解放心靈的大師級思維——解讀《走出心獄 物我兩忘》

雪峰

所謂大師，就是在哲學、思想、文學、藝術、科學領域有獨到見解、獨到發明、獨到創造，且其“獨到”之處對人類有益的人。 能寫出《走出心獄，物我兩忘》的作者本人是不是大師，有待歷史去評判，但其思維已經屬於大師級思維，我們只要解讀其思想精華，就知端的。

1.人的腦子不是用來儲存知識的，應該是用來思維的。

這《走出心獄，物我兩忘》的第一個資訊猶如撥雲見日，如雷灌頂。 對呀，人的腦子與動物的腦子的不同之處在於動物是靠本能生存的，而人是靠思維生存的，人沒有了思維的能力，與動物何異？ 單純地追求知識，而不能把獲得的知識上升到思維境界，成為思維的“加工原料”，這大腦豈不就成了一個倉庫嗎？ 即使把他人的“思想”裝進了大腦中，這個“思想”仍然不是自己的思想，自己仍然沒有思想，我們的大腦本質上仍是一個倉庫，甚至是一個“垃圾桶”。 所以，要做人，首先要學會思考、思索、思維，看我們日日熱衷的東西是不是最有價值的東西，看他人的“思想”是不是接近真理的思想，人生短暫，知識無窮，若不追求最有價值的東西，會不會虛度此生，忙乎了一輩子，最後會不會一場空？

2.思想的最高境界是——沒有思想。

對呀，基督耶穌總是說他是在貫徹執行“天父”的思想，他自己“沒有思想”，偉大的穆罕默德只說自己是先知，是在忠實傳揚真主——安拉的思想，他自己“沒有思想”，佛釋迦牟尼說佛法無法，無法可說，也表明自己“沒有思想”，仙祖老子講“無為”“道法自然”，也就證明他自己也“沒有思想”，神佛先知和仙祖都不敢妄稱自己有思想，那麼，我們人類能有什麼好的“思想”？ 我們靠人類的思想來左右自己的言行，豈能不走入岔道？ 《走出心獄，物我兩忘》的作者能認識到宇宙的大道，只有大師級的人才能越過蒼茫，抓住總綱。

3.沒有什麼內涵的東西才需要藉助權利的力量往人的腦子裡裝。

說的對極了。 《聖經》《古蘭經》《金剛經》《道德經》《時間簡史》這些容藏著無限知識智慧內涵的經典無須強人學習，有靈性的人自會去鑽研、探求，而人類的許多沒有內涵的“思想”或是著作或是報刊雜誌，人們不願學、不願接受，惟有借助權力給人強行灌輸、強行攤派了。

4.我們每個人都活在某種思想中，完全沒有思想的人就是道家所說的物我兩忘之人——真人。

若說某人沒有“思想”，他一定會跳起來，實際情況是人人都有“思想”，問題的關鍵是，你的“思想”實際上並不是你思維的結果，而是“裝”進來的他人的思想，你只是活在他人的思想之中。 沒有他人思想的導引，你就無所適從，惟有那些智慧高深的“真人”才沒有思想，他們既不受他人思想的導引制約，自己也只是“法自然”而生活，所以可以達到完全沒有思想的境地。

5.現在中國最流行的思想就是連思想都稱不上的“思想”，是沒有精神追求，只是為了滿足某種物欲和享樂的實用主義。

思想是思維的結果，思想不是物質，而是無形、無色、無味、無品質的反物質，思想是靈性的精神食糧，而不是像麵包、土豆那樣的肉體食糧，思想若不能説明人升華人格，卻只能滿足人的物質慾望，這樣的思想當然是“連思想都稱不上的'思想'”，“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”，“讓一部分人先富起來”等能算是思想嗎？ “只是為了滿足某種物欲和享樂的實用主義”。

6.只為物而活著的人...... 不過是物的奴隸。

追求錢的人是錢的奴隸，追求權的人是權的奴隸，追求名的人是名的奴隸、追求女色的人是女色的奴隸，而錢、權、名、色是魔鬼釣人的釣餌，一旦吞食了魔鬼的餌食，就與生命的大道和人生的自由背道而馳了，人豈不成了奴隸？

7.沒有思想的人是有心無靈的人，精神空虛的人，填補和佔據其心靈的必將是物慾，他無法擺脫物欲的控制。

現實的中國，人們聚在一起的時候，談論的中心話題是什麼呢？ 是圍繞著如何獲得錢、權、名、色的話題，為什麼不談論上帝、神佛、心靈、良心呢？ 因為人們沒有思想，有心無靈，精神空虛，其心靈完全被物欲佔據了，就像一間屋子，裡面堆滿了垃圾，哪有地方再放置精神精品？

