阿賴耶識與轉識

乾坤草

阿賴耶識又叫種子識，是生死輪迴的基本，其法理就是今生最後所得的境界決定來生的世界，今生所得之果成為來生的種子，輪迴不息，故也叫異熟識。 “此識背後的識”叫阿賴耶識的轉識，就是人的本心，叫基本智。 人不識本心，學佛無用。 舍利十斛，不及轉語一句。 任你有特異功能、萬般神通、才高八鬥、學富五車，帝王將相或富可敵國，若不能轉識，就進不了佛智，依然是種子識，就會到該種子的世界去。 阿賴耶識的轉識也叫第九識，白淨識，無垢識，大圓鏡智、第八不動地、異熟空（種子成無漏）、第一義、無生法忍、金剛心、平常心、本來面目等等，也叫“不可說”。

不可說並不是不可以說，要不然靠什麼來傳道？ 因為轉識至此已進入了宇宙的本體，得知萬法唯心，一切從法界流，一切又歸於法界，是一個整體。 整體是不能說的，因為所說者仍然被整體所包容，屬於整體中的法的表現。 所以，所謂的傳道，也只是整體的一部分，包括自然萬象、各種各樣的學科知識、人所能想到的一切，都是這整體的一部分。 按照世上的邏輯，好象整體是由各部分組成，只要我把各個部分都窮盡了，拚命的去求道，我就可以得道了。 事實上，你永遠也不可能窮盡整體的各個部分，因為這個整體是處於不停的變易和造化之中，昨日之是已成今日之非，這樣去求道永遠也求不到道。 那麼，該如何去求道呢？ 明道者又該如何去傳道呢？

早上醒來睜開眼睛，光亮滿屋，看見了愛人的臉，看見了屋裡的擺設、牆上的畫，多好的陽光。 假設這間屋子是你終生的世界，你從來沒有看見過太陽，那麼，你對光亮來源的認識僅僅來自窗戶，每天有一個從暗到明、從明到暗的變化過程，你不知道光亮最終的來源是從太陽來的。 而實際上，對每個知道這真相的人（瞎子除外）來說，屋裡的光亮是來自太陽，你不用親自去看太陽，太陽就在外頭高掛著。 這個例子中，太陽是體，屋裡的光亮就是相與用，從光亮的相與用就可知道太陽的存在。 體、相、用就是道的特徵，道的整體就包含體、相、用三部分，道的體是看不見的，不能被感知的，上帝是無相的，能被看見和感知的是道的相和用。 水是一種相，一種存在（H2O），用處可多了，但這只是體的相和用，來源於體，天天喝水而不知水，是因為見不到體。 體是不能見、不能用什麼科學的方式去證明所能求來的，能見和能被證明的只是道的相和用，要是道的體是能被求得到的話，上帝存在的問題早就解決了，人類也就不用吵吵鬧鬧、打打殺殺到今天了，直到今天，人類仍然為上帝是否存在而爭論不休。

這樣說好象又陷入了不可知論、唯心論，可事實卻是這樣。 所謂伊人，在水一方，雖熱切滿懷，卻可望而不可及。 道的奧妙恰恰在可望而不可及上，比如黑洞，雖不可見，科學家卻知道其存在。 為什麼？ 因為黑洞這個「體」雖然不可見，但它的相和用是可見的，科學家通過觀察黑洞周圍天體的圍繞運動和區域能量變化來證明黑洞的存在。 這為我們的求道提供了一條思路，道之體雖不可見，但道的相和用是可見的、可被感知的。 廣到人類目前所能認識的宇宙範圍及其規律、細而具體到每個人所能認識的一切，未見體之前，見到的一切全是道的相和用，每個人都生活在道的相用中。 所以，求道者若能明白道的相和用是如何運轉的並逐步明白一切唯心造的道理，就可逐步破了道的相用並最終明白道體。 這是窮理盡性之法，理窮之時，就見性了，如此道之體相用相互融會貫通，徹底明白一即一切、一切即一的道理，便是一個得道者、大解脫、大明白人了。 當然、也有一些人先明白道之體，再明相用的。 但總之，道之體相用是緊密一體、相互依存的。 知體而不知相用、知相用而不知體、知相不知用、知用不知相，便不能稱為明道者。

