因果的背後

佛山草

上文有人問仙道，通俗地講，第二家園的生活就是仙道; 關於有了文集理念這個總綱是否能統一全球問題，作為完整的體系，有總綱就有支綱和具體的目，具體說總綱是政治基礎，還要有文化、經濟、科技基礎作為補充才能成為一個整體; 關於人是否因為慣性能永遠為人，答案是肯定不能，能不能成為人本質上取決於生命結構，表面上取決於因果，由道決定是否成人。 因果的形成過程中慣性起了很大作用如同鐘擺，慣性消耗盡了，因果就會又一次從高點開始轉換，生命過程也隨之轉變，換句話說，由生命結構引起的行為有慣性，道沒有慣性，再比如我個人喜歡講大白話，另一個人喜歡用詩表達，這是表達中的慣性。

慣性這個現象本身是中性的，可以讓人迷迷糊糊在因果中輪迴，也可以把人送入仙界使鐘擺單向轉動，也可以把人送入地獄反向轉動; 原子中的電子沒有了慣性原子結構就會坍塌，物質不復存在，行星沒了慣性就會墜向太陽，星系從此消亡。 作為修道者，要正確認識這個特性，利用好這個特性，揚長避短，可以取得事半功倍的作用。

言歸正傳，本文要探討的是大家都熟悉的因果關係。

佛家凡事講因果，現抄錄「三世因果歌」中的一段，反映了佛家的因果觀： ...... 今生做官為何因 三世黃金妝佛身 穿綢穿緞為何因 前世施衣濟僧人

有食有穿為何因 前世衣食施貧人 無食無穿為何因 前世不肯捨分文 相貌端嚴為何因 前世採花供佛前 聰明智慧為何因 前世吃齋念佛人

父母雙全為何因 前世敬重孤獨人 多子多孫為何因 前世開籠放鳥人 今生長命為何因 前世買物多放生 今生短命為何因 前世宰殺眾生人 ......

很多人應該熟悉這個因果歌，其內涵一是要敬重佛家，二是因果嚴密對應，三是因果真實不虛。 事實果真如此？

直接說我的結論：1.佛教在因果歌中塞進了自己的私貨，只要看黃金妝佛身、施衣濟僧人、採花供佛前就知道; 2.因果並不嚴密對應，因果的媒介是緣，這個緣，有獨特的對應的，更多的是通用的; 3.因果真實不虛，不錯。

第一點和第三點不用說了，想來都明白，重點說第二點。 打個比方，把生命結構中沒有任何債務的個體比作一個光圓圓的球體，那麼有各種缺陷、債務的個體生命就是表面布滿了各種形狀坑坑窪窪的球體，每一種形狀代表一種不同的缺陷，把缺陷比作欠債，而做了不同功德的就是球體上有不同形狀的凸起，對於每一個球體，上面都有不同的凹坑和凸起，有些自身的凸起和凹坑可以自我補充填平， 有些則要通過其它球體凸起來補充自己的凹坑，所有的小球都被倒入人間這個巨大的攪拌機中，通過“緣”這個媒介對應的凹坑和凸起開始組合，凹坑的小球要向凸起的小球付出代價才能得到凸起小球的補充，攪拌機開始旋轉的時候，人間的一場悲歡離合、起伏跌宕的大戲就此拉開序幕。

下面說這個凹坑和凸起的對應關係，有通用的和獨特的，比如最常見的債務，前世欠了張三的債，這一世不必找張三還，還給同樣被欠的李四就好，好比現在社會上各種勞動和收入都是通過銀行用貨幣的形式了結。 而有些債務比如情債、命債，多數就形成了獨特的對應，此類現象社會上就能看到。

那麼這個“緣”到底什麼，眾多的小球在攪拌機中難道就靠概率來相互交流嗎，顯然不是，在物質世界我們知道同性相吸異性相斥，而小球相同形狀的凹坑和凸起就是一對異性，在巨大的攪拌機中自然就會找到自己所需的另一半或者幾半，彼此相互付出和吸收，以彌補凹坑。 那麼有多少種形狀的缺陷就有多少種配對方式，就好像手機一樣，都拿著相同的手機，通過不同的編碼就能找到相應準確的個體，而小球之間的這種編碼互尋另一方的關係過程我們簡稱為“緣”，也可以說這種複雜的關係方式，就是渾沌的一種表現方式。 所以在攪拌機中，幾十億個小球的運動看似雜亂無章，實則渾沌有序、井井有條。

那麼問題來了，如果攪拌機運轉的時間足夠長，是不是所有的小球都變得圓滾滾、光溜溜了呢？ 非也，凸起小球在補給凹坑小球的時候，得到自己應得的回報（享受），本來自己的凸起沒了，對方的凹坑平了，兩個小球之間的關係就結束了，但由於慣性的作用，凸起的享受過頭，凸起成了凹坑，凹坑又變成了凸起，一場新的恩怨情仇的人間大戲再次演繹，只要沒有外力的干預，這場大戲就永無終結。

所以，因與果沒有地府判官給每個生命記帳，沒有功勞薄，沒有黑名單，所做的一切都在自己的生命結構中由道的規則演化。

當然所有的大戲都是以人間為戲台，我們都在戲中，但我們已經開始清醒，明白了人間的一切不過是一場戲，那麼我們跟著導遊就會把這場戲熱熱鬧鬧地唱下去，唱他個蕩氣迴腸、天昏地暗、鬼哭神驚，不必怕，不必驚，這本來就是一場戲，實在是一場好玩的戲。

還是回到因果這個話題上，本文所述的因果完全是人間的因果論，人生本是一場夢，夢醒了，夢裡的事情哪裡還有什麼因果。 此話說起來輕巧巧，沒有超越人，就不能超越人間的因果，萬不可輕易忽視了因果，在此問題上，同樣要中庸，當然此中庸非彼中庸了。

由此還可以推論，因果不是生命的本質，只是一種現象，它是生命結構趨向完美過程中互通有無的外在表現。

還可以再推出一個結論，個體的生命結構都有自動趨向完美的趨勢，但因為趨向完美的方法有誤，結果就會五花八門從而引至了這場大戲。 我們可以從一些現象中看到這種趨向，小時候看到豬經常拱老牆根，覺得很奇怪，後來知道是因為身體缺乏一些元素，可以從老土中得到，人無意識地偏食某種食品，同樣是體內缺乏某種元素，至於身體中各種自動調節機能更是多不勝數，根據天啟篇的學習，我們就從外在的現象可以推知生命結構有自動趨向完美的趨勢，但如同人一樣，如果這種元素吃過頭了， 吃的同時又加上了其它元素，就可能適得其反。 這個問題我只能說到這裡，再多就說不清了。