火不容就不難理解了。
釋迦牟尼和老子雖然沒有明確提出上帝及相關的概念，但是“因果報應、報應不爽”，“天網恢恢、疏而不失”等等教導暗指了上帝的存在，因為如果宇宙沒有獨一且公正的主宰存在，報應的天理天條、公正可靠、點滴不漏將無從談起，所謂的因果報應將變成弱肉強食和叢林法則。 然後結合上述他們對佛法與道的特徵的解說，可以肯定他們所指的宇宙主宰與耶穌所指的天父是同一位。
通過上述整理和歸納，可以肯定耶穌、釋迦牟尼、老子傳播和教導的都是真理——上帝的道，並且他們以不同的思維方式和話語啟迪我們如何與道合一、以此前往天國，只是耶穌還直白地宣揚了上帝，行使了許多的神蹟，並預言了末世情景和收割莊稼一事。 至於他們對心靈品質的教導，更是眾所周知的相同點，此處不再贅述。 因此，耶穌、釋迦牟尼、老子的教導可以統一為耶穌所宣揚的走上帝之道。 那麼，下面解說一下穆罕默德的教導、以及共產主義如何統一至此的問題：
《古蘭經》實際上是《聖經》的翻版，從反抗壓迫、宣揚博愛、譴責邪惡、最關心貧苦大眾的角度來說，穆罕默德的教導及精神與耶穌、釋迦牟尼、老子沒什麼差別。 核心的不同點是，穆罕默德維護的是聖經舊約耶和華的權威，而不是耶穌的天父的權威，不過這是可以理解的，因為中東人是耶和華創造的。 但是，如果要實現穆斯林與基督教世界的和諧相處，穆斯林與基督教徒都應敬奉真正的上帝——耶穌的天父，並按照耶穌的教導前行。 實際上，上帝對所有人一視同仁，如果上帝不愛耶和華創造的人，就不會讓耶穌降生在中東地區。 上帝對所有信從耶穌的人都是樂意的：
“你們這小群，不要懼怕，因為你們的父，樂意把國賜給你們。” —— 路加福音 12：32
那麼，共產主義者是否應該堅持無神論呢？ 實事求是、與時俱進、用發展變化的眼光看問題是共產主義者的思想精髓，那麼，當有人能基於事實、科學、邏輯、靈覺論證上帝的存在和解說上帝之道時，放棄無神論是符合這一精神的。 實際上，毛澤東的內心深處就是一位有神論者，毛澤東在致黎錦熙的一封書信中寫道：
“欲動天下者，當動天下之心，而不徒在顯見之跡。 動其心者，當具有大本大源。 今日變法，俱從枝節入手，如議會、憲法、總統、內閣、軍事、實業、教育，一切皆枝節也。 枝節亦不可少，惟此等枝節，必有本源。 本源未得，則此等枝節為贅疣，為不貫氣，為支離滅裂，幸則與本源略近，不幸則背道而馳。 夫以與本源背道而馳者而以之為臨民制治之具，幾何不謬種流傳，陷一世一國於敗亡哉？ 而豈有毫末之富強幸福可言哉？ 夫本源者，宇宙之真理。 天下之生民，各為宇宙之一體，即宇宙之真理，各具於人人之心中，雖有偏全之不同，而總有幾分之存在。 ”
“真欲立志，不能如是容易，必先研究哲學、倫理學，以其所得真理，奉以為己身言動之准，立之為前途之鵠，再擇其合於此鵠之事，盡力為之，以為達到之方，始謂之有志也。 如此之志，方為真志，而非盲從之志。 ”
“聖人，既得大本者也; 賢人，略得大本者也; 愚人，不得大本者也。 聖人通達天地，明貫過去現在未來，洞悉三界現象，如孔子之“百世可知”，孟子之“聖人複起，不易吾言”。 孔孟對答弟子之問，曾不能難，愚者或震之為神奇，不知並無謬巧，惟在得一大本而已。 執此以對付百紛，駕馭動靜，舉不能逃，而何謬巧哉？ （惟宗教家見眾人以為神奇，則自神奇之，如耶蘇、摩哈默德、釋迦牟尼。 ）”
由此可見，青年毛澤東的內心深處是相信宇宙存在大本源的，是有立志追求真理並認為與道合一者才是聖人、才具備引導天下的能力的。 再從其後毛澤東的作為來看，他為天下最廣大的勞苦人民而造反，為一切壓抑和束縛人的事物而反抗，自己的私生活也是過得無拘無束、超越婚姻家庭和其他束縛，表明他是一個具備大乘心願且隨性而動的人，這樣的人其實是很接近佛態的。 至於他在這個過程中採取了許多無法無天的手段，那確實是他的過錯。 不過，歷史已經過去，每個人重點關注的應當是現在和未來，如此才有價值和意義，才有未來。
