萬象生心靈，心靈超萬象。 ——《天啟篇》之九十九

雪峰

　　南極荷花北極香，洞庭碧波蕩心房，桃花未開桃先熟，靈居仙境心在塵。

　　我們要問：老子被海關官員尹喜所求，一日一夜寫出了流芳千古的五千言《道德經》，我們為何寫不出千古流芳的文章呢？

　　上善若水。 有無相生。 不知常，妄作兇。 大道廢，有仁義; 智慧出，有大偽。 聖人抱一為天下式。 希言自然。 有物混成，先天地生。 知足者富。 前識者，道之華，而愚之始。 明道若昧，進道若退，夷道若曲。 萬物負陰而抱陽。 為學日益，為道日損。 見小曰明，守柔曰強。 大道甚夷，而人好徑。 深根固柢，長生久視之道，合抱之木，生於毫末; 九層之台，起於壘土。 民不畏威，則大威至。 天網恢恢，疏而不失。 天道無親，常與善人。 聖人之道，為而不爭。 等等，等等，老子從哪兒，或者說如何獲得了這些真知灼見？

　　答案在於「萬象生心靈，心靈超萬象」。。

　　我們的心猶如一個可塑性很強的空谷，大，可容納宇宙萬象; 小，只能容納一粒芝麻。 靈是上帝的本體，道之魂，靈通過宇宙萬象展現道的內涵。 我們通過觀察宇宙萬象獲得對道的認識，對上帝的認識，當我們的心包容了宇宙萬象時，我們的心就有靈了，這叫萬象生心靈。 心有了靈，思維就可以進入道的程式，“聖人抱一為天下式，”抱一，即可透過宇宙萬象，進入佛的無相（象）境界，此時，即可用渾沌思維來安排宇宙萬象，這叫心靈超萬象。

　　老子的真知灼見; 來自於對宇宙萬象細緻入微的分析歸納，他的心靈由萬象所生，他把萬象上升為一象，形成了他的太極思維，釋迦牟尼在太極思維的基礎上達到了無相（象）思維，連一都沒有了，萬法無法的地步，直接進入了如來佛祖的本體世界。 耶酥的思維既不是太極思維，也不是無相思維，他是直接以道的化身的身份來引導人類，穆罕默德是受了天啟，突然開悟，以真主使者的身份來教化人類。

　　明白了萬象生心靈的道理，也就明白了人生的含義，也就找到了人生的奮鬥目標，否則，我們忙忙碌碌一輩子，實際上仍然在原地轉圈。

　　既然萬象生心靈，我們就應該多觀察萬象。 所謂萬象，就是我們的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺所感知到的一切，日月星辰、江河湖海、山河大地、風雲雨雪、社會現象等等是我們視覺的感知; 機器轟鳴、人喊馬嘶、蟲鳴鳥叫、器樂旋律等等是聽覺的感知; 腥膻腐臭、花草清香等等是嗅覺的感知; 酸甜苦辣鹹澀是味覺的感知; 冷熱麻脹、痛疼軟硬等等是觸覺的感知，我們無時無刻不在萬象的汪洋大海中，我們生活在萬象之中，我們自身也是萬象的一分子。

　　現在的問題是，我們從這萬象中明白了什麼？ 獲得了什麼？ 若什麼也沒明白，什麼也沒有獲得，就說明我們只有心，沒有靈，反之，我們的心就有靈了。 心有了靈還不行，我們必須讓自己的心靈超越萬象，進入太極思維、無相思維、渾沌思維，這個過程就叫修行修鍊。 如果心靈不超越萬象，我們的思維還是物質思維、迷幻思維，我們的生命無法獲得完全的自由。

　　萬象是什麼？ 萬象是本體的物質幻化，是虛幻不實的，今天鮮豔的花朵，過幾天凋謝了，再過幾天不見了，天上飄來白雲，等會兒不見了，今天還生龍活虎的人突然死了，到火葬場火化，然後把骨灰一揚，整個人不見了，所以，萬象是虛幻的，人生如一場夢，何必太認真。

　　若我們的思維局限在萬象之中，我們的心靈就是萬象的奴隸，我們的人生就是迷惘的，終其一生，稀裡糊塗。

　　心靈必須超越萬象，才能進入生命本體的實質之中，一旦能做到這一點，就成佛了。 根據心靈超越萬象的不同程度，我們可以分別進入千年界、或萬年界、或極樂界。

　　進入千年界、萬年界、極樂界的路如何走？ 這裡有奧秘，這奧秘就像一張紙，很容易捅破，不過奧妙只是給禪院草準備的，其他的人，只要讀完《生命禪院》的全部文章，很容易悟出這個奧妙。 可以這麼說，我們即使把《聖經》、《古蘭經》、佛經、《道德經》全部讀熟，把科學的最新成果全部掌握，也難以掌握這個奧妙，這就是為什麼說《生命禪院》是最後的課程的原因，如果不讀《生命禪院》，不論如何修行修鍊，最後，只能功虧一簣。

　　《天啟篇》到這裡也就結束了，最後一篇談談禪理，禪機，告訴大家如何接受天啟。

　　我從無中來，還回無中去，要知無中趣，須知無禪機。