8.人要獲得心靈的自由，必須提高思維的能力。 失去了思維能力的大腦就是一個垃圾桶。

要獲得思維的能力，不能總說是、是、是，必須要不斷地問為什麼？ 為什麼？ 為什麼？ 不問為什麼的人，從哪兒獲得思維的能力？ 沒有思維的能力，只能是物欲或他人思想的奴隸，當然就無法獲得心靈的自由，失去了思維的能力，其大腦不可能產生思想，當然就是一個垃圾桶了。

9.只要瞭解了某人頭腦中的思想來源及其思想形成的結構，就可以大致判斷出這個大腦中會產生一些什麼樣的“思想”“觀念”來。

一個只讀《聖經》的人，他對佛一竅不通，只讀佛經的人，他對基督耶穌毫無瞭解，只讀《道德經》的人，對時間、空間毫無概念，只懂科學的人，只能鑽牛角尖，一個對人類的經典和科學不瞭解的人，只能閉門造車，津津有味地胡說八道了。 因此，我們只要看某人大腦中的思想來源，就可以知道他的思想結構，依據其思想結構，可以大致判斷出這個人頭腦中有些什麼樣的“思想”和“觀念”了。

10.精神聖殿總是那麼的誘人，能夠進去不易，能夠走出來更難。

《聖經》、《古蘭經》、佛經、《道德經》等是精神的聖殿，人們很難進去，人們感興趣的是肉體的需求，把精神的東西看成是虛無縹緲的道德說教，不實惠，但是，一旦人們發現了精神聖殿，發現了其中無窮無盡的“奇珍異寶”後，再很難走出來，那份執著、那份虔誠，即使十八頭牛也很難拉出來。

11.思想就是一種法力，根據其“法力”的大小，形成了不同的“法力”圈，人就居在這些法力圈中，能否走出這些法力圈，取決於個人思維的能力。

每個人可以思考一下，你自己的言行是否受制於他人思想法力的左右，你從中國跑到美國去、非洲去，能否就能逃脫其他思想，比如儒家思想的約束，不可能吧？ 原因是每個人都在他人思想的法力圈中生活著，言行無不顯示著他人思想的烙印。 如何從他人造就的「法力圈」中走出來？ 惟有靠自身的思維能力，你的思維能力超不過《道德經》，就無法從《道德經》的“法力圈”中走出來，你的思維能力超不出馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”，就無法從“無神論”這個“法力圈”中走出來。

12.思想的法力都會成為束縛人們心靈的繩索。

思想越多，大道越隱，只有那些超越了各種思想的思想才能揭示大道的奧秘，近兩千多年人類社會的歷史證明，我們的心靈被他人思想法力的繩索束縛著、牽引著。

13.心靈需要的不是思想，而是思想中的智慧。

這句大師級的思想與小溪先生在《我從無神論中走出來的心路歷程》中說的“我需要的是信仰，而不是宗教”有異曲同工之妙，我們需要思想幹什麼？ 我們只把他人思想中的智慧營養吸收即可; 我們要宗教幹什麼，我們只要樹立宗教中宣揚的信仰即可。

14.越是偉大的經典，越容易成為人類的心獄（心靈的監獄）。

大家只要看看那些宗教偏執狂們的言行就可理解這句智慧之言。

15.《走出心獄，物我兩忘》準確解讀了老子“為學日益，為道日損”的含義。

16.走出心獄的最佳辦法是把他人的思想當作過河的“竹筏”。

作者應用佛陀釋迦牟尼的智慧給我們指明瞭前進的方向，一切的思想，即使神佛先知聖賢的經典思想，目的就是幫助我們“過河”，他們的思想猶如“竹筏”，我們乘坐這個“竹筏”，一旦過了“河”，到達了彼岸，就應該丟棄它，如果上了岸，還要把這個“竹筏”背在背上，我們不僅不是尊重造這個“竹筏”的人，反而成了愚昧的弟子。

17.《生命禪院》就是渡人過河的“竹筏”。

《走出心獄，物我兩忘》的作者雖然沒提到生命禪院，但從他的文章中我們可以知曉，他言下之意就是說生命禪院也只是渡人過河的“竹筏”，一旦我們過了河，一定要把生命禪院這個“竹筏”丟棄，不能再受生命禪院思想的制約和控制。

18.正法？ 引導人們知“道”悟“道”、明心見性的就是正法，任何世間法都不是道，因此，一切法都可以丟棄。

道是創造宇宙萬物的宇宙至尊上帝的靈，是宇宙的大法，是宇宙的血液、宇宙的生命力，是科學在物質領域發現的規律、法則、定義、公式（負宇宙範疇的另議），所以，人類社會的一切世間法都不是道，都可以丟棄，真正的正法，不是那些說自己的思想就是“大法”的法，而是能幫助人們理解道、尋求道、入道得道的思想。

我僅僅選擇出以上18條來膚淺地解說《走出心獄，物我兩忘》，對作者深邃的智慧，還需要人們自己研讀原文，希望人們藉助《走出心獄，物我兩忘》這把鑰匙打開通向智慧寶庫的大門，爭取獲得生命的永恆。

2004年7月15日14：37：28