順便說一句，當中華大地出現一個「通達天地，明貫過去現在未來，洞悉三界現象」的聖人雪峰時，那些真正敬奉毛澤東的人應當虛心學習並立志悟道得道，然後以此素養為人民服務，如此才符合毛澤東的作為和心願，如果做不到，至少不應該搞破壞和阻攔。
此外，隨著時代的變化，共產主義者也應當支援非婚姻家庭模式的社會形態，這不僅是思想和眼光的問題，也是共產主義的祖師爺之一恩格斯的教導和預見，恩格斯在《家庭、國家、私有制的消亡》一書中談到：“家庭、婚姻、國家、私有制等不過人類社會在其發展過程中的一種中間狀態，而並不是人類社會的全部狀態及永恆狀態。 家庭、婚姻、國家、私有制必然隨著人類社會的進步而終將趨於消亡”。 “這一代男子一生中將永遠不會用金錢或其他社會權力手段去買得婦女的獻身; 而這一代婦女除了真正的愛情以外，也永遠不會再出於其他某種考慮而委身與男子，或者由於擔心經濟後果而拒絕委身於她所愛的男子。 ”
因此，共產主義者信仰上帝、走上帝之道，過沒有婚姻家庭的生活，並不違背恩格斯、毛澤東的教導和意願。 至於共產和無私，毫無疑問更是符合耶穌、釋迦牟尼、老子的教導的。
至此，已經把耶穌、釋迦牟尼、老子、穆罕默德的教導以及共產主義統一到了走上帝之道上。 那麼，這與萬教歸一、歸於生命禪院有什麼關係呢？ 這是因為從理論而言，雪峰所闡釋的上帝就是耶穌所指的天父，雪峰所傳的道就是上帝之道、道與佛法，雪峰所指的天國之路就是耶穌、釋迦牟尼、老子所指的路; 此外，他還全面詳細地揭示了與生命、宇宙時空、人類人生、養生、修行修鍊等相關的知識，明晰地告知和描述了三十六維空間、二十個平行世界、以及天國的情景，專門解說了《金剛經》，記錄了許多的天啟和解說了許多的人生智慧，還撰寫了《傳道篇》以統一人類的信仰及科技前沿啟示; 加上《雪峰文集》等其它著作，字數已經驚人地超過了一千萬，且前後一脈相承、融會貫通、毫無矛盾。 然後從實踐來說，雪峰創建了沒有婚姻家庭、一無所有擁有一切的雪峰式共產主義社區——第二家園，其生活模式及狀態完全符合耶穌、釋迦牟尼、老子的教導，以及穆罕默德的精神和毛澤東的情懷。 此外，雪峰收割成熟的莊稼，也是萬教歸一歸於生命禪院的表證。
對於穆斯林來說，穆罕默德確實是降生於中東地區的最後一位使者，但這並不能意味著真主上帝不會再次派遣使者降臨於其它的大陸，更何況爾薩曾預言了末世會有收割莊稼的天使降臨。 穆斯林也不應對外鐵板一塊，因為穆罕默德曾教導：“通道者、猶太教徒、基督教徒、拜星教徒，凡信真主和末日，並且行善的，將來在主那裡必得享受自己的報酬，他們將來沒有恐懼，也不憂愁。 ”
對於那些所謂只相信科學的人們，我要說的是，你們去調查一下，看看是不是真正的科學家都是信仰上帝的，看看主要的科技成果是否出自於有神論地區，就知道是否因該信仰上帝和走上帝之道了。 隨後的時期內，我也將隨機隨性地根據一些科學成果來解說上帝之道，這裡限於篇幅就不做具體說明或解說了。
理論上的統一，其價值和意義主要是能堅定我們對真理的信念和加深對真理的理解，因為假如只有雪峰一個人這麼教導，我們或許可以懷疑，當我們明白耶穌、釋迦牟尼、老子都這樣教導，且符合科學原理及穆罕默德的精神和毛澤東的情懷的時候，就不得不信了。 毫無疑問，萬教歸一，必將歸於生命禪院，這是由生命禪院理論及實踐的完備性、科學性、開放性所決定的。
2023-12-30
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