阿賴耶識就是被宇宙中各種各樣的相用所困住出不來的識、固叫藏識，三藏不可窮，要破宇宙中的相用轉阿賴耶識而不被阿賴耶識所轉確實不容易。 心為物役，不要說個人被困住相用中，就是人類的集體智慧所發展出來的整個科學體系也被困住相用中、整日在相用中打轉還洋洋得意。 沒辦法，人類已經習慣了這樣的思維方式，總想在這個外部的世界上去找到這個世界存在的答案。 科學領著我們明白許多大自然的運行規律、明白了許多道的相用，但科學卻用很巧妙的方式解釋了人類最想知道的本質答案---我是誰？ 這種很巧妙的方式就是方程式。 方程式所能解答的只是相變，放映了一種相轉變為另一種相之間明確的數的關係。 比如質能公式，就表明了質與能這兩種相之間變化的數量關係。 所謂相者，就是有內部特徵的結構。 質是一種結構，能也是一種結構。 質是一種閉環運動的結構，粒子性大於波動性，能是一種開環運動的結構，波動性大於粒子性。 質能的相變就是一種閉環運動與開環運動的轉化，放映在結構的特徵上，不穩定的結構（能多）轉變為穩定的結構（質多）就釋放能量; 反之，就吸收能量。 結構的內部特徵決定了能量的釋放與吸收的數量關係，能量的釋放與吸收造就了結構的千變萬化，世界才呈現出精彩芬呈的相變特徵。 比如在所有的元素中，鐵原子的結構是最穩定的，按照元素的順序排列，從氫到鐵是下坡，從鐵向後是上坡。 從氫可一直聚變到鐵，最簡單的氫原子通過聚變反應生成從氦到鐵的元素，因為原子結構的穩定性從氫到鐵是越來越穩定，所以聚變的過程是釋放能量。 因為沒有比鐵更穩定的原子，鐵原子不能再聚變，恆星到此就該死亡了。 恆星中心不能再釋放能量，外向內壓，品質小的恆星會把鐵壓成中子星，成為一種更穩定的結構並釋放出最後的能量。 品質大的恆星會發生爆炸，此過程會把存在原子壓在一起生成鐵以上的元素或同位素，所以鐵以上的元素是吸收能量生存的，原子量越大的元素，越不穩定，一些元素的同位素也不穩定，具有放射性，當原子量大的原子裂變為原子量小的原子時，就會釋放能量。 元素的相變過程是這樣，分子形態變化也是如此，結構不穩定的分子變為結構穩定的分子會釋放能量，反之就吸收能量。 物理規律也是這樣。 一塊石頭在高處比在低處不穩定，從高處掉到低處是釋放能量; 從低處運到高處吸收能量。 凡此種種相變的關係，科學都有明確的公式可套用，給人類一個滿意的答覆，只要我們問這東西從那裡來的？ 公式的另一端便有了答案，從另一種東西轉變來的。 這種思維很泛濫成災，人類已經習慣用這種思維思維去解釋一切。 蛋生雞、雞生蛋，這是同一物種的相變解釋。 不同物種如何來的？ 人是從猴子變來的，物種是進化來的，生命體是由於無生命物質通過電閃雷鳴合成的等等，都是這種思維的產物。 但我們最終問無生命物質是如何來的？ 科學家給出了答案，宇宙大爆炸來的，宇宙大爆炸有是如何來的？ 科學家又在宇宙方程式上打注意，把愛因斯坦所假設的宇宙常量又拿回來，試圖最終給出一個答案，宇宙最終會收縮，於是，科學終於可以解釋一切了，無論你問什麼問題，科學總能給出一個事實上的答案。 大家到此應該明白，所有的答案都是在相變上打轉，各種相的關係組成一個網狀的互為因果的環路，佛稱為因緣法，萬物是沒有自性的在緣聚緣散中互為變相，人類一直象驢拉磨一樣在相上轉來轉去，就是不明白自性，不能轉識。 實際上，人類所認識的宇宙範圍還只是宇宙的最表層部分，宇宙是一個多層次的網狀拓撲結構，老子稱為天網，天網恢恢，疏而不失，各種相素都是產生宇宙運動相變所必需的，阿賴耶識就包含整個宇宙的相變，如果不能轉識，就算你能走遍宇宙的每個角落，依然在宇宙的相變中打轉，不得道的究竟。

上面的說法並沒有貶低科學的意圖，恰恰相反，是讓科學來幫助我們明道。 因為道包括了體相用三部分，科學思維解決了道的相用，所以科學是道極其重要的組成部分。 但由於人類不明道體、不明上帝，不知道相用是體生出來的，而妄想用科學去解釋一切而得出一些荒唐的結論，這也說明瞭阿賴耶識的轉識對人類是說是一件多麼困難而又極其重要的事情。 科學走到了今天，為人類提供了相和用的思維方式和技術手段。 有什麼樣的相就有什麼樣的用，需要什麼樣的用就求什麼樣的相。 比如木材的用途、金屬的用途、物物各有其用。 人類想上天飛行，就發明瞭飛機; 男人要剃鬍子，就發明瞭剃鬚刀; 要遠行就發明瞭馬車、汽車等等，需要什麼樣的用就求什麼樣的相。 這些都是道的相用規律，人類基本上已經掌握了地球上的相用運用。

所以，從求道的效果而言，你掌握的科學知識越多，懂得的相用知識越多，一旦阿賴耶識能轉識認識道體，你就越容易證道，明白道的整體。 你如果能從現在起，用心去觀察世間的一切相用，領會一切都是心所造出來的而不被相變所迷住。 如此觀察確信無疑便可返觀自心，你自己的一思一念，所作所為都是從自己的心發出來的，不是外來的，不是什麼其他相轉過來的，因為心裡面就是道之體在起作用，若能知道道之體，你就覺悟了，阿賴耶識就轉識了。 這就是參禪的成就了。 這種求道參禪的方式做起來不容易，因為阿賴耶識被相用所困，要轉識就要先空此相用，什麼都沒有了，心地一片黑，該如何做去？ 因此，從阿賴耶識到轉識之間禪宗大德稱為黑漆桶，參破了這個黑漆桶，心地才能轉識，復原般若自性大光明。

這樣參禪轉識靠個人自己做起來很難，後來禪師又採用一些殺活手段來使學者立地得全體的大機大用，傾間轉識。 禪的棒喝便是殺活手段，殺活手段也多種多樣，因師而異。 比如那個剁手指頭的故事，比如夾山問道船子和尚的故事，船子和尚把夾山壓在水裡，不停的問“說，是什麼？ ”。 夾山快沒氣的時候終於回光一念，認得自己，覺悟了。

這些說法聽起來現代人覺得玄玄虛虛的，究竟道之體是什麼？ 有沒有直接的答案？ 答案說簡單也簡單，是世界上最簡單的，並不是禪師不願意說，他比你還急，也說了答案，但又有幾人能懂。 比如參話頭「念佛者是誰」、還有「不思善、不思惡、哪個是明座真面目？ “等等都在說道之體，聽者能明白否？ 你不能轉識就不能說道之體不存在。 《楞伽經》、《金剛經》、《心經》、《禪宗公案》、《六祖壇經》都在說道之體，都在給我們印心。 儒道的書因為體相用一起說，相用因時而易，過去對的現在就成為糟粕，但不能因為糟粕就掩蓋了道體的光芒，比如“知之為知之，不知為不知，是知也”就說出了佛學的大意。 所以，歷代祖師大德都在告訴我們道體的存在，只要我們有信心走下去，終有開悟的一天。 今天，我們更應該有信心去悟道，導遊為我們寫下了禪院文集，從體、相、用全面闡述道的內涵，更是明心、印心、了心的好資料，我收益非淺，在這我衷心感謝導遊為我們所作出的無私奉獻。 導遊說在悟道路上我們要快步前進，我嘗試用一種“說活”的方式去傳道，科學已經把人類帶到了道體這個空門口，人類已經開始在門口徘徊等候了。 下一篇，我嘗試從道體說起，來個順說，從上帝之道的體說到相和用，順流而下風光無限，你會明白為什麼宇宙為什麼是全息的，什麼是自由、民主、法制等等。 希望能使大家能更快的悟入自己的心源性海，看能否加速禪院的成長。

更精彩的還在後頭，請看《道之體、相、用》。